1、掌握七政四余，才能入得天星风水和星命的门，七政四余指什么？
七政四余是中国古代占星学系统。七政是指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星）等星曜；四余是指紫炁、月孛、罗睺、计都等四虚星。源于古代中国人民对星辰的自然崇拜，七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶.
民间也叫果老星宗。是因明一代有本果老星宗而闻名。是以有很多种叫法。如五星术，星术，星命术等名称。洞微大限法以当生日时，逆数至太阳交中气时，以三日为一年，一日为四个月，一时为十日，外加十年，即是出童限年数.又须扣清虚岁若干年，其法与子平推大运相同，但子平大运，有阴阳顺逆，且从节气起算。
大限行度诀命宫行度随浅深。 相貌一年三度立。官禄一年两度通。 迁移三载共一十。疾厄一年四度强。 三年之上同加一。福禄妻妾三度移。 三年减一为端的。奴仆男女并田宅。 一年七度三减一。财帛兄弟各五年。 一年六度行不失。
但能依此论行年。 分明岁岁知凶吉。十二宫年分歌命宫十五貌宫十。福德妻宫十一详。官禄十五最高位。迁移止有八年粮。疾厄七兮共六六。财帛兄弟五年强。田宅子孙并奴仆。四年之半定毫芒。
2、之前听说过道星散人，他的七政四余怎么样？准确率如何？
知道，不是一般的算命，利用果老星宗的星盘算命的，也叫作七政四余，或者天星，再说深了你我都不懂了。中国古代人民很早就开始观察天象，取得了许多令现代中国人自豪的成果，发明了诸如浑天合七政仪、天地仪等天文工具。到了隋唐年间，人们将天象学与命理学相结合，星命学说应运而生，它以”天人合一”中国传统思想为理论基础，以星辰变化推断人事吉凶。
3、中国占星术介绍，不是只有西方才有？
一起来星座知识看看中国占星术介绍。中国占星学之后为何没有继续发展下来，完全是因为明朝皇帝朱元璋，在借重通晓天文星象的刘伯温之后，认为了解天文星象者不可轻忽。那么，让我们来看看中国占星术的相关知识吧！
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中国占星史中国古代因天人感应思想的影响，一直对天文占星相当重视，因此中国占星学在古时即已存在，当时称为“果老星宗”、“七政四余”（与七政四余并驾齐驱的是子平术，也就是现在大家所称的“四柱八字”，当时尚无“紫微斗数”的存在），至于中国占星学之后为何没有继续发展下来，完全是因为明朝皇帝朱元璋，在借重通晓天文星象的刘伯温之后，认为了解天文星象者不可轻忽。
于是下令禁止民间学习，违者一律论斩，以致明朝中期后，由于天文历法早已紊乱不堪，而无法继续发展。后来，到了明朝末期，徐光启才与多位人士拼命的向西方基督教会传教士学习天文历法，而我国的历法也才在那个时候得以完整修成，中国占星学也因而得以延续下来。
之后，大清帝国初期因康熙皇帝非常重视和喜爱天文，然而西洋传教士也有意藉由先进的天文知识，做为传教的交换工具，因此三大坐标系和球面三角学等，这些在天文学上所运用的知识和仪器，才完整的被引进到了中国。而目前我们所称的西洋占星学（西洋占星学起源于希腊占星学），也在这个时候传入中国，“天步真原”就是第一本中西合译的占星书籍（此时占星学才真正被运用到人的身上，做为生命结构的探索和预测）。
虽然，尔后我们也开始有了自己的着作，例如“御览天象渊源”和“诹吉述正”等，但后来仍然好景不常，随着大清帝国与教廷关系的恶化，以及英法八国联军的破坏，致使好不容易才建立的天文仪器和观测数据尽失，再一次又使得中国无论在天文学和占星学上，遭受到严重的打击。至于，大家耳熟能详的印度占星学和西亚细亚的波斯占星学，则是分别于公元三世纪和九世纪时传入中国的。
不过，无论目前哪一个国家或地区有关占星学的发展，早已因科技和信息发达将世界各地的占星技术融合为一体，不仅如此，还与心理学、遗传学、生物学、医学等各种专业学术结合，帮助我们揭开宇宙自然的奥秘，共同为人类的未来探索！
