讲唯物和辩证的产生，就要先讲唯心和形而上学。
唯心主义和形而上学
为什么讲到唯心主义和形而上学？因为你跟人家辩论，辩论到最后大抵落在对方笨上，怎么个笨呢，就划分了这两大点，下面还有细分。这样以后辩论起来就很方便，不用一二三四点辩得头大，一句到位，你是本本主义，你你机械唯物主义，后面懒得回了。你可能还觉得大而空，他是在文雅地说汝是个笨蛋，但孺子不可教不想多说。认知是容易辩驳的，对方思维却很难改变，真理并非越辩越明，往往越搅越浑，因此智者沉默似金，所以我们讲到唯心主义和形而上学，真正的高人都是这样高度概括性的。
显然，Marx曾狂热地喜欢西方哲学，读多了觉得这些哲学家思想异彩纷呈，实是源于脑子各有缺陷，故有此归纳，我读之但觉一针见血。这并非忽视西哲的伟大价值和客观意义，却也必须看到不少传统西哲不仅存在认识局限，还存在脑回路bug。我个人是从命理配置去理解的，比如海王星重、奴徴重、五行比例不对。在我的哲学（玄学）里，唯心主义者日常生活也迷糊，片面孤立看问题者则基本是劳碌命。所以若有人热心辩理，马克思看的是他的智力，我看的是他的命理。
教条主义和客观唯心主义
我个人会把教条主义和客观唯心主义当作一对概念来比较研究。这个想法的来源是这样的，有如玄学界主体由迷信与成见构成，许多学术界其实也是。学院派有两种，一种土重不见木，除了经验和范式，排斥理解范式外的可能性；一种木重不见土，在形而上（这里指抽象思辨）里论形而上，也许还加入神秘主义。一种因僵化而傲慢，一种因空想而自负，按唯物的语言，前者称教条主义，后者多为客观唯心主义，从五行的角度来讲，这两者互为反动。
改造唯心主义和形而上学？
No！你永远叫不醒一个海王星重的人；你永远杠不过一个细节较劲的技术流。倘若你面对的是海王星重的玩技术的，那既叫不醒也杠不过。基于此清醒认识，在彼看来是思辨问题，在我看来是生物差异，这就是为什么尔等雄辩纵横，我沉默如迷。
后来我对西方哲学的兴趣就减低了，而对心理学、社会学、基因学、玄学更感兴趣，后者我都认为是哲学，哲学里的真诀。而泛泛西哲，更像吸引故弄玄虚的神秘主义小资积极参与的类宗教，适合搭提拉米苏和一杯卡布基诺。
只因 Marx 第一个说出了哲学界令我无语的心里话，从此深敬 Marx 。
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