网上有很多关于日追上升,太阳追金星的知识，也有很多人为大家解答关于日升追金星的问题，今天刺梨占星网(nayona.cn)为大家整理了关于这方面的知识，让我们一起来看下吧!
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1、日升追金星
日升追金星
©NASA
「引」
遂古之初，谁传道之？
上下未形，何由考之？
2500年前，万古至奇之作《天问》诞生。“天”，即宇宙。
未之或知者，宇宙之谓也。宇之表无极，宙之端无穷。
1900年前，张衡《灵宪》，首次提及“宇宙”概念。
天地玄黄，宇宙洪荒。
日月盈昃，辰宿列张。
1700年前，《千字文》诞生，开篇直指宇宙。
中国人的世界里，无事大过“天”。
人不知天，万古如长夜。
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就在这一切发生时，人类头顶的星空正上演一幕又一幕史诗巨献。如钻石般闪烁的行星，迟缓凝滞的恒星，比十亿个太阳加起来还大的黑洞——每位宇宙的主角都在无边无际的太空剧场里，交织上演着波澜壮阔的故事和传奇，而人们头顶的星河就是五光十色的jù场：璀璨、斑斓。
在无垠宇宙的巨幕下，在一颗又一颗小行星下，总有一种力量正激发创造力喷涌。
21世纪，人间何为？
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「缘
起」
2022年3月4日，涵碧·紫金城璀璨星河戏剧中心的概念方案，正式发布。由法国建筑大师、普利兹克奖得主让·努维尔操刀设计的钜作，蓝图初现。在座建筑与艺术大家，共同见证并致敬这一荣耀时刻！
©涵碧·紫金城
再造一个人间“宇宙”，难。对建筑师、设计者的要求，远超于一般项目。需要掌握从古至今、超越一般建筑师的经典宇宙观，更需要拥有感悟东方哲学、美术和艺术的天赋能力。
在此意义上，建筑大师努维尔无疑是创造奇迹的极佳人选。其作品素以面貌丰富多样著称：建筑千姿百态，杜绝重复，是工程师，冒险家，是颠覆者，更是具备人文精神的艺术家。
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让·努维尔于金华 ©涵碧·紫金城
大师创造的全新奇迹发生在涵碧紫金城。项目的设计出发点与在地历史文化息息相关。城市交通要塞处，老城与新城的融汇点，夜空中星辰下，轻轨列车呼啸而过，激发着全新动感和可能。东西南北侧，以李渔、艾青、施光南等艺术大师命名的道路围合着这片拥有无限可能的土地——如此地缘和视角对建筑师来说极其重要：视野视线、与周边的融合关系……此地无论如何，必与艺术紧密结合。
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让·努维尔（右）于金华 ©涵碧·紫金城
「灵
感」
项目整体定名为“涵碧·紫金城”，涵盖三幢青创公寓楼，一座购物中心，两幢金融家公寓，一座酒店和一个涵盖戏剧、音乐、美术、电影等文化样式的综合艺术中心。
©涵碧·紫金城
打造新时代的“大城声场”并非易事，涵碧·紫金城项目中，性质和功能截然不同的三阶段方案创作其共同要点是：须有整体把控和呈现。反向来看就是如何形成一个纽带，通过设计性元素构成呼应，让整个三期建筑从形象和概念上有机连接。努维尔的理念是：项目一期的大屋顶平面至关重要，可作为建筑动脉枢纽向四方无限延伸。
努维尔设计的金融家公寓效果图 ©Ateliers Jean Nouvel
大屋顶正式设计首稿亮相时，理念已初具雏形：努维尔希望带来一个“魔盒”。这样的作品已然极富神秘色彩，其诞生充满了各种各样激越的、闪亮的灵感，仿佛无尽的宝藏。
以此为起点，对诗歌和文字向来有丰富感觉的大师又完成了一次艺术和哲学观念的扩展，再次提出一个更有串联度和爆发力的设想：从“魔盒”到“璀璨星河”。
金华得名自星辰（金星、婺女星），浪漫的法国人想象到的画面是：在开阔屋面上看到一览无余的星空。在工业化进程快过人心感受力的今天，我们还能否重拾一种初心，既能让人在屋顶仰望满天星斗，又能让马路上的人群和车辆，看到如行星般闪烁的壮丽辉煌？当天mù戏剧轮番登场，人间的笙歌锣鼓、云端的曼妙仙音、大地的厚重沉吟和丰收的热烈欢歌将铿锵奏响东方文艺复兴的史诗序曲。
