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3、怎么看坟地风水
风水坟墓大金星如何用
1840年，玛雅人遗址在洪都拉斯的热带雨林里被探险家约翰司地汶斯发现，壮丽的金字塔、富有的宫殿和用古怪的象形文字刻在石板上的高度精确的历法，这些距今已180年。自那以后，很多人在研究玛雅文明，然而尽管已经研究了180年，神秘的玛雅人究竟从何而来，又去向何方，他们的水晶头骨，头骨香炉，他们留下的日历，关于2012世界末日的传言，究竟意味着什么呢？
01 玛雅文化之所以让人觉得神秘的原因之一是它突如其来，又蓦然消失
据科学家们的多方考证，玛雅文明曾经在在公元前1450到前820年，达到极致高度，让人目不暇给。公yuán前1520年，玛雅人便携带着高等文明突然出现在现洪都拉斯的大地上。玛雅人分散成不同的部落不约而同的开始生存，他们发展种植业、并且也建设类似埃及人的金字塔（非常奇怪，如果说埃及人在沙漠里建造金字塔是为了坟墓，玛雅人又为什么建造金字塔呢？）。然后突然又在某个特定的日子，玛雅人包括玛雅文明好像是在一夜之间就销声匿迹似的。因此世界各国的学界对玛雅人的看法，始终无法保持一致。
玛雅文明昌盛了两千年，但是到公元9世jì，却突然衰落，逐渐解体，关于玛雅文明的中断以及玛雅人消失，原因不得而知，一直是人们津津乐道的话题。
02 玛雅文明中的工艺和文明程度都到了极高的境界，不可小视
玛雅文化是世界重要的古wén化之一，是美洲非常重要的古典文化。玛雅（Maya）文明孕育、兴起、发展于今墨西哥的尤卡坦半岛、恰帕斯和塔帕斯科和中美洲的一部分。但相比古中国的文化遗存，玛雅人的文明证物可以说是凤毛麟角。从对玛雅文明的发掘工作来看，玛雅人只能是忽然出现的种族。虽然如此，但是玛雅人的文明建设高度是历来不能小视的。即便从现在来看，他们的建筑物构造也是让人叹为观止，更有很多工艺是现代都所不能掌握的。最让人称奇的是玛雅人在天文学方面的造诣，他们的天文台除了观测仪器与现代的不同之外，其他方面却相差无几。在推测行星运行方面，更是比现代还早了几千年，特别是他们还通过历法准确的观测了一年的天数。
玛雅文明有很多传奇故事，比如它对天狼星是双星系的预测到近代得到证实。它的数学成就非常高级。早在在公元前4－3世纪，玛雅人就已应用了“0”这个数学概念，而且玛雅数系的特点是20进位的，在石碑中竟出现了有长达十一位的大数字。科学家还惊奇的发现在计时上，神秘而聪明的玛雅人有一个称为阿劳东的单位，这个单位非同小可，一个单位就相当于23040000000个日。玛雅人为什么会用到这样巨大的单位呢？日常生活中不可能用到这样的超级单位，所以只有在测量星际距离和星际航行时才需要到，这是一个不解之谜。因而，玛雅的数系被人们誉为“人类最伟大的成就之一”。因为玛雅人的历法也非常精确，他们精确地计算出太阳年的长度，即一年为365.2420日。这是十六世纪的欧洲殖民主义者所望尘莫及的，因为那时的欧洲，普遍使用的还是粗糙得多的凯撒历。不仅如此，玛雅人还制定了太阴历，算出了金星公转一周的时间，并找出了纠正太阳历和太阴历积累误差的方法。因为这些奇怪而精确无比的立法至2012年戛然而止，很多人还深深地相信玛雅人预示了世界末日，因为自那个日期之后人类和人类文明就会灭绝，所以不需要用到日历了。总之，这是个伟大但奇怪的文明。有人说它是大西洲文明的后代，有人说它是外星人后代，有人说他们是从另一维度的空间来到地球，有的科学家指出，他们也许是像蚂蚁那样，成了地下生活的人，地下有一个神秘的世界。种种猜测都有，莫衷一是。
对于玛雅文明，学术界历来观点不能保持一致。不过，在很多研究者看来，玛雅人能达成那样的成就一定离不开高人的指点，而且这个高rén所懂的科技比玛雅人的还要先进。
03 13颗水晶头骨是否与人类起源有着某种联系？
在美洲印第安人中流传着一个古老传说：古时候有13个水晶头骨，能说话，会唱歌。这些水晶头骨里隐藏了有关人类起源和死亡的资料，能帮助人类解开宇宙生命之谜。根据传说，人们必须在2012年12月21日之前找到全部头骨。那一天是已经循环了5126年的mǎ雅历法的终结。除非13个头骨聚集在一起并按正确的位置摆放，否则地球将飞离轴心。只有那样做，头骨的超自然力量才能挽救地球。
