译者：黄纤越 校对：琥珀
译者的话：占星王子阿布马谢是占星术历史中影响巨大的占星师之一。他是著名阿拉伯占星师阿尔金迪的学生，也是西方中世纪时期最重要的阿拉伯籍占星学派的代表人物。阿布马谢所写下的《星占详要(The Greater Introduction To Astrology)》以及其它基本重要占星学典籍在12世纪被翻译成拉丁文，流传于当时的欧洲占星师手中，在西方占星学的发展历史上扮演着非常重要的角色。而这本《星占概要（The Abbreviation of the Introduction to Astrology）》是将《星占详要》一书的精华浓缩于此，从最早的古阿拉伯文翻译成为古拉丁文，再从古拉丁文翻译成英文，最终才得以有机会以中文方式呈现于大家眼前。
这一章主要介绍了行星的25种不同状态。
行星的25种不同状态包括：主宰（domain）、优先（advance）、回撤（retreat）、合相（conjunction）、相位（aspect）、入相位（application）、出相位（separation）、空亡（void of course）、空相位（wild）、光线传递（translation）、光线集中（collection）、反射光线（reflecting the light）、阻止（prohibition）、促进天性（pushing nature）、促进能量（pushing power）、促进双本性（pushing two nature）、促进协商（pushing counsel）、返回（returning）、折返（refranation）、抵抗（resistance）、逃避（evasion）、阻隔光线（cutting the light）、喜好（favor）、补偿（recompense）和接纳（reception）【注1】。
“主宰（domain）”就是说当一颗阳性行星落在阳性星座之内，且在日生盘中位于地平线之上或在夜生盘中位于地平线之下，或者一颗阴性行星落在阴性星座之内，且在日生盘中位于地平线之下或在夜生盘中位于地平线之上。所有行星中只有火星例外，他的分类恰好与之相反。【注2】
“优先（advance）”指的是行星落在始宫或续宫内。
“回撤（retreat）”指的是行星落在果宫内。
“合相（conjunction）”指的是两颗行星落在同一星座内。如果两颗行星之间的距离少于15度，且不论在行星之前或之后，他们的作用都将更加明显。两星之中先天更为强旺的那一颗行星会变得更加明显。如果在他们发生合相之时，两星之间的距离等同或少于两颗星体中任意一颗的影响半径，则两颗星所表达的方面都会更加凸显【注3】。但如果他们落在不同的黄道星座内，即便他们之间的距离只有几度，也不能视为“合相”【注4】。
行星的“相位（aspects）”仅仅只会发生在特定的位置：如果他们落在彼此的第3、4、5、7、9、10和11宫内。与第3、11宫构成六合相位，代表着友好；与第4、10宫构成四分相位，代表着敌意；与第5、9宫构成三合相位，代表着和睦；与第7宫构成对冲相位，代表着敌对；与第9、10、11宫形成的相位在其右边，与第3、4、5宫形成的相位在其左边；【注5】
“入相位（application）”分为两种类型。第一种是经度入相位，另一种是纬度入相位。只有一颗行星正在快速向另一颗比自己速度更慢的行星靠拢即将形成合相或其他相位时的状态才能被称为经度上的入相位；只有当快速追进的行星的度数少于那颗即将与其形成合相或其它相位的慢速前行的行星的度数时，我们才能称之为“正在入相位”；当两者来到同一度数时，入相位状态结束；当快速前进的行星超越慢速前行的行星后，两星开始出相位。纬度上的入相位则更加严格，如果是合相的入相位，则要求两颗行星不论在度数、经度和纬度乃至行进方向上都相同，且其中一颗行星凌于另一颗行星之上（即两颗行星发生蚀相）。如果是冲相的入相位，则要求两者不仅对冲，且其中一颗正在北半球且上升中，另一颗则在北半球且下降中；又或是两者之一正在南半球上升，与此同时另一颗正在南半球下降。