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近年来，实验戏剧在中国兴起，帐篷剧、脱口秀、微剧场、沉浸表演，大城市随处可见的街头秀场，令远在巴黎的大师充满东方遐想。不仅仅是一个建筑师，更是一个诗人，一个画家，一个用建筑“拍电影”的“导演”，拥有诸多角色的“斜杠”大师努维尔确定了最终理念：将极其当代的建筑思维转化为可视的建筑形态，并与中国的人文地理交相辉映。
©让·努维尔 ©涵碧·紫金城
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项目将由此为思绪展开：这是以八个盒子组成的屋面公共空间场域，功能上被定义为涵盖了视觉艺术、听觉艺术和文学艺术的“戏剧中心”，被冠名为“璀璨星河”，灵感来自于大师对星空的仰望，也来自于宇宙的绚烂色彩。
©Ateliers Jean Nouvel
托起八个盒子的主体是以红蓝双色为主体的购物中心。如果把项目比拟成一个“人”，红篮两色则如动静二脉，将为整个建筑体源源不断地输送生命的血液。红色象征火热的太阳，蓝色则是地球和天际线。屋顶上星罗棋布的盒子，如太阳和地球之间的行星，故为“璀璨星河”。这是努维尔的解读，他相信在作品真正呈现的一刻，市民们会自发给出gèng多解释，每个人都可以找到属于自己的视角。他期待看到每个人的心中的、独一无二的璀璨星河。
©Ateliers Jean Nouve
一位来到中国的法国建筑师，一piàn古老东方的文明神迹，一次立足当下更放眼未来的文明对话，灵感火花一旦碰撞，将一发不可收拾。
2021年，再次交流起项目与中国历史文化的内在关联，情之所至，努维尔面对镜头手绘设计方案，并以此展开思路和方向讲解。这个瞬间或许具备了某种历史性的意义：
璀璨星河正式诞生！
©网络
「方
案」
灵感来自星空、星河，努维尔却并未把承载着艺术功能的公共建筑设计成球状，与通常天文馆顶部的圆形更截然不同。璀璨星河戏剧中心、购物中心从下自shàng大大小小的体块，皆以“方盒子”形态呈现。在中国古老的天文观里，天似穹庐，笼盖四野，天被称为“穹”，是球面。天是圆的，地却是“方”的。作为一种中正的天文观，天圆地方折射着东方古国的传统世界观，更投射le历朝历代士大夫的人格诉求：内圣外王，外圆内方。亦合老子辩证之法和道家两极相生观念。
一如中国哲学，中国hàn字作为世界上最古老的文字之一，是深邃的中国人文观在日常表意中的外化，中国方块字因此成为世界文字海洋中独树一帜的存在。自仓颉以鸟虫形迹造字的传说，到殷商甲骨文再到金文大篆，zhí至颇为接近今天标准印刷字体的唐楷，脉络清晰可见：汉字由形状丰富有圆有角的象形文字，发展为方方正正一丝不苟的“真书”，印证着国运的日渐昌盛，科技与文化的愈发繁荣，行至唐宋代抵达巅峰。这样一条线索，对努维尔来说无疑具有极大的“诱惑力”——制造一个以方块字为构型的建筑群，让中国文化深沉的吸引力通过建筑本身表达出去。
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中国古代神秘宇宙星图“河图洛书”，排布方正
©网络
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方正，gèng是一种人格观。最早见于《管子》“形势解”，yuē：“人主身行方正……行发于身而为天下法式者，人唯恐其不复行也。”
孔子课徒，曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。孟子劝学，谓“正己而物正”，进而“独善养浩然之气”。中国人世代追求诗书传家，于个体修身而言，更要敦品励行。
纵观中国世家大族之居，无论几进几天井中庭，均讲求方方正正。不方不正谓之“畸”，室不可畸，人更不可。
从天圆地方到文字的方正、人格的方正，所有“方正观”在努维尔的脑海里，最终凝合成一种极具中国文化与哲学属性的设计表达。
©涵碧·紫金城
不同于时下流行的诸多“网红建筑”只着力渲染外部呈现，“璀璨星河”内部设计乃从建筑功能本位出发，充分挖掘室内形态景观的可能性，以期与努维尔的整体建筑相得益彰，杜绝里外“两层皮”。室内设计与精装部分经与法国让·努维ěr事务所沟通，将外立面的红蓝两色概念延伸至室内。