探险家1927年在中美洲洪都拉斯mǎ雅神庙中首次发现了水晶头颅，震惊了全世界。玛雅水晶头颅是由水晶雕成，高12.7厘米，重5.2公斤，大小如同真人头，是依照一个女人的头颅雕成的。发现头骨的17岁的少女名字叫安娜·米歇尔·黑吉斯，她的养父是一名英国的探险家，也是一名热衷于玛雅文明的考古学家。在1924年，安娜跟随父亲前往中美洲伯利兹的一座玛雅城市的废墟进行探险，在这次探险过程中安娜发现了一个水晶头骨，这就是著名的米歇尔·黑吉斯水晶头骨。
当安娜父女二人宣布这个发现之后，人们都深信不疑。后来在安娜父女二人的有意宣传之下，这个水晶头骨还被赋予了神秘色彩，成为一颗具有神奇魔法能力的水晶头骨。据说跟这颗头骨对视能够获得惊人的力量，是古代玛雅祭司们最重要的神器。从此以后，水晶头骨之谜使得全世界的感兴趣的人为之疯狂。
科学家们曾把水晶头骨和真正的人类头骨作了比较，发现除了眼部特征稍稍偏于人类的正常范围以wài，其他参数都与真正的人类头gǔ相差无己.我们知道，近代光学产生于十七世纪，而人类准确地认识自己的骨骼结构更是十八世纪解剖学兴起以后的事。这个水晶头颅却是在非常了解人体骨骼构造和光学原理的基础上雕刻成的，一千多年前的玛雅人是怎样掌握这些高深的解剖学和光学知识的呢?
再后来安娜父女又写了一本自传，把发掘这个水晶头骨的经历写成了小说《shì界未解之谜》，这本小说也受到了人们的热烈追捧。自此以后，米歇尔·黑吉斯水晶头骨是玛雅文物的认定几乎成了考古界的常识。
根据玛雅古代传说，这个水晶头颅具有神奇的力量，是玛雅神庙中求神占卜的重要用具，至今一千多年历史。但2008年，由英国和美国科学家组成的研究小组使用电子显微技术和X射线结晶技术对大英博wù馆和美国史密森尼博物馆内珍藏的水晶头骨进行了检测，头骨表面的详细分析显示在眼眶、牙齿和头盖骨附近有极细微旋转划痕，很明显这种切割打磨技术源自一种叫做“旋转轮”的珠宝jiā工设备。很显然，古玛雅人并未掌握这种加工技术，这种工具在前哥伦布时代的美洲大陆上根本不存在，研究人员推断这些水晶头骨是在欧洲加工制造，然后以古玛雅阿芝台人的神秘遗物出售给收藏家。
但水晶头骨真的不是古代的遗物吗？玛雅文化中留下不少古代的壁画，壁画上的人造型特别奇特，他们的头骨要比现代人要大得多，而且他们手持的工具也不是地球上所能找出的。有人断定玛雅人是为了模仿地外生物才这么做的。无独有偶，在同时期古埃及金字塔的壁画上也出现了相同的地外人造型。所以现在还是无法判断这水晶头骨到底是真是假。
04 头骨香炉的真正用处是什么？
用头骨制造生活用具，duì现代人来说毛骨悚然，对玛雅人来说不算什么，因为丛林中特殊资源有限，要利用一切能用的东西。
风水墓地前面有田有水好吗？
在风水上，墓地是一个非常重要的事项来自。墓地的选址可以影响整个家族的运势，也会影响到后代的命运。关于风水墓地前面有田有水是否好，这个问题没有一个确定的答案，因为360问答在不同的风水理论中，对此的看法可能不同。
在一些传统的风水理论中，认为墓地前面有田有水是比较好的，因为它象征着土地的肥沃和水的源源不断，可以为家族带来好的运势和财富。但是在多怎城宜缺富必
另一些风水理论中，认为墓地前面有水会吸引阴气，影响后代的健康和命运，因此不反即雨边夜倍度黑代宜选址在这样的地方。
总的来说，风水墓地的选址需设围贵望啊如贵告要综合考虑多个因素，包括地形、地势、环境、周围的建筑等等。最好请专业的风水师或者墓地设计师来进行评估和规划，以确保选址合理，并为家族带来好的运势和福气。
怎么看坟地风水
