1、七政四余择日法详解
法律分析：七政：太阳、太阴、木星、火星、土星、金星、水星。七政天星择日法吉凶断决详解四余：紫气（木星之余气）、罗喉（火星之余气）、计都（土星之余气）、月孛（水星之余气）、太白（金星，带有煞威，因之没有余气）。
法律依据：《中华人民共和国公共文化服务保障法》 第四十三条 国家倡导和鼓励公民、法人和其他组织参与文化志愿服务。
公共文化设施管理单位应当建立文化志愿服务机制，组织开展文化志愿服务活动。
县级以上地方人民政府有关部门应当对文化志愿活动给予必要的指导和支持，并建立管理评价、教育培训和激励保障机制。
2、七政四余天星择日法的辨伪
其中较为典型的是，民间俗师不懂天文，无法推算天星，便伪造出“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏”之语，以示源于经典。
那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢？下面作一简要的介绍。 起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」
起例歌诀如下 :
冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。
九宫
乾六←立冬 兑七←秋分艮八→立春 离九←夏至
中五
巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至
冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。
土、金、木、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)
其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。
又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。
传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫！彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥！”
原作者谓：“彼（指青江子）自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥！”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎. 分明是十一曜而非九曜，清朝明师青江子言而有据，蒋公“一卷天元乌兔经”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌分明是讲七政四余天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥！”
严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公浑天宝照候天星七政天星择日之范畴，青江子所论极是。 乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日法分别：
首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西；
其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否；七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，须要得师授方可，乌兔太阳则否。
再有，乌兔太阳择日吉星永远是吉星，凶星永远是凶星，呆板教条；而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件下可以相互转化，符合唯物辩证法。
乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确。
试举月星为例，其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19.5度至28.5度之间，故其之交点，我们称之为“节”，节过后逐渐西行，经18.6年，又回归原处，在18.6年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9.2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093.39日，约18.6年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好是借助软件。
因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。
经考，杨益，字筠松，号救贫（另有称号叔茂）,生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入朝为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，为三品命官,掌灵台地理事，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。试想汉唐时期天文学发达,杨公又是硕学大儒，职掌灵台天文,岂能不知星体运行之理?杨公在《疑龙经》“选择篇”中也说得很明白：“我因历数考诸天,玄象幽微万万千；星到晓时次第没,只有阳乌万古存”。诸君再细读“造命歌”也可知，该歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而>之义,先贤辨论多矣，识者一见便知,乃鄙俚野夫无知妄作也。
综上所述，杨公造命法及蒋大鸿>之第五歌“选择”篇讲的就是七政四馀天星择日，非乌兔太阳择日也。言乌兔择日是杨公择日真诀者，乃无稽之谈，其理明矣。
3、七政四余
七政星：日月金木水火土
四余星：罗气计孛
余星我们一般也叫虚星，更多是代表一些阴方面的事物或者偏面的事物。 比如木为妻，则气为妾，木为神，则气为鬼； 木为财，则气为偏财。就是这样阴阳之意。虚星代表的是偏的，不正统的东西
1、太阳
天主、皇帝（万宿之主）有君父之威严，如得到其守照、正照拱照、夹照等，必得福寿无强，可消灾解难。择日方面，如果得到太阳到向、到座、到方，三方拱照，都会锦上添花，吉神会发挥其好的作用，而凶煞会因为它之威严，而会收敛的。书云：「请君尊用太阳照，三合对宫福禄坚」。
太阳每日平行五十九分零八秒左右（秒以下不计），太阳每月中气过一个宫限（三十度），一年行完十二宫，太阳入午宫为归垣，行经房、虚、昴、星四日宿为升殿。取太阳为父。
这个入垣升殿要知道的，比较重要，以后看盘会用到入垣升殿就是代表旺的意思，强的意思
从卯时到申时是白天，而酉时到寅时是夜晚。
卯时太阳在命宫，辰时在相貌宫，巳时太阳在福德宫，午时太阳在官禄宫，未时太阳入迁移，申时太阳入疾厄宫，酉时太阳入夫妻宫，戌时太阳入奴仆宫，亥时太阳入男女宫，子时太阳入田宅宫，丑时太阳入兄弟宫，寅时太阳入财帛宫。
太阳是大贵人之星一般情况太阳都是吉的，很少有凶的情况，特别是走日度的时候，很容易遇到贵人假设日度没有吊忌星的情况下，一般日度都是喜的度除了一种情况，太阳会不太好就是未申月出生，尽三命身度都是火炎土燥的情况下，那么太阳就要注意了，因为太燥，会有增加燥热的危机太阳本身就是贵人星，君主，威权，尊严。
2、太阴
后妃之象，有母仪、温柔、聪明、可爱，继太阳之后，晚上给人照耀，它能运用其宽仁慈爱，化解凶煞，普化吉祥。命中得到太阴守、正、拱、夹等，必定主聪明、秀丽、福泽无双。择日如果得到太阴、到山、到向、到方等，亦是最佳。太阴有温柔之一面， 所以喜其到座。吉多凶少。
太阴每日平行十三度。十分卅五秒，约两日半可以行一宫限，一个月行十二宫，又一宫少些，与太阳会合，叫朔（初一到初八），与太阳对宫，叫望（十五、十六、十七） 等。入未宫叫归垣、行经心、危、毕、张四月宿为升殿。取月亮为母。
