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悟道能够得到的并不是达到更高维度这个功利性的目的，
而是使我们回归本心，
回到我们最初没有被灰尘蒙蔽的状态。
所以说我们人一开始就已经是悟了道的，
只不过后来丢失了自己的本心而已。
（因为我们不能够知行合一，是意志不够坚定，没有从心底认可我们所行之道（先贤教化我们的道），只是因此而得到利益（名声，被人敬佩的感觉）时才认可道，
其实我们根本就没有悟过，只不过是得到利益满足了欲望才喜欢道，所以这种道只可称为路，而非圣贤口中说的道。）
这个本心并没有善恶之分，
就是自然规律没有吉凶一样。
我们为什么会失去我们的本心呢？
因为我们被世间之声色犬马所惑，
在我们被一件事物吸引时，
心神就不能内守，
是发散的。
所以我们的气就会不聚，神就会不宁。
故而不能够好好地把气运行至我们周身。
因此我们的意志是不坚固的，
容易受到外界影响的。
我们会以物喜，
以己悲。
就像孟子在《鱼我所欲也》中讲到，
人们被万钟，（万担钱粮，在此延伸为功名利禄，因为官越高俸禄越多。）
妻妾之奉，（色欲，古人妻妾越多代表一个男人的身份越尊贵。）
宫室之美，（物欲，华贵的房子，形体的舒适。）
而迷失了自己的本心。
也就是着了相，
被外在的物质所引诱了。
用基督教的话语讲：
被魔鬼控制了。
是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
因为我们不能克制自己的欲望，
不能够（主动）洗涤我们的心里，
使心得意清净，
所以六欲三毒皆生（清静经）。
所以我们就失去了本心，
那怎么办呢？
《偈一》神秀
身是菩提树，
心如明镜台；
时时勤拂拭，
莫使有尘埃。
也就是我们要像孔子说的克己复礼，
用我们的主观能动性，
用道德去规范我们的自身，
时时刻刻地去提醒自己，
希望因此去达到没有妄心的效果。
（妄：有欲望之意，指不当的欲望。）
如果我们时时刻刻地克己复礼，
从而达到知行合一的境界，
那么我们就不会执着于万相。
也就是破相归真。
不以物喜不以己悲。
《菩提偈》慧能
菩提本无树，（寅卯木为世间木，是以甲乙天之气所幻化。故寅卯则为甲乙之相，相可千变万化，可甲乙之气长存）
明镜亦非台。
本来无一物，
何处惹尘埃！（尘埃：我们被现象所困，以眼见为实之执着，我们只在意形而下的者的器，而忽略了形而上者的道。）
所以我们现在最应该/有能力做得就算克己复礼，
时时刻刻地警醒自己。
我是，
很高兴，你能看到最后。
命运里，
有些人在你们在缘分中
已见过彼此的最后一面了。
所以要珍惜眼前人呀~
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以上仅我当下之感悟，
我随着我的理解和认知的变化，
而不定期更改和删除所写文章，
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