有别于著名的法国蓬皮杜艺术中心将管路暴露在外立面的经典语言，努维尔选择了一条不同的道路：璀璨星河项目中的大屋面上，看不到任何常规建筑体顶面大量存在的设备，全被完美隐藏，将最大的活动空间还原给人们，更大程度保证了安全和美观。这样微妙的心思，非登顶屋面不能体会。
©Ateliers Jean Nouvel
日升月落，四季更迭，如此风景因经典基因而永不褪色。人们站在马路上时，肉眼即可见行星般高低错落的盒子。孩子们也端起绘图本，一边临摹一边猜测着每一个盒子究竟是代表木星、火星还是金星。而当真zhèng走上屋面，奇妙的空间错失感瞬间扑面而来——努维尔通过建筑内外的空间差异来呈现屋顶景观和建筑，使“星体们”的观察尺度和建筑本体尺度并不一致，外部体块处理和建筑结构也不一样，在建筑结构内涵上，璀璨星河为人们提供了一个全新的认知视角，启发观者对空间关系进行“换血式”认知。
「焦
点」
所谓“建筑”，维度极多，既涉及艺术也涉及工程，更涉及管理、材料学、心理学和社会学等等，更对考验着建设者的落地转化的能力。
©涵碧·紫金城
托举着璀璨星河的主体建筑，外立面红色和蓝色加起来有三十种之多，方可呈现色彩层次的丰富过渡。只有不断选择样品，反复比较对照效果图才能遴选出其中最为接近的，经巴黎让·努维尔事务所确认方可敲定。
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“封样”是整个项目实施的另一重要环节。璀璨星河的视觉核心是模拟自然星体表面和色彩的八个盒子，每一个盒子都代表不同星球，色彩和质感皆不相同，努维尔将之定义为“矿物质行星”。
©Ateliers Jean Nouvel
石材的选择是否吻合预期和理念？只能通过全球海选方式一轮又一轮筛选过滤。施工团队向能搜寻到的优质石材供应商发送了数以百千计的邮件，更踏遍全国大小市场，在收集来的成山般的材料中，候选了八种不同表面的天然大理石材。先与努维尔事务所讨论，再寄到巴黎核定。材料一旦选定，即根据石材密度重新设计力学图纸。
©turbosquid
更大的挑战接踵而至：施工团队在现场是否能把图纸理念完美呈现？是否有损耗？工艺和表现力都是需要验证的过程，每一个环节都需要现场做实体样板，一旦发现偏离即刻整改。
©Ateliers Jean Nouvel
自然，每座古老城市都难免对所谓当代“购物中心”、“剧场”拥有墨守成规的印象。打破人们认知接受中的建筑体固有形象，需要长期的教育和培育的过程。璀璨星河的出现，势必引发更多的讨论和思考。一如努维尔过往的经典作品，首先具备了无限的开放精神，几乎每一个项目都成为当地长久的话题。人们关注它、使用它、丰富它，更将与大师一起“完成”它。
璀璨星河不是一个传统商体附加些装饰的公共性建筑，文化艺术场馆也不是商业的附庸，而是重中之重。整个项目是一次启动城市观念的创新，一次引领未来风潮的破壁。以不悔初心wèi地球带来这样一份“礼物”，唯一能做的就是用作品说话，精益求精，打磨再打磨。
好作pǐn问世的一天，必会引起应有的反响。
©Ateliers Jean Nouvel
「取
舍」
不同于其以往许多公共建zhù设计上的“疯狂”，让·努维尔设计“璀璨星河”项目，并未选择如此形态语言。
对于专业设计师而言，每一次项目的设计条jiàn、人文环境条件、市政条件、规程条件等主控因素都不尽相同。这一次在金华，在这个毗邻轻轨站、人居和周边建筑密度极高的核心板块，如何通过更适宜的建筑外观对城市大环境持续产生良性刺激？必须是一个“可持续发展”的建筑体，必须以关系尺度为首要衡量点，使项目融于环境和城市，匹配整体dà社区的规划。既bù为周边带来纷扰，也不能给城市带来过重的块面上的膨胀感和压力，更不会一味追求个性张扬和石破天惊的表达。
©涵碧·紫金城
当行人和车辆途径这幢建筑，无论从哪个角度都能看到几个璀璨夺目的盒子。似如钻石辰星，予人好奇和舒适感，从而产生无限遐想和渴望……那宇宙的迷因呵！努维尔将能量的释放空间集中在购物中心大屋面——既是自有天地，又能实现预期的多元化场景。来自中国的古老戏曲与西方的古典协奏曲将错落响起，蜚声寰宇的艺术大师和来自街头的艺术青年将并肩表达……屋顶发生的一切正在映照我们头顶深邃星空的无垠，犹如巴赫复调，磅礴瑰丽：那个曾经熟悉而今几乎被数字骤变吞没的黄金时代将以全新面貌回归，那个必定重新开放的、超越想象的未来翩然将至！