在初一到初七，初八之间月亮渐渐开始明亮，到初九开始为上玄月，月亮渐满，直到十六最亮，而十七、十八日月亮有光，但渐弱，直至二十一、二日后，月亮开始下降， 月渐亏，而开始暗淡无光，这个就是下玄月。在阴历 15，16 夜晚月亮最满，初九至十四上玄月亮有力，光明渐生。十八至二十一左右月亮下降，光明减弱。
月亮一般情况下也是吉的，一般情况下月度没有吊忌星的情况下，月度也是吉的运势。比如木命人，忌气，走月度，月度上有气，这种就是吊忌星的意思就怕日命人走月度，有点反背的意思，可能会不太好，其他一般都论吉月命人走日度，是月借日明，反而好的月亮在农历 15，16 晚上是满月出生的，满月的时候月亮是圆的，这个时候我是最大的，所以反而不喜火罗争光，有争权之像月命人最容易成命的，因为月亮是可以随便圆缺，这是月亮的特性。
我们说成命，就是要去成就这个五行的本性，就是成命，比如月亮的本性就是要亮， 所以月亮最怕土计晦月。
3、土星
名叫镇星，乃是中央戊己土之精华，其色是“黄”，其风格有道德之一面，主成长与养育之能力，是五星中移动最慢之星，故有“沉滞”之气。行度有顺、逆、伏、留，
如果其顺行会有福力，富贵兴隆，如果逆行会有灾难，如瘟疫、黄肿等，每日平行两分左右，约廿八个月过一宫，廿八年才行完十二宫，每一年坐镇一个星宿，故廿八年才可坐镇完成廿八星宿（镇星之名故由此来）。入子、丑宫叫归垣、行经氐、女、胃、柳四土宿叫升殿。
非土不相，期以事以观其信：土于五行主信，为性机变，有方有圆。触之则怒恨于心，悦之则喜无不信。但心难测隐，事要密为，虽言语默而暗计有余，从于事紧而反宽反缓，不宽急之心性，不忙煞之触人。气能成物，功以育物，发乎根荄，杜乎萼蕊。火燥反成其殃，土养木疏，必成其器。
4、木星
名叫岁星，是东方木之精华，色青，性质本为仁厚，应在东方青龙之位，其主生生不息之权力，行度有迟、有快、有顺、有逆、有伏、有留，当其顺行轨道时有福力，逆行轨道之时会生祸患。当与太阳会局，叫做文昌大会，主出状元、宰相等。（县长、部长、博士、硕士之位）是掌管图书、文艺之部份，又主秀拔，青出于蓝。每日平行四度五十九秒，每年行一宫限，十二年行完十二宫，故名岁星。入寅、亥二宫为归垣、行经角、斗、奎、井四木宿为升殿。
非木不儒：木于五行主仁，为性从直，有柔有刚，挽之则前，舍之则往，所谓道合则从，不合则去。不肯以私灭公，徇情说众。不失背则负艺诸般，聪明伶俐。事不惮烦， 心怀恻隐。木有摇壑昂霄之德，凌云蔽日之功。
木：（代表数字3和8/东方/手足肝脏）也叫岁星。是君子之星，仁慈。代表跟木有关的东西，比如木材。也可以引申，水木清华，教书、知识分子；木火通明，传媒、文化，传播的象；土木，则是土建，房产等。木四季喜土，也喜日，树木成长需要土培和阳光。金木如果相战，容易出车祸。
5、火星
名叫荧惑，是南方火光耀之精，赤色，应在南方朱雀位，在夏令叫得时（火旺）， 性质主礼，舒长权力，行度有迟、顺、逆、伏、留。顺行轨道时会有福力，逆行轨道亦是有祸患（主瘟疫、血症等），光影前后九度，遇到木星叫恩星，遇到水星叫做难星，
难发挥好作用。每日平行卅一分廿六秒左右两个月行一宫，两年行完十二宫，入卯、戍二宫为归垣、行经尾、觜、室、翼四火宿为升殿
非火不将，问之以难而观其勇：火于五行主礼，为性暴燥，有喜有怒，触动之则气奋斗牛，悦之则顺如风草，终是有头无尾，有口无心。但观其性者如苛虐之为，然察其由者，实狭隘之故。若受水之制温恭有礼，辞逊谦让，勇而后悔。经：腾光辉于宇宙， 布烜赤于乾坤。
6、金星
名叫太白，西方金之精华，色白。性义，其性是善之义，应在西面白虎之位，金星有大将之风度，主收敛之权力。（秋收冬藏）行度有迟、留、顺、逆、伏等，各星都以顺行为吉，但金星略有小许不同，不怕留与伏，因为金之性质刚锐，故不怕，伏与留亦佳，但如果逆行轨道又急之时，遇到它，必然会有大灾害。金星每日平行两节行一宫， 一年行一周天，行入辰、酉二宫叫归垣、行经亢、牛、娄、鬼四金宿为升殿。
