占星、业力与转化
史蒂芬．阿若优,Stephen Arro
文学
占星
占星学
胡因梦
灵修
占星．业力与转化
占星、业力与转化
灵学
身心灵
2007-5-29
心灵工坊文化事业股份有限公司
目录
译序 灵修与占星
前言 占星学的真义
第一章 业力
第二章 转化
第三章 转化的关键──第一部分：天王星与海王星
第四章 转化的关键──第二部分：冥王星
第五章 土星的本质与週期
第六章 本命盘的相位带来的转化
第七章 业力与关系
第八章 转化的週期循环第一部分：移位法
第九章 转化的循环週期第二部分：推进法
第十章 上升点与天顶：人格结构的重要元素
第十一 章艾德格．凯西灵命解读的占星概念
第十二 章占星师与谘商
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内容简介
现代占星心理学的必读之作~~
从土星及三颗外行星：天王星、海王星、冥王星的运行，了解今生的灵性任务及成长方向！
为了让我们自我完成，达成今生的使命，宇宙会制造一些机会让我们学习最需要突破的心灵功课，占星学可以提供我们一个蓝图，让我们认清自己的执着、才华与心智倾向，并且为我们指引出一条道路，帮助我们面对这些内在与外在的挑战。
史蒂芬．阿若优这本富有洞见而又深具原创性的着作，结合了人本占星学、荣格心理学及东方哲学，能帮助我们运用占星学来达成灵性与心理上的成长。透过本命星盘及行星的推进（transit），我们可以认清自己独特的表现模式，比方说，行星能揭露出我们此生经验的次元；星座代表的是我们的经验的特质；宫位则是经验的不同领域。阿若优在处理复杂概念上的清晰度和简朴风格是极其优异的，即使是初学者都能从中体认到星象诠释的深度心理学的背景。这种崭新的占星途径与传统预测导向的占星学截然不同，它是奠基于业力法则和自我转化驱力之上的。
相较于目前书市的占星书籍，本书特别强调的是土星、天王星、海王星与冥王星在自我转化上的重要性，同时，阿若优将所有的占星技巧都用在促进个人成长的面向。凡是对自我认识与灵性议题有兴趣的读者，一定能从本书中获得中肯的观察。
「…..诚如阿若优所强调的，「占星学这个宇宙语言还有许多内在意义足以促进灵性上的成长，提升人们的觉知。」「占星学确实能论述不同层次的意识或经验的不同面向，而且远远超过逻辑头脑所能理解的範畴。」此外阿若优也同意，「人的确可以透过禅定、不间断的修持以及把心敞开到立即觉知当下最核心的实相，来提升我们的直观能力。」
占星学这门「业力科学」如果运用错误，很容易流于将焦点固着于剧情和外在事件，进行过度琐碎的性格分析，或是将其变成一种自我合理化的藉口，而丧失了它最深的价值。荣格经常在他的着作里指出：一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突「演示」出来，并撕裂成两极对立的情况。换言之，如果自我觉察的程度提升，业力就会显现于更精微的次元。按照我亲身的体验，这样的观点是相当真切的，不过精微次元的功课未必比粗钝次元的功课来得容易，然而一旦学会了细腻的辨识与觉察，自我转化与成长的确能帮助一个人变得更完整、更清明。灵修与占星学都是达成这项目地的最佳工具。
本书是我在众多西方占星着作里拣选出来的「必读」之作。史蒂芬．阿若优本持着朴实而严谨的态度，统合了人本占星学、荣格心理学以及东西方的灵性教诲，发展出这本属于现代占星学正向潮流的畅销佳作，目前已经翻译成九国语言，深受占星学界推崇以及西方读者的推崇。希望本书能够为致力于成长和自我转化的本地读者，带来一种对宇宙隐微秩序的赞叹，以及因了悟这份秩序而必然生起的宁静与安全感。」
第一章 业力
章前引文：
「发生在人身上的事件本身，远不及人对事件的反应来得重要。」这句话总结了我们在面对业力时的心灵与心理发展的可能性，换句话说，我们对经验所抱持的态度才是最关键的要素；我们的态度本身就能决定在面对困境时将会受苦，或者将学会生命要教给我们的功课。
人身上发生的事就是他人格的写照。他代表的是某种铸型以及可以接合在一起的个个碎片。随着生命的进展，这些碎片将会按照既定的设计一一落回原处。──荣格
