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正宗安徽相法铁槐花pdf 上下册，上册96页，下册94页。
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未曾入宫之前，我对世界的想象，仅限于林溪村四角的天。
我最羡慕的是里长家的大院子，青砖瓦房，还栽了一株红红的石榴树，一到秋天就有酸酸甜甜的石榴可吃。
我最嫉妒的人是隔壁刘家的三妞，她的哥哥在镇上的粮油店做伙计，每次回来，都会给她带漂亮的绢花和头绳。
多年后想来，那些不过是再不得眼的玩意儿，然而于童年的我而言，却是最可望而不可及的梦境。
那时候我叫槐花，在一众姐妹中行七，名字是祖母起的，因为我出生在六月，一个槐花盛开的季节。
我还有一大堆姐姐妹妹，名字也全是杏花、梅花、菊花这类的，是祖母根据乡野之中当季盛开的花草，随口取的。
花朵纵然开的明媚娇艳，可终究是草芥，卑贱至极，亦如我们姐妹的命运。
村里的人都说，我们梁家是祖坟埋错了地方，所以父亲兄弟三人才会生了一连串的闺女，足足凑齐了十二花卉，依旧连个带把的也没有。
自我有记忆起，大伯母、母亲、三婶就在各种想方设法的生儿子，厨房里也是终年飘着一股奇奇怪怪的药味，她们不是在求医问药的路上，就是在烧香拜佛的路上。
姐妹们也被父母的情绪所感染，所有人都迫切的盼着家里能生个男儿，至于女儿，不过是锦上添花罢了，谁在乎呢。
更何况我们家已经是满园的姹紫嫣红，百花齐放，更是不稀罕了。
大伯母吃过游方郎中开的药丸，腹泻到不成人形，母亲曾喝过香灰水，整整三天嚷嚷着嘴苦，三婶尝试过祖母找来的偏方，用马齿苋和桂花叶捣碎涂了一脸，据说是取“马上得贵子”之意。
姐妹们也热衷于帮父母搜罗这些东西，一来是为了讨家里长辈的欢心，二来也是为了自己的前途。
乡野里已经流传着林溪村梁家生不出儿子的说法，若是一直没办法打破这层流言，大家都嫁不到好人家。
彼时，年龄最大的堂姐，大伯家的茶花已经快十五岁，依旧无人敢上门提亲。
或许是冥冥之中自有天意，在我四岁这一年，二伯母经过一天一夜的折腾，终于生下来一个儿子，成了全家人的大功臣。
祖母大喜过望，花了三十文钱，特地到镇上请白发苍苍的老童生给十三弟取了名字，梁衍宗，小名满仓。
父亲陪这祖母一起去，因着我是小女儿，比其他的姐姐稍微在父亲面前得脸，为了吃一串糖葫芦，也就故意缠着去了镇上。
从老童生的私塾出来的时候，祖母碰上了个衣衫褴褛，饥肠辘辘的算命先生，向她讨吃的。
因着心情不错，祖母给了对方一个从家里带出来的白面馒头，对方感激涕零，狼吞虎咽吃完后，执意要感谢祖母。
“老太太，我得您的赐饭之恩，无以为报。不如就给您相一卦吧，”道士说话倒是利落的很，也不等祖母开口，就舌灿莲花“您老别看我落魄，我家的相面之术可是灵得很，老太太您眉间有紫气，主贵，您家中啊，是要出贵人的。”
“有多贵，是要做老爷吗？”祖母本着好奇开口，于庄户人家看来，做个老爷 ，有几百亩土地就已经是大富大贵了。
“那算什么，”道士嗤笑“您家孩子的福气大着呢，以后是要到天子跟前去的，您家世世代代的荣华富贵可都是由此而来的呢。”
祖母喜出望外，回家同大家说起了这番事情，男孩子如何成为天子跟前的贵人呢，无非是科举入仕途，家里最终决定送十三弟去读书。
没有人想过，家里十三个孩子，道士说的究竟是何人，大家都只是想当然得认为就是十三弟。
毕竟在世人的观念里，能为一个家族赚来世代荣耀的只会是男子。
至于女子入宫为妃为嫔，飞黄腾达，这不过是戏文里的传说罢了。
这一年，大姐十七岁，终于顺利出嫁，许给了邻村的一户农户。
我曾以为，这是所有姐妹好结局的开始，却不曾想这是大家噩梦的开始。
一年后，十三弟生病，为了给他治病，二姐丁香被祖母三两银子许配给了一个病秧子。
两年后，为了给十三弟入村学启蒙，三姐杏花五两银子被许给了鳏夫做继室。
四年后，为了送十三弟去县上的书院进学，四姐石榴被许给了一个财主做小妾……
这一年我七岁有余，渐渐也知道了些许道理，四姐在房里绣嫁衣，我去看她。
四姐石榴是三婶的二女儿，也是所有姐妹里最漂亮的，性子最柔顺的，若不然也不会被镇上的姜财主看上，给出了整整五十两的高价。
姜财主与原配成亲多年，夫妻二人如今年过四十，依旧膝下无子，为了传宗接代，就商量着聘一位良妾进门，又担心镇上的姑娘太过娇气，会养大了心思，于是就把眼光投向了庄户人家，兜兜转转选中了四姐。
