何重建《胎命(七柱论命)的原理和实务》318页PDF电子书下载。(内容清晰度,可参考下方截图)
简介
自唐宋开始,命局排盘至少是五柱及以上,明代《三命通会》定型为六柱,即年、月、日、时加胎元、命宫。至清代,《命理约言》将命盘架构简化为四柱,再加上后人对历史的误读,“简化命理”影响至今。“简化命理”虽为初学者入门所必需,但难以深入进阶,更难以解释疑难杂症,尤其是现代人最为关切的健康问题—-重疾癌症死亡。
本书通过对大量命理古籍及民间资料的考证疏理,认为正确传承中华传统命理学,在命盘架构上以七柱为宜,即四柱加上胎元、命宫、身宫三柱。本书分析了“简化命理”的产生和在现代风行的深层次历史原因,提出“正本清源”的必要性。
并用大量实际案例的解读说明,七柱排盘由来以久,不仅可以将“书房”和“民间”对命理学的传承完美结合,而且在电脑时代,完全可以通过大资料分析,预测癌症死亡的时间资讯,提前警示,为现代社会人们对健康的需求,提供独特视角的服务。
梁湘润老师在他生前最后一本着作《诀法今论》中,辟出专门的章节—-“干支序数—-隔数”,来讲述命理学“胎元”的历史。并更明确指出在南宋时期,已经出现“胎元”、“胎息”,“并四柱合用”,而且是“专论人之寿命、寿夭”。他在这一节中引用了《五行精纪》的作者廖中的记述,还引用了《希尹书》的一段话:“人受天地阴阳之气,形体俱足然后生。故在胎三百日乃成,则胎中所受之气,安得不论?”“今市卜者,止据古人歌诀推理,所以多不准也。予自得此说于一老先生,以此论命,多得人四柱所不可推处。或云勿用胎元者,其谬论耳。”
这段话包含了以下几层意思:
1、“胎命”是“人受天地阴阳之气”时的体现,怎么能不论呢?
2、用“胎命”者,能够推断出“四柱八字”所推断不出之处,而市面上一些论命者之所以有断不准之处的原因之一,就在于没有运用“胎命”;
3、不用“胎命”的理论,是谬论。
梁师对“胎命”的态度清晰可见。
从实务角度看,一个完整的命盘,应该至少排出六柱,即是年、月、日、时、命宫、胎元。如果要更仔细,可以排出“身宫”或“胎息”等。以下简称“胎命”。
部分截图
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