所以，我们现在更应珍惜现有的资源，透过既非宗教也不属命理层级（因而没有怪力乱神之说）的正统专业占星学，帮助我们深入地了解自己，进而以负责任的态度作为反省和改变的依据，共同携手打造爱的“希望工程”，为我们自己和下一代建立一个真正充满幸福且快乐的美丽新世界！
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4、七政四余没有余奴好不好
七政四余十一曜，日月金木水火土是正星，罗计气孛是余星。从五行星的角度，四余为余奴。但是，五行是五个星，而四余才四个，金星无余奴。所以各种说法也就出来了，比如说金为兵革刀杀啊，说上天有好生之德，是以不忍配多个余等等。这样就奇怪了，上天好生亦好杀，才是常啊，所谓天道无私啊。他怎么可能偏偏对我们那么好。所以，这些都只是各种解而己。而从实际角度来讲，再弄出个余星来，也是很容易的，不可能弄不出来的。但是偏偏就是才是四个余星。而反过来，如硬要追求都有余星，那为什么日月不去弄余星。那就应是个七余。是以，配定四余应是有其它道理的。不是后来人想的，硬配的，想当然配的。也当然，为什么这样配，也不知了。但我们可以想，我们去理解四余，其实思路出问题了。只是从他余奴的角度去想。那当然，突然有一个金没有余奴，是很奇怪的。但是，如果理解了，其实四余是比正星更先更早更高的一种设置，就显得不奇怪。是先有四余，才有日月五行。他是先于高于正星的“形而上者谓之道”，去看果老星宗的太极己判图就能理解了，四余是放在日月之前的。所以，与其说是四余配正星，不如说是正星配四余。
正是因为，是正星配定四余，而不是反着来，只从余奴的角度出发。是以先四而后五，就自然只能有一个星没有余星了。那我们就可以更猜想，这个配定的可能原理。就会看到，四余之下为日月，日月乾坤之下才为五行。那么，我们知道太阳的特别。而罗是蚀阳的，就会慢慢能想到，其实如要配，罗其实就是太阳的余奴。而罗计一组，孛气一组。罗又属火，火尽土归，孛又属水，水向东归，是以计土，气木。那么，先天之乾，后天之离。罗就可成太阳和火的余奴。而先天之坤，后天之坎，月水为阴，是以孛就成了月水的余奴。是以，罗计是转着从太阳定的，而孛气是转着从太阴定的。再五行之下，则木余奴气，火余奴罗，土余奴计，水余奴孛。就使得金无余可配了。但是，如你对五行正解深了，如是单纯从余奴去入手，也就能明白，孛其实也可约替代成金的余奴，因金水一体。也能明白，土金相杂之道，是以实用下去，学久的人就会慢慢的感觉。金有时最怕这孛了，连着计其实也常有相伤。看着虽没有余奴，实际反而比其它五行更多“余奴”。只是说，约定成理，金的确无奴。
是以，如是单纯从余奴的角度去看。孛其实更麻烦了，他等同于，兼有了二五行的奴性。发挥出来的不良效果，就更交杂了。正是因为这样，如前面正星特意举说，金或有胎意。你才能明白，为什么诀语有，气孛交加下或未婚而先胎产。而金水主情荡，则一孛兼起。是以孛最乱。而金主变革，水主流杀，是以孛最悖。等等。只有从原理多去思考，很多东西才能想明白的。
七政四余
这是胡林翼的星盘。大家都知道，清后期这人的角色很重要，有筹划谋定之功。但是，史书上评说的一句就很奇怪。“论其治事之宽严疏密若不相侔，而皆以长驾远驭，驱策群材，用能丕树伟绩。所莅者千里方圻，规画动关军事全局。使无其人，则曾国藩、左宗棠诸人失所匡扶凭藉，其成功且较难。”。看着是好语，但是很突兀的出来“治事之宽严，疏密若不相侔”。就是，当时的人，看着有很多方案行为等是很“怪的”，不可理解的。有时还蛮搞笑的等等。只有事后看，才感觉，那时的方略定得是好。就是这个一孛居官禄，孛为背，为悖。常搞出看起来“不正常”的东西来。少年时期更是了，风流之至，都被告到岳父陶澍那去了。我估计陶澍也只能嘴角抽抽说，我家女婿是有大才的，这点事就别跟我讲了。然后，背地里想抽胡一顿。
果老星宗
这是郑板桥的星盘。孛守官禄，很多东西都“怪”。如做官吧，好不容易弄个县长当当了，居然发生大灾了。书法也怪，弄出个“六分半”。行为等也是，扬州八怪。喜好，也有点怪。如喜男优等。反正，一身透着怪。
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