如果是其它相位的入相位，则要求其中之一正在北半球上升，而另一颗则在南半球下降，又或是其中之一正在南半球上升，而另一颗却在北半球下降。在所有这些“状况”中，当一颗行星正在从纬度较低的位置攀升至自己可以到达的最高纬度，但却没有达到另一颗行星的纬度，也被称为正在从纬度上入相位。如果两者纬度相同，则被称为已经完成了纬度上的入相位。如果其中一颗行星的纬度已经超过了另外一颗的纬度，则两者已经在纬度上出相位（separation）。【注6】
“空亡（void of moon）”指的是当一颗行星已经从与另一颗行星的合相或其它相位出相位，且在离开当前星座之前不会再与任何行星形成相位。
“在野（wild）”指的是行星没有同任意一颗其它行星形成任何相位；月亮经常会有这种情况发生。
“光线传递（translation）”分为两种。其中一种指的是当一颗快速前进的行星A正在与另一颗慢速前进的行星B出相位，并同时与另一颗行星C入相位，行星B的本性就会被传递给行星C；第二种指的是如果一颗快速前进的行星A正在与速度慢于自身的行星B入相位，而行进速度较慢的行星B也正在与第三颗行星C入相位，那么速度较快的行星A所拥有的本性就会被行星B传递给行星C。
“光线集中（collection）”指的是当两颗或两颗以上行星同时与一颗行星入相位，那么后者将收集所有与其入相位行星的光线并收到他们的本性。
“光线反射（reflecting the light）”分为两种。其中一种指的是一颗或者两颗所指定的行星，其彼此之间并无任何相位，但他们却与第三颗行星成为或者即将形成相位，那么这第三颗行星会与黄道轨道上的某个位置形成相位：即，它将这两颗行星的光线折射到此位置。 第二种指的是如果上升守护星与事件征象星没有构成相位或是正在彼此出相位，此时如果有一颗行星正在前两者之间移动，则这颗行星可以将其中一颗行星的光线反射给另一颗行星。【注8】
“禁止（prohibition）”也分为两种方式。第一种来源于合相，指的是当三颗行星落于同一星座内的不同度数上时，而运行最慢的行星A落在度数最大的位置，然后落在中间度数的行星B将落在最小度数的行星C禁止于行星A之外，直到行星B运行超越行星A才被视为“禁止”结束。第二种“禁止”的方式指的是当两颗行星落在同一星座内，如果运行速度较快的行星A正在与运行速度较慢的行星B形成合相，而行星C也在另一星座与行星B入相位。此时，如果行星A与行星B的度数相同，与行星B落在同一星座内的行星A就会阻止行星C与行星B形成相位并破坏其入相位。但是，如果行星C与行星B入相位的容许度低于行星A与行星B合相的容许度，那么行星C的入相位依然成立。【注9】
“促进天性（pushing nature）”指的是当行星A与其所在星座的守护星行星B入相位，又或是行星A与其所在星座的擢升行星、界守护、三分性守护或是旬守护入相位，那么行星A将促进行星B释放其天性；【注10】
“促进能量（Pushing power）”指的是当行星A落入自身守护的星座或擢升星座和其它之前提及过的先天尊贵中，并与另一行星B入相位，则行星A会将自己的能量赋予行星B。
“促进两种天性（Pushing two natures）”分为两种情况。其中一种情况指的是如果行星A落在拥有自身先天尊贵的星座中，并与同样落在拥有自身先天尊贵的星座中的行星B入相位。举例来说，当行星A金星与行星B木星在双鱼座合相入相位【注11】；第二种情况指的是当一颗日间行星与另一颗日间行星入相位，且两颗行星都落在日间位置，又或是如果一颗夜间行星与另一颗夜间行星入相位，且两颗行星都落在夜间位置。【注12】
“促进协商（Pushing counsel）”指的是当一颗行星从任意方向与另一颗行星入相位，而当这个相位是友好的（六合）、和睦的（三合）或是接纳（reception）时，被视为有利；但如果这个相位是敌意（四分）或敌对（对冲），则被视为不利。【注13】
