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资源信息

资源编号： 8066
文件大小： 共100页，5MB
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序

易学源远而流长，自西汉武帝设立经学以来，历来注解《周易》的着作便多如牛毛，虽然整体上易学呈现着百家争鸣之势，但整体来说学者们咸认为中华易学不出“象数易”、“义理易”与“图书易”这三大类。其中“象数易”与“图书易”是中华数术文化的重要源头，这点不言自明，并且熟悉数术文化的读者们也都知道：中华数术文化当中也非没有义理内容。事实上，易学虽有三大流派之别，其根柢还是在占筮一事上·因为《易》本来就是一本用来解释占筮结果的工具书·为《易》添上许多德性学问的是一群生活在周朝晚期的人们经百馀年劳作之后才产生的结果。我们可以很公允地说，如果不是为了满足先民的占筮需求，《周易》便不会有最基本的卦象与卦辞内容，那么后来的易傅思想也将无处挂搭。易学当中绝大多数的义理内容都是后起的·《易》的本质仍是在于占筮活动。换言之，象数易更多地触及了周易的本质·而易理易则是周易的衍生物。

“《易》本卜筮之书”，此一断言出自宋儒朱熹之口，此说可谓极有见地，掷地有声，乃一持平之论。朱子本身极为重视周易图书学，今人采用的《河圆》与《洛书》就是朱子及其学生蔡元定所考定的版本，但这也毫不妨碍朱子发展出自己的一套易理学与象数学·这正是易学家该有的态度，自宋代以后，魏晋时期遗留下来轻视象数易的风气已经有所改观了。

在周易的三种学问中，用来预测命运的技术最早便归属于象数易，并在汉代达到第一次的高峰。在汉初，这套学问还属于古法（战国易），被称为古文经学派，代表人物是费直。费直易并没有得到官学地位，战国易这套古代筮法在中国历史上并没有亡佚过，始终流传在知识分子之间，但古法易在汉代并不得势，因此也没有在当时产生很大的影响力，但是这套运用《周易》进行预测的学问在西汉时期经历了一次至关紧要的改造，那便是京房易的诞生。费直易并没有立于官学·而京房易被立为了官学。读者们眼前看到的这本书·其演法便是宋代被称为《火珠林》的一套预测术，也叫《文王卦》，这是在中华术数文化中少数历久而不衰的一套命运预测术，其根源便在于西汉京房提出的这套易学体系，这在书中作者有详尽的说明·许多学者认为将五行思想与《周易》密切结合并带入六亲关系正乃是京房易的成就。子平学说当中也有六亲观念·从思想的发展史观点来看，凡喜爱中华术数文化的读者们都可以在这套“京房易一文王卦一火珠林”的占法中得到启发。

在序文的最后，我想提到作者特别数度强调《增删卜易》中的“筮必诚心”“占勿二念”＞“我占必以直告，切莫昧己”思想·许多宋代以后的命运预测学说因为已经脱离了《周易》的体例，所以从业人员便不再重申古法中的这套核心价值，其好处是能够更接近市井小民，其缺点是从业人员的社会地位便日渐低落了，作者耳提面命地重申这一层思想，希望能对读者们有一定的启发。

京房易是中华数术文化中至关紧要且承先启后的一套学问，透过学习这套占法，并辩证地来理解中华数术文化的今与昔，我们便能够明白其源头为何，今日又该如何发展。

于光泰深研中国数术文化，理论与实务兼备，也是家父 梁湘润的入室弟子，光泰先生的新书《周易与六爻预测》如今付印了，是部不可多得的好书，因上述机缘，行卯荣幸出版此书以飨读者，是为序。

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