©涵碧·紫金城
调性已定。外部结构形态上精致内敛，意趣上更要热烈昂扬，这种建筑与建筑、建筑与环境的映衬关系，是努维尔天cái般的驾驭能力之体现。生命力直观体现在色彩上，nǔ维尔尽情挥洒，以高饱和度红蓝结合七彩石材本身的颜色区别于周边建筑群的中性色，既和谐于环境，更跳脱出环境，以实现中国wén化倡导的“冲和之气”，成为赋予当代建筑以东方人格魅力的妙笔。
©hán碧·紫金城
易经的阴阳两极、四象八卦之说为世人提供了一种智慧：取舍之道，更暗合道德经的真知：“圣人为腹不为目，故去彼取此”。璀璨星河是努维尔透彻领悟东方文化之后的一次创新，亦内蕴如此哲思。
璀璨星河项目的取舍体现在每一处视觉呈现的细部。亮化工程对于整体气息的塑造至关重要，努维尔希望通过东方哲学中举重若轻的手段，让进入者由眼至心地感受。整体屋面花园的布光四两拨千斤，以氛围感以烘托方案自身美感，同时成为符合双碳政策的节能减排样本。更重要的是，与头顶的璀璨星光真正形成“对话”关系。
©涵碧·紫金城
舍，然后得。购物中心原审批通过的3000平方米广告位，在施工过程中主动进行大幅缩减，只保留几块，从而实现了建筑外立面的简洁、干净，chōng分保护和还原大师的设计理念。
「燃
灯」
梦中的场景即将发生：鳞次栉比的店铺灯光在星河中瞳瞳闪烁，一个又一个盒子里舞台光缤纷琳琅，建筑四周的万家灯火尽昭岁月之好——璀璨星河真正点亮的并非建筑本身，而是一座城市未来的光荣与梦想。
任何国际一流大师de作品都如罗马建成一般，绝非一日一时之功。为兼顾各个层面考虑和需求，至臻至美，每一天都必须反复自我要求。
把作品打造完成，作为标杆让同行来学习观摩，并非“璀璨星河”的眼前追求。努维尔的冒险精神激励着开发者和建设者，去做一个大胆的尝试者，对自己、对行业、对城市都能交出满意答卷。面对大师作品，我们终能驾驭！
©涵bì·紫金城
关注与城市与居民的共建共荣，让曾经“高不可攀”的艺术用更亲和的方式融入城市血脉，让建筑拥有永恒的可读性并持续生长，才是这一切的终极意义。
1600多年前，王羲之于茂林修竹中吟咏：所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。1600多年后，一代巨匠让·努维尔在地球上重新打造了一个可游目骋怀，足以极视听之娱的“璀璨星河”。
宇宙的大幕已经拉开了亿万年，而今天，璀璨星河上的大戏才刚刚上演。
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本文来源：梅鹤雅集
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因为你最棒
成功了!终于成功了!我们为你喝彩,我们为你欢呼!你是最来自棒的,因为你相信自己,你是最厉害的,因为你有实力.你也是最可爱的,因为你展现着自己的风360问答采.你,梁青青,自动化的承美右交约尼度自豪 ,你为自动化拉开夺分的序幕,也为运动员们拉开了竞争的氛围.GO!向前冲!你站着是一座丰碑,向前跑起更是一面九风奏占封镇药犯良谁子旗帜.
向前冲!胜利属于你.Because we believe you
16、竞技人生
此文献给校运会,以及一切热爱运动,竞技的人们.
轰轰烈烈地投身于运动会中,无论是竭尽全力地冲刺,还是声嘶力竭地呐喊,无论感到欣慰、满足、成就感,或是自豪、钦佩、崇拜,都是一种体能的释放,一种心灵的洗礼.
人生仿佛巨大的竞技场,随着四季更替,伴随日升日落,在生活点滴,在危急时刻,或风和日丽,或bào雨倾盆,为成长,为立业,为欢乐,为伤悲,为自己,为他方款号接度汉既于人……每个人都面向不同的对象,以不同的心态拼搏着,周而复始,循环不止.
或年七局个除许,有意无意之间,你已陷入一场惊心动魄的争夺之中,即使天崩地裂切,日月无光,你毫无喜侵价
怨言,永往直前.既然心中已锁定目标,就抛却一切,以智慧、体魄为羽翼,以坚韧、刚强为动力,扶摇直上,挣脱束缚,跨越障碍,在终点处先拔头筹,在磨砺中超越自我.
在竞技场上,你付出汗水,释放道光芒；辛勤耕耘,收获成果；为别人喝彩,以努力拼搏激励自己,感动他人.
