《胎命(七柱论命)的原理和实务》何重建着.318页PDF电子书百度网盘分享下载
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简介
自唐宋开始,命局排盘至少是五柱及以上,明代《三命通会》定型为六柱,即年、月、日、时加胎元、命宫。至清代,《命理约言》将命盘架构简化为四柱,再加上后人对历史的误读,“简化命理”影响至今。“简化命理”虽为初学者入门所必需,但难以深入进阶,更难以解释疑难杂症,尤其是现代人最为关切的健康问题—-重疾癌症死亡。
本书通过对大量命理古籍及民间资料的考证疏理,认为正确传承中华传统命理学,在命盘架构上以七柱为宜,即四柱加上胎元、命宫、身宫三柱。本书分析了“简化命理”的产生和在现代风行的深层次历史原因,提出“正本清源”的必要性。
并用大量实际案例的解读说明,七柱排盘由来以久,不仅可以将“书房”和“民间”对命理学的传承完美结合,而且在电脑时代,完全可以通过大资料分析,预测癌症死亡的时间资讯,提前警示,为现代社会人们对健康的需求,提供独特视角的服务。
序
命盘架构究竟是四柱,还是六柱,甚至更多,即论命是否要加入胎元、命宫、身宫或胎息等。命理界对此莫衷一是。梁湘润老师至少在他的六本重要着作中,对此有过如下论述。
命局有“先天五行干支”(“先天八字”)及“后天五行干支”(“后天八字”)
“后天五行干支”,即是众所周知的命盘内容,年、月、日、时四柱。大运、流年、流月等干支,也属“后天五行干支”;先天五行干支,则是胎元、命宫,身宫或胎息。以下简称“胎命”。
梁湘润老师认为,“先天五行干支”,是命理学推理的重要依据。“以人一生吉凶,其命运,当在父母交合,得受孕之初,就已确定了一切。此一论说,奠定了推论怀孕、受胎(命宫、胎元)日期,以论吉凶,提供了最为原始的‘禄命推理依据’。”(《子平母法总则》第268页。)
梁湘润老师指出,先天五行干支有三柱,即“命宫”、“胎元”和“胎息”。“先天五行干支”涵盖的范围,重要的有“健康”,如“先天隐疾”、“寿命长短”;其他有先天的“身材高矮”,个人先天的嗜好,如“味觉”、“色彩”等。(《禄命五行密码》第184页)
梁湘润老师通过研究,在《细批终身详解》一书中认为“先天八字”至少在元代已经出现,兴盛于明代,对“明、清两代命术之影响力”不可小视。具体就是表现在“胎元”、“命宫”等的运用,并在《三命通会》中有明确记载。(《细批终身详解》第51至53页)
他进一步解释说:胎元命宫不仅仅是“先天五行”干支,而且是“动态五行”的干支:“八字之起例是属基础组合,至于命宫、胎元—-则是月、时动态五行。”(《禄命五行密码》P56)
在《禄命法千年沿革史》一书中,梁师考证并介绍了“胎命”的源流。子平法主要渊源是星命学,“纳音时代”的唐代就已经运用胎元来论“寿夭”,“林开五命”明确“五命论式:年月日时胎”。即是用来判断“妻财子禄寿”中的“寿”,就今天而言,就是健康,寿命。子平法虽然不再列星盘,但也不例外,在命盘架构中,有命宫、胎元。但唐代以后,以科举为重点,社会关注财官,导致对“寿夭”缺乏“专题研究”。(《禄命法千年沿革史》P80—95、P36)
梁湘润老师在他生前最后一本着作《诀法今论》中,辟出专门的章节—-“干支序数—-隔数”,来讲述命理学“胎元”的历史。并更明确指出在南宋时期,已经出现“胎元”、“胎息”,“并四柱合用”,而且是“专论人之寿命、寿夭”。他在这一节中引用了《五行精纪》的作者廖中的记述,还引用了《希尹书》的一段话:“人受天地阴阳之气,形体俱足然后生。故在胎三百日乃成,则胎中所受之气,安得不论?”“今市卜者,止据古人歌诀推理,所以多不准也。予自得此说于一老先生,以此论命,多得人四柱所不可推处。或云勿用胎元者,其谬论耳。”
这段话包含了以下几层意思:
1、“胎命”是“人受天地阴阳之气”时的体现,怎么能不论呢?
2、用“胎命”者,能够推断出“四柱八字”所推断不出之处,而市面上一些论命者之所以有断不准之处的原因之一,就在于没有运用“胎命”;
3、不用“胎命”的理论,是谬论。
梁师对“胎命”的态度清晰可见。
从实务角度看,一个完整的命盘,应该至少排出六柱,即是年、月、日、时、命宫、胎元。如果要更仔细,可以排出“身宫”或“胎息”等。以下简称“胎命”。
古代人的观念“悠悠万事,无后为大”,有“妻”才有“后”,故论命的内容“妻财子禄寿”,“妻”排第一位。现代人对健康高度重视,深知健康为“1”,没有这个“1”,后面再多的“0”也没有意义。故“健康”已经从传统的“妻财子禄寿”排最后一位,上升到第一位,重视健康、期盼长寿,日益成为论命最重要的内容。而健康问题可能发生的“时间点”(流年、流月),对专业论命者又得出了更高的要求。要回答这些问题,恰恰是格局、用神喜忌等常规技法“最弱的一环”,无法胜任的。也就是说,必须要用到“胎命”技法。
梁师认为,只用四柱,不用命宫、胎元批八字,属“简批八字”,是“业余”论命者的作为。他明确提出,“批八字,不批流年,可以不用命宫;批八字亦批流年,则须要用命宫”。 (《流年法典(秘抄教材)》第100至104页)
梁师的这些话,完全源自“禄命法”基本原理。“胎元受胎之月也。子平有曰:先推胎息之位,次断变息之理,精命者不可不用此例也。”(《渊海子平》P42“论起胎法”海南出版社2002年版)
在1988年出版的《子平基础概要中》,梁师也说过“子平法之中,可以论胎元,也可以不论胎元”,“命宫与胎元,在概念上是有相似之处,即是也是属可采用,与不一定要采用的一种。”在12年后的2000年出版的《流年法典》(秘抄教材)中,他明确提出“批八字亦批流年,则需要用命宫,”可以看出梁师对胎命的认识是有一个过程的。
2013年春天,梁师由三亚市政府邀请,参加当年的“龙抬头节”,担任主祭时,作者曾经向梁师报告,已经收集肝癌、鼻咽癌等各数百案例,准备开始进行癌症命理的大数据研究。梁师听了非常高兴,肯定了作者的研究方向,并表示这项研究“只用四柱恐怕解决不了问题”,要涉及到胎元、命宫。
在梁师仙逝六周年前夕,作者终于完成了《胎命(七柱论命)的原理和实务 中国命理学文化断层研究》一书,慎终如始,不忘师恩,特将此书交由梁师创办的行卯出版社出版,以告慰梁师的在天之灵。并将梁师着作中有关胎命原理和实务方向的论述,汇成这篇短文,以代序。
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