金在五行主义，为性刚直，方多圆少，如果带了咸池煞或入咸池宫则淫佚。带刃或者入刃宫，则刚方多义气之人。常常骨肉无情，恩中生怨。作事敢为，肯任劳苦。赋云： 雪浪玫瑰、云间珠玉，孕神光之日月，见精彩之风雷。成室自多，常灿飞霞之色，人间如得，全资烈火之功。
金这个星本身就是煞意很强的东西，所以如果金为忌又带杀刃，一般比较凶，要多注意。
7、水星
名叫辰星，乃北方水之精英，主黑色，性主智、聪明，应在北玄武之位，深藏不露， 行度有迟、伏、退，顺行时有福力，迟、留，福力轻，一个月过一宫，一年行一周天， 行入巳、申宫为归垣、行经箕、壁、参、轸四水宿为升殿，水弱喜金星，水旺不怕土星， 四季三、六、九、十二等，但就没有力克火星。
水于五行主智，性情易变，喜怒无常，激之则扬，抵之则怒，顺之则喜，聪明智巧， 多才多能的人。人性情与人和气，但家庭中亲密人间感情并不浓厚。能施恩布惠，也会逐波随流，只是做事多般勤始而怠终，做事东西无定，没有强烈的目标的方向感，以性情来做事。古书有说：雷飞瀑布相连南北之流，练挂烟霞对峙东西之浪。
水的本性就是就之圆则圆，就之方则方。所以水为智，智慧，圆滑，应变能力强。
以上是七政星
下面四余之星
1、孛星
月孛星也，乃北方水星之余气，跟随水星一同坐镇北方玄武之位置，性质威猛，气势粗豪，有小人之阴险狡滑，有荡妇之淫荡，是一个不良好之星，如果与吉星同宫，它可以潜移默化，不能作祸，因为近朱者赤之类，如果与凶星同宫，必定助纣为虐，其性质凶多于吉，但是不能单独发难，遇到吉星，得地顺行之时，不能发祸，如果遇到五星逆行，会助其凶险，搞事生非。每日平行六分四十一秒，约九个月行一宫。
孛乃水余，智之小者。所知者功利之私，所能者眼前之巧。夸多斗靡，矜己忽人。喜从谀，不喜箴规，爱人情，不爱清致。泊阳刃咸池，则赌博为生。会计度罗喉，则巧言令色。与紫气同会反为柔弱之人，只是内藏奸计。到天门乃着朱衣之所，外貌有余，
爱声名喜功利，到狮子则狠而无礼，饕而有余。到磨羯则暗计难量，外假尊重内实娇淫。为妨夫克子之星，为鼓盆绝弦之曜。此星十二宫皆脱裸，却来亥上着朱衣。庄子妻死不哭鼓盆而歌，故有此杀之论。
孛这个星本身就是桃花星，特别是当某年顶孛的时候，最容易应感情之事。
2、罗星
罗喉星也，又名天首星，南方火之余气，性质很象火般燥烈，气质豪雄，这个星是火星之随从，帮助火星镇守南方朱雀之位置。与土星混合一起，相当和洽，因为火生土之故也，与金星各不相让，因为属火，火克金之关系，遇木星有灾难，它之火可焚化木星，遇到水星不会嚣张，水可制火，如果与太阳同道，主天变日蚀，被其掩蔽，遇着与合不来之星宿，必会生火灾，盗贼等，每日平退行三分十一秒，无伏、疾、迟、留之变。
罗乃火余，礼之小者，性至于燥，燥必厌烦，烦必怒生，生成勇敢。盖火余而易灭， 一怒而易消，事曾为而后悔，心刚劲而胆寒，居十二宫则面斑有麻，到八煞宫则为酒痔气疾或主损目，女常血挠。如居官禄惹是招非，若在七宫妻多反目。此星在天逆行号为天首。
罗这个星要特别注意，流行九位逢罗火，家主煨尽祸所以罗这个星为忌在迁移时，特别是火命人，要注意家里火灾之象 ，9 位是迁移宫， 是说罗在迁移，所以罗这个星为忌在迁移时，特别是火命人和日命人，要注意家里火灾之象 。
因为先天盘里，迁移宫在未，未为月之所，月为身之所 ，先天盘里，罗是余星为忌的。
3、计星
计都星也，又名地尾星，是土星之奴仆，性质也是沉晦，主孤寡少亡，不大好意头， 同土星坐镇于中戊已土之位，可生金火，能克水，不过只是余气，作用不大，但亦不要小看它，遇着与太阴同道之时，它就有胆犯上，掩蔽月亮成月蚀，常与天首星相对宫， 每日约平退行三分十一秒，亦无伏、疾、迟、留之态。
计乃土余信之小者，机巧有余能言之士，内外异态二三其心，所作匪常，所谋不一， 到中年方保可安，安之则刑六亲，孝服常见。此星在天逆行为天尾与罗星相对。
罗计有循环的意思，所以罗计最容易代表鬼神，罗为天首，计为天尾，罗为神，计为鬼，那些容易说自己容易开天眼的盘，就是一般容易和罗计有关。所以有神就有鬼， 其实就是取阴阳之意。
计，是很容易做梦的，计灵感好。
4、气星