“返回（Returning）”有两种情况。情况之一指的是当行星A与在太阳光束下的行星B入相位时，因为行星B太过衰弱无法接受导致行星A所赋予行星B的能量将被退回【注14】；第二种情况指的是行星A与正在逆行的行星B入相位，于是就变成行星B从之前离开行星A的状态变为返回至行星A的状态，因为行星B正在逆行。返回在某些情况下可以带来改善，在某些情况下又可能更加恶劣。而可以经由返回得到改善的情况包括以下三种：其一要求被动的行星B可以接纳主动的行星A；其二要求顺行的行星A与逆行或焦伤的行星B都落于始宫或续宫内；其三要求主动的行星A在顺行中且落于始宫或续宫中，被燃烧或是在逆行中的行星B落于果宫中。如果接受能量的行星B将行星A给予的能量返还给行星A，而行星A此时处于优势位置，那么相关主题会在恶劣后改善。而经由返还变得更加恶劣的情况也有两种：其中之一指的是当释放能量的行星A落在果宫，而接受并返还能量的逆行或焦伤的行星B却落在了始宫或续宫，然后如果行星B将能量返还给释放能量的行星A，因为行星B自身处于逆行或被焦伤的不良状况，相关主题会在被建立之后崩盘；第二种情况指的是如果释放能量的行星A与接收能量的行星B落在果宫或被焦伤，那么他们将没有足够的力量去接受提升，这也意味着请求将无始无终无疾而终。【注15】
“折返（Refranation）”指的是如果行星A正与行星B入相位，但在行星A与行星B形成相位之前却突然逆行离开了行星B，于是入相位被终止。
“抵抗（Resistance）”指的是如果行进速度较快的行星A处于度数较多的位置，而另一行进速度较慢的行星B处于度数较少的位置，同时运行速度超过前两颗行星的行星C正在与行进速度较慢的行星B入相位。行进速度较快且度数较多的行星A却在此时突然开始逆行，并与行星B形成逆行入相位。然后，行星A将越过行星B与行进速度最快的行星C入相位，这意味着行星C将与这颗速度低于自己的逆行行星A入相位，而非此前的行星B。
“逃避（Evasion）”指的是如果行星A正在与行星B入相位，在行星A与行星B形成相位（同一度数）之前，被入相位的行星B就已经进入另一星座。此后，当主动向前的行星A也切换星座后，另一行星C比行星B更加靠近行星A，行星A就会与行星C入相位，而与行星B的入相位就会被终止。
“阻隔光线（Cutting the light）”分为三种情况。第一种情况指的是当行星A正在试图与比其运行速度更慢的行星B入相位时，行星C正在行星A所在星座往后数第二个星座内逆行，并在之后运行进入行星A所在星座超越行星A先与行星B入相位，最终阻隔了行星A试图达到行星B的光线；第二种情况指的是运行速度更快的行星A正在与运行速度较慢的行星B入相位，而行星B也在试图与运行更加缓慢的行星C入相位。在运行速度最快的行星A抵达行星B所在度数之前，行星B已经与运行速度最慢的行星C形成精准相位后出相位，于是行星A开始试图与行星B产生的入相位被终止；第三种情况指的是如果一颗行星与并非其事件象征星（Lord of the request）的另一颗行星入相位，或是一颗行星与另一颗行星入相位，并把其光线传递给另一颗并非其事件象征星的行星。
“喜好（favor）”和“补偿（recompense）”指的是如果行星B正在与落在其旺位或弱位的行星A入相位，或是行星A试图与拥有友好（六合相位）或先天尊贵的行星B入相位，又或是两颗星中的某一颗获得了来自其守护星座的支持，就可以帮助另一颗行星增加其自身顺境或是走出其自身困境。【注16】行星B对于行星A的“喜好”直到将自身喜好赠予对方的行星进入自身的旺位或弱位以及接受帮助的行星离开自身的旺位或弱位时才会中止。行星A会因为行星B赠予其的喜好而补偿和嘉奖对方。某些时候，行星擢升星座的守护星也会被称为“喜好守护（Lord of its favor）”。