？所谓天地辽阔，到处有山有水，到底应在何处立坟安葬呢？阴宅风水主要讲究择地安葬之道。龙真，穴的，砂环，水抱。风水学四个准则是推定土地生气凝聚之处的标准。所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉。风水术还认为，气决定人的祸福。有土就有气，人生得于气，人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细：葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于shì。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。 这一段话，可谓风水的总纲，而这个总纲的核心是气。由手段话，我们可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资地，地无此则形无以载。生气藏于地中，人不可见，唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本与枝相应，得吉答好则神灵安、子孙盛，这叫作气感而应鬼福及人。坟地风水看砂砂，是指穴地附近的山，穴地的前面及左右两旁有山环抱，可凝聚在该处的生气不致被风吹散，经曰：气，乘风则散。故此穴地必须藏风不受大风吹刮。而砂环正是藏风的首要条件。砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉，居克泄之地为凶。文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等；翰林砂(jīn签玉检),大学士砂(yù椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等。武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等。富砂大致有：仓、库、柜等。贵砂则种类更多：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、捍门、石人立水口、文星捍门、华表捍门、龟蛇镇居水口等。清饥铅坟地风水看水水，是指穴地附近的溪涧，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流过，或是有水聚之处，可使地凝聚的生气不会外散，经曰：气，乘风则散，界为则止。意思是说生气遇水即结集不产，故此穴前有水环抱是聚气首要条件。 风水学重视砂环水抱，因为水抱可使穴地的生气凝聚结集，而砂环则可使穴地凝聚的生气不至被风吹散，两者将为吉穴的条件，故此《葬经》说：风水之法，得水为上。藏风次之。水贵：九曲水、之玄水、交牙水、大江朝局、江河湖海停聚储蓄、水缠水抱、水缠玄武、无极水、太极水、纽扣水、文曲水、金城水、等等。水口关拦：交锁三重、五重、华表、捍门水口、日月镇水口都是大地，至于锦洲、将军、人形、禽兽、龟蛇狮象镇水口也为贵证坟地fēng水看穴找到生气凝聚的落脉之处后，仍要用罗经来决定墓穴的正确所在的，这就是点穴的功夫，所谓差之毫厘，缪以千里，故点穴不可不慎，否则很可能前功尽废。能在广阔的山野中得真穴，这犹如射箭能一矢中的一样难能可贵。所以穴的可说是画龙点晴，整个过程的成败得失全系于此凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石shān上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。如找到土xué，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石肢chà，即上文所说的石穴柔脆的意思。在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。在支龙上如果有很多石头，剖开来kàn必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。坟地有逼近的矮山为案主吉，如案山太高，以至压为障眼，则主凶。墓穴有近案，即是吉穴。但如案山太高太压，以至压为障眼，则反为害。
浑天宝照原文注解？
风水经典《都天宝照经》注解
取得辅星成五吉，山中有此是真龙。
庚注：上节言来龙立向，此节以五吉为辅，即是言山向为主挨星为辅，犹如君臣；辅星吉与不吉实则当不当令，有此来龙合形局必是龙真穴的。