叫做紫气星也，是木星之余气，追随木星在东方青龙位处，又名景星。故有「紫气东来」之美号，祥瑞吉庆之星，性质善良，如果立命或小限宫度化曜，又没有凶星，定主富贵荣华，福寿双全，仁慈道德，好善乐贤，美好的，行度顺而无迟、留、伏、逆， 每日行两分六秒，遇月少行一度五十四秒，月大行一度三分。
气乃木余，仁之小者。所知者百子之书，所能者九流之技。烦心好静，事能多晓。到七宫，妻主无男。到五宫儿多僧道。若居财帛，不取无义之财。若入命宫妨妻害子， 实其性之孤高，为南方之强也。若会计都巧言花语，又非前论（气计无成）。气孛罗计为四余，喜独行为吉，命主身主遇之相生则吉，反克则凶。
太阳白天行权，木气土计水孛白天比较亮。月亮晚上行权，火罗金晚上比较亮。气星这个星最不利六亲了，孤克之星。特别是为忌的时候要特别注意，或者为比劫的时候。
4、文学知识之七政
古时候，人们把日、月和金、木、水、火、土合起来称为“七政”，又名“七曜”，其中金、木、水、火、土五颗行星又被叫做“五玮”。
详细解释
1、古天文术语，亦称“七曜”、“七纬”，其意思说法不一：
①指日、月和金、木、水、火、土五星。
《易·系辞》：“天垂象，见(现)吉凶，圣人象之。此日月五星，有吉凶之象，因其变动为占，七者各自异政，故为七政。得失由政，故称政也。”
《书·舜典》：“在璇玑玉衡，以齐七政。”孔传：“七政，日月五星各异政。” 孔颖达 疏：“七政，其政有七，于玑衡察之，必在天者，知七政谓日月与五星也。木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。”中的“以齐七政” 裴骃集解引郑玄注同此说。
②指北斗七星。
《史记·天官书》：“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡以齐七政’。”裴骃集解引马融注《尚书》云：“七政者，北斗七星，各有所主：第一曰正日;第二曰主月法;第三曰命火，谓荧惑也;第四曰煞土，谓填星也;第五曰伐水，谓辰星也;第六曰危木，谓岁星也;第七曰剽金，谓太白也。日月五星各异，故曰七政也。”
③指天、地、人和四时。
《尚书大传》卷一：“七政者，谓春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，所以为政也。”
2、古代兵法里指人、正、辞、巧、火、水、兵七者。
《司马法》：“一曰人，二曰正，三曰辞，四曰巧，五曰火，六曰水，七曰兵，是谓七政。”
七政四余起大限法
七政四余是中国古代占星学系统。七政是指日、月(太阴)、金 、木、水、火、土等星曜;四余是指紫气、月孛、罗喉、计都等四虚星。七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的庙旺，所躔二十八宿的.度数，以测知人日生之吉凶。
七政四余起大限法
以当生日时，逆数至太阳交中气时，以三日为一年，一日为四个月，一时为十日，外加十年，即是出童限年数.又须扣清虚岁若干年，其法与子平推大运相同，但子平大运，有阴阳顺逆，且从节气起算。
大限行度诀：
命宫行度随浅深。 相貌一年三度立。官禄一年两度通。 迁移三载共一十。疾厄一年四度强。 三年之上同加一。福禄妻妾三度移。 三年减一为端的。奴仆男女并田宅。 一年七度三减一。财帛兄弟各五年。 一年六度行不失。但能依此论行年。 分明岁岁知凶吉。
十二宫年分歌：
命宫十五貌宫十。福德妻宫十一详。官禄十五最高位。迁移止有八年粮。疾厄七兮共六六。财帛兄弟五年强。田宅子孙并奴仆。四年之半定毫芒。
推年运、月运法：
以生年支加在命宫，逆数至本年太岁宫，是为小限，由小限宫起生月，按月逆寻，是为月限。如甲子年生人，本年壬辰太岁，安命寅宫。即以子年加在命宫寅上，逆数至戍宫遇辰，此戍宫即其年小限宫也。本人生于五月，即从戍上起五月，逆行六月酉，七月申，八月未，九月午，十月巳，十一月辰，十二月卯，正月寅，二月丑，三月子，四月亥，即其年十二月限，所谓小限宫起生月是也。
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