“接纳”指的是当行星A在行星B的守护星座或擢升星座、三分性守护、界守护以及旬守护内与行星B入相位，行星B就接纳了行星A。又或是相位接收者行星B正处于与之入相位的行星A守护的星座或是之前提及过的先天尊贵之中，就称之为行星A接纳了行星B。而这些接纳情况中力量最强的莫过于守护星座和擢升星座。界守护、三分性守护和旬守护的能量会略显不足，除非两个或两个以上的次要尊贵共同参与进来。两颗行星中的任意一颗行星即便与对方无入相位也可以接纳之，但入相位的接纳无疑能量更强。【注17】
注释：
1.在以下列出的25种状态中，中文译本将置于最前，括号中将英文译本，以及阿拉伯语的来源和出自阿德拉德译本中的拉丁文写法依次列出。这25种状态分别是：主宰（domain，Hayyiz，competentia）、优先（advance，iqbaal，accessus）、回撤（retreat，idbaar，recessus）、合相（conjunction，muqaarana，concilium）、相位（aspect，naDhar，respectus）、入相位（application，ittiSaal，applicatio）、出相位（separation，inSiraaf，neglectio）、空亡（void of course，khalaah al-siir，solitudo）、在野（wild，waHshii，absolutio）、光线传递（translation，naql，translation）、光线集中（collection，jam`，coniunctio）、反射光线（reflecting the light，radd al-nuur，transmutatio）、阻止（prohibition，man`，prohibitio）、促进天性（pushing the nature，daf`al-Tabii`a，donum naturae）、促进能量（pushing the power，daf`al-quuwa，donum potentiae）、促进双本性（pushing the two nature，daf`al-Tabii`ain，donum duarum naturarum）、促进协商（pushing counsel，daf`al-tadbiir，donum consilii）、返回（returning，radd，redditio）、折返（refranation，intikaath，revocatio）、抵抗（resistance，i`tiraaD，interruptio）、逃避（evasion，fawt，fuga）、阻隔光线（cutting the light，qaT`al-nuur，impeditio）、喜好（favor，na`ma，patrocinium）、补偿（recompense，mukaafa`a，mutuatio）和接纳（reception，qubuul，receptio）。
2.昼夜区分（sect，希腊语），记载于托勒密《四书》第一册第七章第17-18段落（斯密特版）和华伦斯（Vettius Valens）《天文书（Anthology）》第三册第五章中。这些希腊作者赋予了水星太阳（solar）/白昼（diurnal）和月亮（lunar）/黑夜（nocturnal）两种区分。托勒密同时还加注水星如果在东出区域则为日间行星，如果在西入区域则为夜间行星。
3.考虑到下文“相位”一词定义所提及的，我们也许需要在通过整宫制决定的相位和通过行星容许度决定的相位之间搭建一道转化的桥梁。
4.关于“合相”的注释：关于15度“容许度”（在这里阿德拉德的拉丁文翻译加注了“越少越好”的标注）我们可以参见关于“入相位”段落的注释。这句似乎建立起了行星容许度半径（moiety）的概念——也可参考阿尔贝鲁尼（Al-Biruni）第304页490小节。从阿布马谢的《星占详要》第六册第五分册第391页第7-8段我们得到了关于区分的如下解读：“如果落在同一界（‘hadd’）内或距离不超过它们之间影响度数较小的行星本身一半之时，它们相互混合的天性会变得更加强大。”这一关于两颗行星落在同一界内的相关内容让我们想起了在《安条克（Antiochus）》第一册第第29页第40章中的提及的关于“Juxtaposition”的定义。