辰戌丑未地元龙，坤乾艮巽夫妇宗。
庚注：此说父母子息也，坤即未坤申，坤为父母，而未申为子息，余类推。八卦中皆为夫妇相对，其根源可见。
甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。
庚注：此举甲庚壬丙为一例也，因为壬bǐng为后天坎卦，甲庚为先天坎卦，若有此来龙和形局，则结穴之处的星体必定是贪狼星体与一白到山向才能成正结。此节言二十四山与五星结穴的星体相对应。
寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催。更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开。
庚注：寅申巳亥来龙，有乙辛丁癸之水，是一卦纯清。御门即城门，若得真城门则发福极快，若错用假城门，不但无吉反为凶矣。
巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。
庚注：天门为乾，地户为巽，言兼针必要在一卦之内兼，若不在则出卦矣。在卦内则巳丙、亥壬堪称天门地户得夫妇同道，若居卦外则为所谓的八杀。
贪狼原是发来迟，坐向穴中人未知。立宅安坟过两纪，方生贵子好男儿。
庚注：贪狼一卦即上元一二三，此举一例来说明发迟者，是因为只合挨星之旺山旺向而不合天心十道，所以只有等到合适时令方能发挥其作用。合得天心如何合，恕不公开。
《都天宝照经》注解
真穴动静中间求，需看龙到头。
庚注：动为乱局，静则局不乱，不乱者方为成结。成穴之地必定是大多龙行到头，而又有其它如横龙结穴，但是最贵最好的莫过于尽头jié穴，因为来龙千里其力量宏大。
杨公妙诀无多说，因见黄公心性掘。全凭掌上起星辰，类聚装成为妙诀。
庚注：在开章即说此章非杨公所撰，如今更是事实，没有师傅写书并在书中称自己的徒弟为公的。掌上星辰指挨星。
大山唤做破军星，五星所聚脉难分。但看出身一路脉，到头要分水土金。
庚注：大山为破军星者，因为山峰多而聚集，五星金木水火土皆在其中，而被假局迷惑，所以要从龙家出身的一脉继续追寻下去，到头结穴看它是什么星体。本节强调不要被假局所迷惑，在龙家行走未停之时要辩别hé分清来龙和去脉，此出身一路是正宗的，若非此则枝丫之龙多是小结地或假局。
又从分水脉脊处，便把罗经照出路。节节同行过峡真，前去必定有好处。
庚注：此节言来龙，在龙行最小的地方，一般称蜂腰鹤膝，在此处用罗经进行测量，看他是二十四山何字来去，如果近穴星的两三节都是蜂腰鹤膝并在本卦之内，那么此龙必有真结，若杂他卦则气不纯矣，那是假局。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。若是阴差与阳错，劝君不必费心寻。
庚注：子字出脉是举一例，此子字出脉即来龙，子为天元，而丑壬为地元。子龙来转到丑或壬，则卦不纯已经出现阴阳差错，所以到此看两三节就不必再寻找下去，因为天元自天元，人元自人元，地元自地元，谓一卦纯清，杂则不纯，更会有出卦之嫌。来龙不真不清则结穴亦不真。凡来龙必合形局，比如天定因缘，时师穷其理论，妄测宗意，不讲配合却专论十二长生与黄泉八杀，正如蒋大鸿讲的：群盲评古！
子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。若有山水一同到，半穴乾坤艮巽功。
庚注：子癸午丁即子山午向，癸山丁向，言兼针，子午天元，癸丁人元，沈氏言天可兼人地，而地不可兼人天，谬矣！
《都天宝照经》注解
落头定有一星形，非火土即金。
庚注：千里百里来龙过峡起dǐng，肯定有一种星形，要从星体分辨出金木水火土来。五星中金星顶圆，木星长ér直，火星尖秀，土星如梯形，又有金星出武贵，木火出文秀，土星主富的基本断义。
正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看峡石高山锁，密密来包裹。