在竞技场上,你证明自我,交朋结友,让生活更丰富,使生命更精彩.
接受挑战吧,你会更坚强；直面困未齐气图许难吧,你将更自信.愿我们在竞技中成熟,用真正的实力创造美好的未来!
17、你–运动会
轻轻的你来了,正如你轻轻的扣dòng我们胜于延才质确植小举
的心弦,使我们产生无尽的渴望,你是那样的有吸引力,令我们怦然心动,积极踊跃报名参加,你是那样多姿多彩,我们都期待着你的到来,一睹你面纱下的芳容；你是花枝招展的姑娘,在不远处的前方留下清纯的微笑,吸引我们向着你的方剧却列
向前进,即使脚下有绊石沉复仅试有荆棘,我们也毫不畏惧,因为我们是年轻人!有火一般的热情钢一般的决心,山一般的勇气!为了你我们可以起早贪黑,在每一个黎明的清晨,傍晚的黄昏留下清晰的脚印挥洒的汗水；为了你,我们如此不辞辛劳,在防太底灯著通律台只为在跟你相遇的一刹那展现我们的才华；以得到你满意的微笑,肯每降型席定的点头或亲切的奖赏；即使只与你擦肩而过,没有留下值得我们永远珍藏的记忆,我们也会毫不吝啬的挥洒我们的汗水—-只为你,拼搏努力的过程即是一笔宝贵的财富,无论结果如何,我们无怨无悔.
你–运动会,在我们心中永远是最美丽的!
看!那一面面迎风飘舞的彩赶政合三额敌度全良气协旗,
是一朵朵盛开的鲜花；
听!那一阵阵惊天动地的欢呼,
是回余么距无石
响在耳边胜利的风声.
运动场上的你们,是胜利的标志,
运动场上的你们,是青春的赞叹.
去吧!去迎接那伟大的挑战,
去吧!去做一名追风的少年.
你们代表的是—-东,西,南,北—-风!
夸夫迫日惊华夏,
平步青云塔黄沙.
毓文男儿集力聚,
气贯神州傲中华.
百米跑道虽不长,
运动健儿志高扬.
摸拳擦掌跃欲试,
分秒必争了勇夺魁.
高三七班有勇女,
巾帼岂将须眉让.
古有木兰冲杀场,
今促促达概最父己脱注块河有郎萍跑百米.
立志细记医核良其师钢读育
创新校记录,
勇夺奥运第一枚.
迎接你的,是五千米跑道
等待你的,是漫漫征途
勇敢的冲吧,勇士们
不要畏惧对手的强大
你的对手只有自己
勇敢的冲吧
五千米算不得什么
付出的汗水就要得到回报
胜利的泪水就要顺颊而下
秋风会为你喝彩
阳光会为你庆功
掌声就要为你响起
柳树抽出新芽,怎能忘了春风的吹拂?
小草钻出泥土,怎能忘了春雨的滋润?
花儿绽开美丽笑脸,怎能忘了太阳爱抚?
孩子们的成长更不能忘记老师的培养.
今天,我们成绩的取得,
怎能忘记您,公正无私的裁判员老师
给予的越多
收获的越多
奋斗的越多
收获的越多
坚韧的毅力
坚定的信念
收获闪光的金牌
不为掌声的诠释
不为刻意的征服
只有辛勤的汗水化作追求的脚步
心中坚定的信念
脚下沉稳的步伐
你用行动诉说着一个不变的真理
没有比脚更长的路
没有比人更高的山
希望在终点向你招手
努力吧用你坚韧不拔的毅志
去迎接终点的鲜花与掌声
相信成功属于你
你是运动场的心脏,跳动梦想；
你是漫长路的精神,激励辉煌；
你们是将上下求索的人!
风为你加油,云为你助兴,
坚定,执着,耐力与希望,
在延伸的白色跑道中点点凝jù!
力量,信念,拼搏与奋斗,
在遥远的终点线上渐渐明亮!
时代的强音正在你的脚下踏响.
漫漫长路,你愿一人独撑,
忍受着孤独与寂寞,
承受着体力与精神的压迫,
只任汗水溶于泪水,
可脚步却从不停歇.
好样的,纵然得不了桂冠,
可坚持的你,定会赢得最后的掌声.
协和浑厚的声音传来了,
这是三七班60米同步运动员.
四人齐心勇向前,
勇争第一不畏坚.
这是三七的实力,
这是三七的信心!
团结就是力量,
最强是三七!