5.关于“相位”的注释：参看托勒密《四书》第一册第29-30页第14章（斯密特版）；同时也可以查看罗宾斯（Robbins）版第一册第十三章第72-73页的注释2：“托勒密……虽然在《四书》中似乎一直把其视为相位的一种，但其实并没有将‘合相’归类为相位。”《测试者（Tester）》猜测因为“合相没有被提及的原因是因为其不涉及星座，而只涉及行星。（《测试者》，第66页）”。希腊占星术和阿拉伯占星术中所使用的相位都非常清晰地来源于对行星所落星座之间的角度关系考虑。
6.关于“入相位”的注释：可以参看托勒密《四书》第一册第48-49页第24章（斯密特版）。托勒密对于行星在经度上的入相位和出相位定义依赖于它们之间的空隙“不会很大（not great）”。在《保卢斯（Paulus）》第17章第37-39页可以找到更加完整的解释：“行星合相和其它相位的入相位和出相位只有在容许度少于3度时才能最大化体现它们带来的影响力；第二强烈的影响力等级划分在容许度少于7度时；再其次是当容许度少于15度时；最次是当行星的之间的容许度少于30度时（同星座内）。”但文章也并没有很清晰地注明第2、3、4档的划分是否仅限于合相。无疑，保卢斯的案例仅仅例举了合相。此外，《安条克（Antiochus）》第一册第第27页第34章和《西法伊斯条（Hephaistio）》第一册第14章第33页都给出了3度的容许度，同时也都没有提及是否存在合相和其它相位的使用区别。
以上四位作者仅有托勒密讨论了关于纬度的问题。当行星在经度上合相入相位和出相位时，“观察它们的纬度也非常重要，因为只有这样才能确定这些落在黄道同一侧的过客是否可以形成相位。”即，当两颗行星必须同时位于北纬或者南纬。否则，对那些仅仅在经度上入相位或出相位的行星而言，关注它们的纬度非常“多余，因为这些光线总是从同一点，即地球中心，落下并且相似地从不同方向集中。”阿布马谢对于出相位和入相位的完整定义看上去似乎包含了阿拉伯的创新。
7.参考《安条克（Antiochus）》第一册第第28页第39章；《佛米修斯（Firmicus）》第四册第8章；《神使之书（Liber Hermetis）》第二册第86-89页第33章、这三部著作都只提及了月亮，并没有任何关于月亮“在野（wild）”或“未驯化（feral）”的内容出现。
8.“反射光线”的定义也被现代卜卦占星实践归入了光线传递的范畴。
9.光线传递（translation）、光线集中（collection）、反射光线（reflecting the light）、阻止（prohibition）的注释：对于卜卦占星师而言，这一部分是非常熟悉的。它涉及到“成功（perfection）”和因第三颗行星的介入而带来的失败（denial）。以下描述清晰地显示出这些概念与卜卦占星的关联：如“一颗或者两颗所指定的行星，其彼此之间并无任何相位（光线反射）”至“上升守护星与询问者守护星（光线反射词条）”就提到了卜卦问题的象征星。处理方法是动态的，因为行星按照次序形成相位，并将它们的光线和本性“完全“传递给其它行星。但是，对于连续相位的当代分析方法与相关行星的空间排列顺序之间的区别也许非常重要。例如说，希腊占星认为合相的入相位优先于其它相位的入相位，两颗入相位行星之间的距离也非常重要。无论行星的移动速度更快还是更慢，只要入相位的某两颗行星之间的度数距离更近，就应视为它们会更早形成相位。如果将此原则与现代实践相比较，我们就会发现现代占星是依据完美相位的成立早晚决定相位优先性。
