交年于立春或春节的一点探究

戊戌，己亥交年。立春与初一出奇的很近，未过春节玩命理的朋友已经开始己亥大吉，官方认为未到己亥。其实命理圈跟民俗在何时交年上一直都有些争端。

命理上一般认为，立春交年，民俗或者官方认为春节交年。众所周知，中国历法是阴阳合历。这冲突也来源于阴阳合历中的太阳历与太阴历不同。

阴历也就是太阴历，月亮历法。以日月会合（新月）一次为一月（也有满月一次为一月的历法），总的来说，其起源是观察月亮的阴晴圆缺来确定的。你会发现，初一总是新月，十五总是满月。这便是太阴历的真实含义。节交年则认为是太阴历为主，日月相合为初一，则认为交年。

阳历也就是太阳历，太阳历法。主要以观察太阳运行为主。在确定回归黄道的制度下，你会发现，每次立春太阳都会在水瓶15°。又或者子宫15°。太阳历里面的立春就是每年以太阳在回归黄道特定点来确立的。

中国历法（农历），也就是阴阳合历，大方向上是太阴历迁就太阳历。也就是不论太阴历如何飞，它依然会在立春附近徘徊。历法中十九年七闰，也就是每19年会有7个闰月。确保太阴初一与太阳历的立春不至于偏离太远。在这里可以看出，其实中国历法（农历）本质上是以太阳历为主，太阴历为辅的。如果纯太阴历，就会如伊斯兰历那边，走着走着夏天过年。

中式命理大多以太阳历作为基准。干支纪年法中的年支似乎是模拟木星行动，木星运行一宫，与太阳运行一周是比较接近的，但也仅仅是接近。人称木星为岁星，又有称为太岁。但是要认识到，干支纪年法是记录太阳的运行周期，而非记录木星的运行周期。只是因为木星的周期接近太阳周期，而非本身记录木星。这点是很多学命者产生的误区。

既然干支纪年法本质是太阳历，那么引申出来的十二生肖自然也是太阳历。也就是说，判定人的十二生肖，确定交年时节，严格按照立春来定是脉络清晰的。

至于为何官方或者民间使用太阴历初一作为交年，似乎跟民间习俗关系较大。又或者太阴历更容易观测记录，普通人并无精准观测太阳历的能力。

如现在在南方仍有十五回家祭拜的习俗。如之前生日多少过阴历生日。

再或者看清扫上元积年的授时历，定下锚点便是冬至前，甲子日，夜子时，日月会合初一时。从这里可以看到中国历法中的关键点。

冬至前：冬至为太阳直射南回归线，白天最短之时。立于子月，有一阳生之意。这是太阳历。

甲子日：干支纪年法之计日，该套计时体系可以说是我国独有，跨越时间之长当数第一。甲骨文中就有干支记日的记载。而公元前720年至今未曾断绝。这是干支历。

日月会合初一时：这边是太阴历的内容。

从这里看，不谈夜子时，中式历法中的三大块就是，干支历、太阳历、太阴历。其实难说他们谁更重要。

因为中式命理中，如八字、六壬、六爻、奇门、七政都均以太阳历为主，以立春作为交界当然无碍。紫微以太阴历法为基底，以春节作为交界也无碍（一直认为紫微就是写历书的人编的，小声逼逼，不要锤我）。至于官方或者民俗，那便随他去吧。

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PS:学命理的朋友会发现，不论是中式命理亦或是西方占星，或者说神话故事中都有十二这个数。十二，无论在哪个文明都是很神秘的一个数字。这里不提天学西来说（详情可以看郭沫若的释支干，里面提到十二次对应十二宫的苏美尔语和阿卡德与名称）太阳运行一圈与月亮阴晴圆缺十二次十分接近，十二的神圣或许出于此处。

有人认为太阴历与母系社会有关。因为取月为女性的概念。其实这个也算是想当然了。伊斯兰历是纯太阴历未见母系社会踪影。农历由于本身是阴阳合历，单叫lunar new year自然也是不精准的。