泥泞的路走过无数
累了,告诉自己：快了,再jiān持一会儿
身上的伤流出血来
疼了,告诉自己：别哭,会好的
摔到了,告诉自己：快爬起来,世上很少有坦途
深深的呼吸,等待你的是艰难的5000米.
相信胜利会属于你们.
但在这征途上,需要你用勇敢的心去面对.
我们在为你加油,你是否听到了我们发自心中的呐喊?
困难和胜利都在向你招手,去呀,快去呀,不要犹豫.
快去击败困难、快去夺取胜利!
相信你会送给我们一个汗水浸湿的微笑!
广播里听不到您的声音,领奖台前看不到您的身影,您说：“这是应该的”.
但是,如果没有您的认真和公正、严谨与洒脱,就不会有那么多成功的喜悦,也不会有那么多凯旋而归.
您,才是真正的奉献者,相信经您之手,会有更多的胜利者涌现出来,才会有更多的冠军向我们走来.
一切感激的话都显得苍白无力,唯有向您道一声“您辛苦了,尊敬的裁判员”.
祝贺大会胜利召开
十月的阳光 十月的朝霞
一个灿烂明媚de十月
一个丰收吉祥的十月
欢歌笑语 彩旗飘飘
运动会开幕了
内心的喜悦无法用语言来表达
千万个美丽的词汇也无法描述
昔日的努力要在今天得到考验
来吧!
让今天的成功谱写新的未来
您是运动场上正义的化身,
您是比赛场中公证的使者,
您手中挥动的令旗,
为比赛增添一道亮丽的风景线!
我们为你高歌,
我们为你欢唱,
我们衷心地道一声：“辛苦了,敬爱的裁判.”
如海上的浪花,
似浪花上的云燕.
灵巧的速跑,
轻轻的一跃,
落下的是小小的横竿,
升起的是不屈的信念.
一只标枪天上飞,
裁判打车往前追,
不知是谁这般猛,
七班王xīn闪光辉.
生活中,我们每天都在尝试
尝试中,我们走向成功
品味失败,走过心灵的阴雨晴空
运动员们,不要放弃尝试
假如你成功了
这就是下一次尝试的动力
假如你失败了
就总结经验,吸取教训,继续努力
无论失败与否 重要的是你勇于参与的精神
付出的背后是胜利
无论是否成功
我们永远赞美你
你们永远是我们的骄傲
努力吧,运dòng员!
是种子就该有绿色的希望
是种子就该有金色的梦想
不要躺在封闭的暖房
怕什么秋日薄薄的风霜
既然已走上了运动场
心里就不要多想
跑道已洒满阳光
不要羞涩、不要紧张
听秋雁在空中为你歌唱
快去拾取片片金黄
充满信心,就有希望
在我心中,你一直是个英雄
我的心伴随着你跳动每一分钟
因为你始终看重付出的过程
因为你只求付出,不求回报的个性
你是一颗明星
我的手永远为你挥动
运动场上彩旗飘,
运动健儿显英豪,
跳跃身姿轻如燕,
铅球飞落地动摇,
百米冲刺如猛虎,
投球奔跑本领高,
运动健儿多自豪,
风流人物看今朝.
运动员那矫健的身姿
在1500米跑道上飞翔着
加油、jiā油、再加油……
一滴滴的汗水
一丝丝的希望
人生能有几次搏
千百双眼睛在鼓励着你们
努力拼搏吧
胜利就在眼前
几许真诚的鼓励,
几句亲切的问候,
几注深情的目光,
几多支持与帮助,
带给运动员的是信心,是勇气,
是誓夺第一的决心和毅力.
几句呐喊,
几束鲜花,
阵阵锣鼓,
片片掌声,
带给运动员的是满足,是感激,
是成功后的喜悦和快意.
谢谢你,我们的啦啦队!
你的汗水洒在跑道,
浇灌着成功的花朵开放.
你的欢笑飞扬在赛场,
为班争光数你最棒.
跑吧,追吧
在这广阔的赛场上,
你似骏mǎ似离铉的箭.
跑吧,追吧
你比虎měng比豹强.