希腊占星术相对比而言是非常静态的。一般考虑的是月亮正在与哪颗行星出相位，又在与哪颗行星入相位。但是并没有考虑这类一颗行星通过另一颗行星与第三颗行星发生连续关联，传递光线和天性的问题，也没有考虑光线可以被反射到黄道上的某个点（推测是通过传递给某颗即将通过这一点的行星）。阿布马谢的这一章节在希腊资料中似乎并无先例可考，也许可以参看《安条克（Antiochus）》第一册第27页第36章“考虑干扰（Concerning Intervention）”：“当一颗行星照射（should hurl its rays）到入相位中的某个位置时就会发生干扰。”这一定义非常简要，似乎仅应用于被打断的吉相位（“照射”）和而且也不足以证明希腊占星术可以像阿拉伯占星术一样动态地考虑行星相位的形成和中断。
10．这是接纳的一种。阿拉伯占星师似乎比它们的前辈希腊占星师更加注重基于守护、擢升、三分性、界和外观这五种必然尊贵而来的行星之间的接纳。促进行星是正在入相位的行星，被促进的则是被入相位的那颗行星。
11．有一种特别的接纳被称为“共享（communion）”。《安条克（Antiochus）》第一册第26页第30章指出这种接纳要求两颗行星必须都落在同一星座内且一颗是守护行星，而另一颗是擢升行星。
12．关于这一段的内容是基于日间区域和夜间区域做出判断。在罗伯·汉德（Rob Hand）《日与夜》一文第5页中提到，任何行星如果在日间盘中居于地平线之上或在夜间盘居于地平线之下就视为落在日间区域，任何行星如果在日间盘中居于地平线之下或在夜间盘居于地平线之上就视为落在夜间区域。举例来说，如果木星与土星入相位在白天处于地平线之上或在晚上处于地平线之下都属于落在日间区域内。
13．比照阿布马谢《占星详要》第六册第400页第五章：“如果两颗行星六合或三合且相互接纳，促进将是和睦的……”拉丁文译本将刑相位和冲相位定义为“是敌视的或者敌对的。”
14．《占星术入门（The Greater Introduction）》第六册，第5章加注：“因为行星B无法抓住行星A给予的好处，所以只能返还给行星A。”
15．“返回”的注释：“光线的返回”是阿拉伯占星术建立的“失败（denial of perfection）”概念的蓝本之一。“返回”的概念并没有在希腊占星术中出现过。关于第一种状况可以参考阿尔伯鲁尼（Al-Biruni）列举（506句，第311页）出的：“如果……它们之间存在接纳关系（if…there is reception between them）。”
16．阿德拉德的拉丁文译本将本段解读为：“但是‘资助（patronage）’和‘报答（reciprocating）’要求其中一颗行星落在它的旺位或衰位上，而另一颗行星可以与它分享自己的所有或位置时——不论是守护星座、擢升星座或是其它尊贵——才能成立，而其中状况较好的一颗行星必须落在状况较差的那颗行星的某种必然尊贵之中。因此行星才能从自身原有的旺位或衰位中得到提升。被提升的行星将一直处于另一颗行星的资助（patronage）之中直到自身可以报答（reciprocating）对方。”对比本书第七章，行星落在其“旺位”在之后被指定为“落在某个特定度数（in a pitted degree）”。
17．关于“接纳”的注释：从这一段我们可以看出“接纳”存在着明显的强度之分。我们可以从阿德拉德的拉丁译本中找到且与阿布马谢的《占星术入门（The Greater Introduction）》内容相符的更多证据：“慷慨（即‘接纳’）的能量或强或弱，或中等。而其中最为慷慨的莫过于太阳与月亮之间的接纳。对月亮来说，除去对冲相有害之外，在任何星座获得太阳的接纳都是有益的。因此，当月亮落在太阳得到某种程度必然尊贵的星座时，好处将被加倍：因为既可以得到星座的赐予，也能够得到天性（nature）的赐予。当其它行星落在处女座时，水星也可以给予对方两种赐予。而中等的慷慨指的是两颗行星都可以从对方的星座守护、擢升守护、三分性守护、界守护或外观守护中得到能量。如果可以获得两种以上尊贵，则意味着赐予更多。如果没有以上所说的任何一种情况，则赐予较弱。”
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