庚注：龙要出身取正脉，若枝丫之龙则偏富贵。当正脉落于平缓之处，遇到水它才能停止下来，大凡此种必有两水或多水合襟，平原龙家看上去似乎没有砂手，此为水龙之格局，所以出水之处有奇石，这是龙真穴的的一种格局。穴星虽然落与平缓之中，但是周围的高山却层层围护，这是一个很贵的格局。
此是军州大地形，细说与君听。
庚注：上述的是出将相和县衙的所在地形。
天下军州总住空，何曾撑着后头龙。只向水神朝处取，莫说后无主。
庚注：军州地形有如现在的城市，都是建在较为平缓的地方和yǒu河流的旁边，有人说以向为主，其实是不一定的，因为来龙千百里，远离祖山落于平原地带，但它还是有根源所在，不能说没有后主，这是某些时师一定要背靠大山，没有就不成，俗师又岂能知道真龙格局！
《都天宝照经》注解
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
庚注：这时从形局上的断言，以导致很多时师一看水口便说如何如何，其实这是一个错误的认识，有的说什么狮象把水口富贵永无休，有什么罗星塞水口等等，单凭一个水口就断定什么是一种不可取用的方法，要配合，不要断章取义。其原意是要在前几段的基础上，就是说有以上讲的形局而遇到这样的水口有石堆于其中，则配合元运，合得天心正运必出豪雄。豪雄指英雄，一般指武将，前面讲了文武脉中分，是不可单独抽一点来看。
若得远龙来脱劫，发福永无歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
庚注：穴见阳神，即朝山也，如果有多个或多重案山来朝拜，那么此地必dìng会chū当官的人，更合天心就必定房房均发富贵。正所谓百里jiāng山一向间，高山平原和津湖溪涧都是同一样的看法。
大水大河齐到处，千里来龙住。水口罗星锁住门，似大将屯军。
庚注：龙身格局，随水之大小而定，千里来龙与百里来龙是讲来龙的气势，大结地书记龙家必有大水大河相伴到来，小结之地亦有小溪小河之相伴，这个就是配合。水口有罗星，则不见出水，是一种大的格局。
《都天宝照经》庚注
好龙脱劫出平洋，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
庚注：大凡龙家都有祖宗山，父母山和少祖山。脱劫出平洋者，因龙势行走不停，其劫杀很多，亦有许多虚形假局，都是护龙而行，直至结穴之处时很多却在平缓之中，能够一脉不偏中抽落脉，才能称得上是真龙。
前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，诸山皆不走。个个回头向穴前，城郭要周全。
庚注：来龙山脉中分wén武，这shí从形局上断出文还是武，如刀枪旗鼓主出武将，尖秀有案主出文秀。龙家的行止全在水，所以说直见大溪方住手，诸山皆不走，所以有山从水走，山从水住的讲法，这时审势山龙走与停的结与不结，若龙家不停则称不上真结。在见水而停时，周围的砂手都是维护这个离祖离纵的星辰。作者把它看做是一座城池，是讲从穴星前后左右的护砂无一方位是有缺陷的，就lián出水也是看不见，把穴星团团围在中间。
《都天宝照经》注解
都天宝照经 唐 杨益均松著云间蒋中阳子补传
庚注：宝照诸经，实非唐代杨公所著。蒋氏只是得无极子传授杨公之诀而写成此书，托名而已。蒋注中有说曾氏早下注脚，到底下在何处已不可见。
杨公妙应不多言，实实作家传。人生祸福由天定，贤达能安命。贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间。若是砂曲星辰正，收得阴阳定。断然一葬便兴隆，父发子传荣。
庚注：杨公妙应一句，世上没见过自己著书称自己为公的，所以必是托名所著无疑。言杨公风水的奇妙应验其实很简单的，人生即使贫贱都无suǒ谓，只要你能葬得龙真xué的的，那么便会兴隆。砂曲星辰正，以点出形局之真言，即砂手要弯环有情，而结穴的星体一定要端正，更要合得阴阳之妙，则理气必有应验。很多人一看某龙来，便立某旺山旺向，认为沈氏理气挨星大吉，殊不知此挨星亦只不过是小乘法，若合天心又理气结合形局，则必然会一葬便兴隆！
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