环形的跑道
一圈又一圈的坚持
毅力与精神活跃在会场上
湿透的衣衫
满头的大汗
无限追求 奋力追赶
我们为你欢呼 跳跃
我们为你骄傲
悄悄的,我退居一旁
避开所有de掌声和目光
远离胜利者的灿烂和辉煌
如果说生命也是一场竞争
我参与
也曾把竞争的滋味品尝
那么,让我也抬起头
甩掉心中的压抑
下次运动员我仍会同你较量
你象一只雄鹰,翱翔在晴空之中
你象一颗金星,闪烁在宇宙之中
你象一匹骏马,驰骋在战场之中
没象是头猎豹,疾驰在草原之中
你象一艘快艇,飞奔在海洋之中
胜利的果实等你摘取
希望的高峰等待你去攀登
人生的路,有坦途,也有坎坷；走过的岁月,有欢笑,也有苦涩.泪水告诉我一个跌倒的故事,汗水使我多了一份沉重,几多成熟.理想毕竟不同于现shí,失败是生活的一部分,谁也无法选择,无法拒绝.人生要自己去拼搏,去奋斗,在风雨中百屈不挠、勇往直前,在自己的每个驿站都留下一段无悔的回忆.流泪不是失落,徘徊不是迷惑,成功属于那些战胜失败,坚持不懈,勇于追求梦想的人.
运动场上有你们的飒爽英姿
运动场上有你们的拼搏身影
面对漫漫的征途
你没有畏惧和退缩
任汗水打湿脊背
任疲惫爬满全身
依然奋力追gǎn
只有一个目标
只有一个信念
为班级赢得荣誉
拼搏吧
为我你们呐喊
加油 加油
天如幕,日如初,运动场内生龙活虎!
没有常胜将,万古侯更无,江山代有才人出!
赛场如战场,彩旗列列迎红日,呐喊声声震雷霆!
英雄勇将,呼之欲出；各领风骚,一帜独树!
群雄乍起,英雄谁属?
洒过泪,流过汗,jiān韧铸?
汉初帛书《五星占》，是一本怎样的书？
在公元前一六八年埋葬的前汉时代的马王堆三号墓出土的帛书中，包括不少以前人们所不知空握道的有关天文和地图方面的新资料。下面，我们从有关天文的资料中选到一份名为《五星占》的资料来加以讨论。
一、《五星占》：记载五颗星运行的大要和占星术
《五星占》全文有八干字左右，篇幅相当长。这份资料在中国学者的努力下，已经译成了现代文，收录在一九七四年的《文物》及《中国天文学文集》中。在《五星占》中，按木，金、火、土、水的顺序，jì载了这五颗星运行的大要和占星术。以木星为例，开头的部分是这样的：
东方木，其帝大浩，其丞句芒，其神上为岁星，岁处一国，是司岁。岁时于一国司岁。
与五行中的木相对应的东西在天上是岁星(木星)，这个星每十年绕天一周，每年支配着地上的一个国家。这种学说称为领域说。将木星称作岁星是这样由来的，这种学说把天的一周分为十二等分，称作十二次，认为岁星一年运行一次。
在战国时代，就有了根据岁星的位置来表示年的纪年法了。后面，这篇文章又写到：
【岁】星以正月与营室【晨出东方，其名为摄提格。其明岁以二月与东壁晨出东方，其名】为单阏。
括弧中的句子是原来漏掉的，是中国学者根据《史记·天官书》、《准南子・天文训》等一些有关的文献又补充进去的。
其中
“摄提格”、“单阏”
是十二支的别名，分别表示寅岁；卯岁、营室、东壁则分别是二十八宿之一。这段文字的意思是说，岁星在日出前出现逗亏厅在东方，叫做偕日升，偕日升在寅岁正月与营室同时出现；卯岁二月与东壁同时出现。
二、“偕日升”现象
紧接着这段文字又以同样的方式记载了从三月到十二月的偕日升在不同年份与不同宿同时出现的情况。
所谓偕日升，是指在日出前某星辰出现在东方的现象。
埃及曾根据天狼星的偕日升现象来版定季节，这是广为人知的。但是在中国，正像我们在《礼记》月令篇中所看到的那样，判断季节时，某星辰越过子wǔ线则是主要的根据，而关于偕目升的记述并不太多在这一点上，《五星占》的内容倒显得珍贵了。
在上面《五星占》的那段文字中，是用干支来表示出现偕日升的年份的，但没有指出这些年份具tǐ地相当于公历的多少年。
《五星占》对水星和火星的记载较为简单、而对木星、金星、土星，却记载了从秦始皇元年开始，在长达几十年的过程中偕日升的情况。
例如对木星，《五星占》记录了从秦始皇元年(公元前二四六年)到汉文帝五年(公元前一七五年)的七十二年间的偕日升情况。这七十二年是当时所认为的公转周期十二年(xiàn在de周期为十一点八六年)的六倍。因此，表中横行依次列着十二个年份，这样共有十二个竖行，竖行中相邻两个年份相隔十二年。各shù行的前面都标有与偕日升同出现的二十八宿的名称。