许多的玄学家、占星家以及其他关怀宇宙法则的人，皆以各种方式沿用过「业力」（Karma）这个名词，因此在思考占星学与业力的关系时，我们必须先釐清这个名词的意义。基本上它指的就是宇宙法则里的因果律，与圣经格言「人种的是什么，收的也是什么」十分雷同，但是又比俗世的因果概念的範畴更宽广一些；很显然的，一个播下蓟花种子的人是不可能种出玫瑰来的。业力法则与牛顿机械定律「每个作用力必定产生反作用力」很近似，但其涵盖範围的广度却有差异。业力法则假定人转世投生乃是连续不断的经验，而且绝不会在物质世界投生一次就了结了。从这个角度来看，业力法则可以被视为一种维持与达成宇宙正义及平衡性的方式；它其实是一个最单纯、最能涵盖一切生命律法的法则。它跟某些人所说的「机会法则」（Law of 0ppertunity）──为了让我们变得越来越像神，宇宙必须带给我们一些机会去学习我们最需要突破的心灵功课──是不可分的。
业力的概念本是奠基于两极现象之上的，宇宙藉着这个律法才能维持平衡。这种平衡状态并不是一种惯性，而是不断地在动、在变化中的平衡性。这个概念之中有一种假设，那就是个人的「灵魂」（某些学派所说的「存有」）里面有一种因力，会逐渐形成一种「果」，而引发这个过程的本能就是「意志」。这整个因力现象的结构便是所谓的「欲望」，欲望可以看成是用意志力来引导个人的能量，然后将某种冲动或想法示现出来。
当然有关业报的概念是无法与转世理论区分开来的。有些作者认为业力与转世本是用来象征或隐喻某种宇宙作用力的法则，而这种作用力比一般人所设想的还要精微得多，不过大部分能接受转世与业力之说的人，通常对传统的显明定义已经感到很满足了。多数人都认为转世的目的只是暂时投生为一个必朽的灵魂或存有，藉着肉身的媒介来地球学习特定的功课，或是依照特定的方式发展自己，以便进入更高层的意识或存在。根据伟大的透视眼艾德格．凯西（Edgar.Cayce）──通称为「沉睡中的先知」（The Sleeping Prophet），也是杰斯．史坦恩（Jess Stern）的畅销名着之书名──在「灵命解读」（psychic reading）时所传达的转世理论，【译注一】一切存有被创造出来之后就不断地投生于地球，为的是学习最根本的心灵功课：爱、耐性、谦和、平衡、信心、奉献精神等等。根据凯西的理论，人若是能了解宇宙的基本律法，诸如转世、业力、恩宠、物以类聚、境由心生等法则，将会替心灵的发展带来助益，其中的「恩宠法则」（Law of Grace）是凯西的灵命解读最重要的一环。
由心念打造成的手铐
如同牛顿机械定律与现代量子物理学的显明对比，业力法则似乎也比恩宠法则的层次粗浅许多。按照凯西的说法，一个人如果能敞开自己与内在的「基督意识」（Christ Consciousness）连结，那么因果律就会被恩宠法则取代。所谓的「基督意识」指的就是人类经验中的那个如如不动的一体性，它不是在二元对立的运作层次里发生的，因此我们若是接受了艾德格．凯西的恩宠法则概念，就会发现业力法则并不是我们生命最底层的驱力。虽然如此，能够了解业力法则的运作模式还是很有帮助的。凯西本人曾经说过：「人类的每一世都是过去所有转世的「我」之总合。」「过去所造作的一切，不论好坏，皆包含在目前这一世的机会里。」当他为数千名个案做灵命解读时，总是不断地强调人面对特定困难或压力时，只不过是在「跟过去的自己相遇」罢了──换句话说，这个人现在必须面对他过去世里造作出来的经验了。
业力法则最粗浅的表现层次便是圣经格言所说的：以牙还牙，以眼还眼。【注一】我们绝不能忽视欲望的力量，因为它就是引发业力的最深驱力，然而只有小我才有欲望，我们最核心的自性或本体并没有任何欲望；它与万物本是一体的。业力法则基本上要告诉我们的就是：「你终将嚐到你欲望的后果。」不过当然只有在经验到这些后果时，我们才会明白自己欲望的支脉是什么。
举例来说，某个人很渴望世俗财富，因此未来的某世他终于诞生在一个奢华的家庭里。他既然已经拥有了自己想要的一切，总该满足了吧？结果却并非如此，因为其他的欲望又产生了。心的本质就是不断地制造欲望，它是不会停歇下来的。事实上这个人或许已经发现他所拥有的这些财富不但无法带来满足，甚至变成了一种恐怖的负担！至少他贫穷时没有什么东西可以损失，因此是自由的，现在虽然拥有了财富，却不断地害怕会失去那些自己已经不再渴望但仍然执着的东西。接下来的问题则是：一个人要如何释放掉这些锻造出欲望的执着，以便再度获得自由呢？（杰出的英国诗人威廉．布莱克〔William Blake〕称这种执着为「由心念打造成的手铐」。）其实所有的解脱道与自我证悟法门追求的就是这份自由。
在许多心灵导师的着作与教诲之中，都可以发现对业力法则的本质以及运作上的洞见，这些导师大部分来自东方世界，因此他们的教诲多半根植于佛教或印度教。帕拉玛韩撒．尤伽南达（Paramahansa Yogananda）可以说是第一位到西方世界弘法的东方大师，他写过一本优美而富启发性的传记《一位瑜伽士的自传》（Autobiography of a Yogi），以下是从其中摘录出来的一段话：
