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此书主要为纠胡安国《春秋传》之作。据杨氏自序，称胡安国《春秋传》议论有失偏执处，对《左传》、《公羊传》、《谷粱传》的批评有失当处，胡氏对《春秋》的传解也有错误处，于《春秋》大义相合者有十分之七，不合者有十分之三，所以着此书以述其不合者。据此书《凡例》，有三不述，作者认为《胡传》正确者不述，《胡传》采《左传》、《公羊传》、《谷粱传》与《胡传》驳三传适当者不述。有四述，作者认为《胡传》有疑者述之，《胡传》驳三传有不当者述之，义不系褒贬而其事可以证古今触议论参述之，三传与《胡传》语殊，虽不系褒贬而有纠误者述之。如《胡传》谓“‘春王正月’乃以夏时冠周月”，杨氏引《礼记》孟献子曰：“正月日至可以有事于上帝，七月日至可以有事于其祖”，证日至之为冬至，即知周以子月为正月。又如《胡传》谓“经不书公即位，为未请命于王”，杨氏则引文公元年：春王正月，公即位，越四月，天王使毛伯来锡公命；成公八年：秋七月，天子使召伯来锡公命二例，证明锡命皆在即位之后数年或数月，可知前此之未尝请命，而皆书即位，《胡传》不可通。又如《胡传》认为“从把先公”为昭公，昭公至是始得从把于太庙，杨氏认为季氏靳昭公不得从把事不见于三传记载，至冯山始创此言，胡氏不免轻信。凡此之类，议论多精确可取。每公之后，皆有《附录》，为阐发辨正经传之作。
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