这里的“代皇”指的是汉高祖的皇后(吕后)在第一列中，标示了木星和营室同时发生偕日升的年份为始皇元、十二、廿五、卅七、汉九年、代皇二年等，即偕日升每十二年发生一次。第二列标示了木星和东壁发生偕日升的年份，分别为第一liè年份的第二年。
在这个表中虽然没有标明发生偕日升的月份，但我认为，这个表表示了偕日升的月份第一列为正月，第二列是二月，这样依次相差一个月。
关于金星和土星的偕日升情况，也是用同样形式的表来标示的。
木星以十二年为一周期，而金星和土星的周期则分别为八年和三十年。当时人们认为，木星的十二年和土星的三十年分别是它们的公转周期。可是，金星的八年这个数值却和木星、土星的性质完全不同。金星的公转周期为零点六一五二年，而行星的会合周期是行星和太阳达到同一位置关系的周期，而且公转周期是行星和恒星的关xì复归于同一状态的周期。
例如，金星的情况是：
5会合周期=2919.5日
13公转周期=2921.1日
8太阳年=2921.9日
这三者的时间大致相等。换言之，相隔八年，太阳、金星、恒星的位置关系复归于同一状态。古巴比伦对金星的这个八年周期也注意到了。因此，《五星占》中关于金星的偕日升现象这个八年周期的记载，即使按现在的观点来山隐看也是正确的。但是，表中只根据公转周期来标示的木星和土星这两个星与实际天象是不一致的。这里对于木星和土星好象只不过是使用了与金星相类似的标示方法。但我想还有待于今后进一步的研究。
三、《五星占》中的分度法
在《五星占》中，虽然对于木、土两星的公转周期的记载比较粗略，但与金星的三星会合周期的记载却是非常详细的。关于xíng星的运动周期，在《史记・天官书》中有大概的数值，与此相比较，精确的数值是《汉书・律历志》中引用的三统历的值。
《五星占》的值和三统历的值相接近，可以认为三统历越过了《史记・天官书》中的记载，直接继承并改进了《五星占》中的研究成果。
《五星占》中除给出了这个会合周期外，还给出了平均的日行值。
一日运行二十分，
“十二日运行一度”
。所以，一度分为240分。在中国天文学中，因为一年的日数和一周天的度数是同一的，所以，根据这个数值也可以知道木星的公转周期为十二年。
《五星占》问世于汉初时期，而且《五星占》中有关天文知识的产生远可以追溯到秦始皇元年(公元前二四六年)，有据可证，那时就已经开始使用度数了，而且一度是分为240分的。
但是，根据当时的观测技术，想达到一度的十分之一这个精确度，即0.1de精确度也是很难做到的。中国古代通常使用十进位法，当然也使用十二进位法和六十进位法。但是，使用二百四十进位法的场合是极为特殊的。
秦孝公十二年(公元前三四九年)，在秦国供职的商鞅进行了各种制度的改革，其中之一就是把以前的一百平方步为一亩的亩制改为二百四十平方步为一亩。我想，把一度分为240分的分度法与商鞅变法是有一定关系的。
四、中外分度法的异同
由上述内容可知，中国的分度法可以追溯到秦始皇元年，这一点是确切无疑的，在这个度数方面，古巴比伦和中国有很大的差异。
古巴伦所使用的分度法和现行的相同，为360度。这种分度法不仅用于分割天空的度数，而且也用于几何学上圆的分割。但是，中国的度数只是被用来分割天空的度数，从来没有用于分割数学上的度数。
在中国，以太yáng运行一天为一度而规定了度数分割法，所以，这种度数分制法受其形成过程的限制，没有应用到数学中去。但是，不管怎样，这毕竟是进行了度数分割。中国天文学从公元前三世纪后半叶就很快地精确化了，其成果集中地体现在三统历中。
除此之外，在马王堆三号墓中，还出土了一份叫做《天文气象杂占》的有关天文的资料。
这是一条长1.5米、宽48厘米的白绢，上面画有许多《史记·天官书》中所描写的妖星类的奇的星；其中彗星也包括在内。有关这方面的情况，请大家参看中国天文史学家席泽宗先生所著的论文《马王堆帛书中的彗星图》。
太阳从西边出来了是什么意思？
太阳从西边出来了意思是：
比喻难以实现的问题或者某件事的困难程度。
因为太阳是不可能从西边出来的，日升日落只于地球自转有关，地球的自转是自西向东的，所以地球上的人看到的太阳是从东边升起，西边落下。要是地球的自转方向反过来就会出现太阳从西边升起的现象，那是基本上不可能实现的。所以太阳从西边升起常用来比喻难以实现的问题或者某件事的困难程度。
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