命运、业力与定数──不论你怎么称呼它──指的就是一种正义法则，它决定了我们的种族、我们的肉体结构以及心智与情绪的特质。我们必须认清的是我们很难逃脱这些基本模式，不过我们还是可以学习如何去顺应它，而此处就必须用到意志力了。我们在有限的理解之下仍然有选择和辨认的自由，因此若是能正确地行使我们的选择权，悟性自然会增长。一旦做了选择，人就必须接纳他的选择所带来的后果，然后继续运作下去。
尤伽南达进一步解释了如何有效地处理个人的业力，以及什么才是面对命运的正确态度：
过往业力的种子如果被神圣的智慧之火烤过，就不可能再发芽了……一个人的自我了悟越深，越能运用精微的心灵能量来影响整个宇宙，而其本身也不再被无常的现象（业力）所染着。
尤伽南达对占星学也很熟习，因为他的上师就是一位精通古老科学与艺术的大师，因此他对占星学的见解是很值得参考的：
一个孩子诞生的那一天的时辰，便是天体射线与他个人的业力交织出数学上的一致性的时刻。他的个人星盘是一个深富挑战性的图像，里面呈现了他无法更改的历史以及未来可能发生的结果。只有那些具有直观智慧的人才能正确地诠释个人本命盘；但很少有人具备这种智慧。
偶尔我会要求某些占星家根据星盘择出我最艰困的时段，不过最终我还是能达成自己所设定的任务，但是在那些时段里，许多艰困的挑战仍然会伴随着我的成就一同出现。对神圣护持力的信心以及正确地运用上天赋予人的意志力，往往能帮助我克服所有的障碍；因此我的罪业终究获得了宽释。
在佛教传统里，解脱道与心灵修持最终的目标就是「涅槃」，许多追求佛家智慧的西方人都未能正确地诠释这个名相。「涅槃」字面上的意思就是「业力之风不再吹袭了」。换句话说，唯一能够让心灵有所进展的便是觉醒（「佛」的意思就是「觉者」），或是把意识提升至超越幻觉或业力的层次。从这些教诲中我们可以得知，对治业力最根本的方式就是超越它。只要我们转世到肉体中，业力法则一定会以某种形式影响我们；如果能够对此生的业力模式有所了解，将会带来极大的帮助，或者至少可以让我们以毅力、接纳及感恩的态度来面对我们的命运。
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以下可不看辅助资料
占星师如何在咨询中尽可能地保持公正和正确
同学
：作为新的占星师，如果在咨询中犯错了，应该如何处理尴尬的状况？
大卫
：这是一个非常棒的问题，从我的经验来说，一开始的确非常艰难的。为了避免犯错，你最需要做的就是聆听客户。当时的我有时候就会太热情，太渴望去分享我在星图中看到的信息了，反而没有很好地去聆听客户的声音。如果你去聆听你的客户，在一开始问一些有意义的问题，再解读他们的星图，你就能发现他们所说的如何在星图中表现出来，这就能帮助你尽可能地避免犯错误。但是，大家也要知道，人非完人，如果你还是犯错了，那就需要尽快跟客户纠正，将损失减少到最低。
同学
：精确性对于占星师来说的意义？
大卫
：一个占星咨询“有意义”比“精确”更重要。我当然觉得占星师比天气预报员更加准确些，但是精准性不是重点，变得有意义才是最关键的。我更希望我的客户让我吃惊，做一些有创造力的我无法预测到的事情。
如果你是一个有意义的占星师，帮助客户理解他们的人生有着怎样的意义，这样你可以为他们的人生做很多有意义的事情
。其实在一个人经历危机或者到了晚年经常会说，这些东西对我意味着什么呢，我经历了的这一切，对我来说到底意味着什么？这就是占星学能在你的人生早期解读的：它可以把你跟你内在的需求联系起来。
同学
：占星师如何自我完善偏见，保持公立公正？
大卫
：这是一个很棒的问题，非常复杂。首先要意识到纯粹的公正是不可能的，完全的公正客观是一种理想主义。所有的占星师都会有自己的一些偏见、想法，所以这就是为什么占星师要走在自我发现的路径上，这是非常重要的。任何僵化在自己体系的占星师，都是失去了锋芒的。你的一生都会遇到自己的偏见，你能做的就是尽你的所能。
如果占星师自己可以接受咨询或者治疗，就能很好地帮助你发现自己的偏见在哪里。当你在咨询中遇到了你的偏见、看法，你可以勇敢且坦诚地和客户沟通，告诉他们你的问题和偏见。很多时候，我对我的学生说，
作为占星师，我们并不是牧师，我们不是去评判对错的，我们是在那里作为咨询师，帮助客户认识到他们认为的对错是什么
。
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