“小七 ，你是个聪明的，除了大姐，二姐三姐还有我，都因为十三弟被卖了，可家里呢，就连我们的生身父母也是一句怨言都没有，”四姐拉着我的手涕泗横流“小十三日后读书靠科举、定亲结婚用钱的地方还多了去的，家里的姐姐妹妹还会因为他被卖，小七，你可一定要想办法自保啊。”
“若是能护住下面的妹妹，你也想想办法，全当是姐姐求你了。”她飞快的脱下一只银镯子塞到我手里，压低了声音“好些存着，切莫让他们知道。”
石榴口中的他们，正是我们的家人，姜财主送来了不少聘礼，这银镯子也是其中之一，不过聘礼当晚就被祖母给取走了，她还严厉地警告，说这聘礼是给十三弟读书用的，谁敢动着聘礼的念头，仔细身上的皮。
祖母在家中说一不二，无人敢忤逆她，我不知道四姐究竟是花了多少心思，鼓起了多大的胆量，才暗暗眛下了这只银镯子。
夜晚，我试探性的问父亲，若是祖母他日要为了十三弟卖了我，他当如何？
在四姐妹中我是最聪明的，父亲也是最疼我的，在别的女孩还连自己的名字都不会写的时候，我却已经死皮赖脸的缠着村学的夫子学完了《三字经》和《百家姓》，识了很多的字，就连十三弟的那些书我也是能看懂不少的，父亲对我不惜溢美之词，我总觉得在他面前我是与旁人不同的。
“若真有那么一日，我必定是要给你挑个好后生的，不让你去做继室，也不会让你去做妾。”父亲望着漆黑的夜色，话语有些歉疚“槐花，你不要怪爹，我们毕竟还要指着你十三弟养老的。”
我明白了父亲所能为我做到的一切，仅仅只是在不违背祖母的前提下，为我争取个更好的人家而已，他阻止不了我被卖，也阻止不了我被盲婚哑嫁。
转眼就到了过年，除了四姐因为怀上了身孕，被姜财主留在家里安胎外，其余几位出嫁的姐姐都回来了，不过出嫁几年而已 他们仿佛老了十岁不止，尤其是同胞的杏花，脸上更是写满了愁苦之色。
我看着她在饭桌上的狼吞虎咽，只觉得格外心酸，她仿佛已经很久没吃饱过了，就连炒腊肉吃完后，碗里剩的那点油水，她也取了个糙面馒头蘸着吃了，满脸幸福的神色，仿佛那微不足道的油水，是世间最美的味道。
她身边还的一串小萝卜头，吵着没吃饱，大的三个孩子被她一巴掌揍了回去，但对于小的两个孩子，三姐还是拉着他们去了厨房，再次出来的时候，两个小孩手里一人多了一段腊肠，啃的满嘴流油，只是三姐眼眶却红了，不知道被祖母说了什么。
老鳏夫的原配遗留下来了三个孩子，三姐嫁过去后又生了两个，老鳏夫上面还有一个小妹，一个多病的老母，母亲说三姐家能吃个半饱就已经是勉强，至于荤腥，更是只有逢年过节才能见到。
至于大姐和二姐，虽然没有这般窘迫，但面色也写满了沧桑，大家家有三个孩子，二姐家有一个，饭后，一群孩子约着出去玩了，我们姐妹也终于有时间可以坐下来聚一聚。
大姐说今年天气不好，粮食怕是要减产，家里小姑子要出嫁，婆母逼他们夫妻交二两银子；二姐说婆母想要他和夫君再生个孩子，可夫君元气不足，压根无法行事，为了第一个孩子，他们夫妻二人不知吃了多少苦；三姐更是毫不避讳的说起了养家糊口的艰辛，得意的炫耀原配遗留下来的小儿子吵着前些日子，吵着要去念书，被她一巴掌打了回去……
“咱们家这样的家庭，为了供十三弟念书，都几乎是卖女儿了，就徐家那个一穷二白的，还念个什么书。”大姐毫不客气的嘲讽，三姐嫁的老鳏夫姓徐。
“十三弟可是算命先生亲口说的贵人，那日后是要到皇帝跟前做事的，哪里是寻常人家的小子可以比拟的。”说这话的是二姐，为了让姐姐们心甘情愿的出嫁，祖母一直如此安慰他们。
十妹说今天村里会来戏班子，不如大家一起去看戏吧，大家纷纷点头同意，戏文名为《攀金凤》，讲的是大黎的第三位皇帝打猎迷路，路遇一个农家女，一见倾心，然后将她纳为后妃的故事，农家女名为金凤，最终一路做到了贵妃，生下了第四位皇帝，寿终正寝。
她的兄弟也因为她受到了皇帝的器重，被封为了将军，立下了战功，全家人自此飞黄腾达。
“那金凤也不好看啊，又高又瘦，跟个竹竿子似的，你说皇帝看上她哪儿了？”六姐发问。
大家都说不出个所以然来，并没有想过，这样的草台班子不过是随便组建起来的，伶人也不过是乡野小城之间出来的，哪里能漂亮到什么地方去呢？
多年后，我踏进了戏文里的那座宫城，成为了天子的妃嫔，家人皆因我而飞黄腾达，我也终于有机会见到了“金凤”的真面目，画像中的她容色妩媚艳丽，但却不怒自威，一看就非等闲之辈，像极了那个教导我，利用我，将我一手捧上高位的女人。
13个孩子中祖母只宠唯一的孙子，孙女却为家里赚来荣华富贵。
我入宫的那一年，十二岁。
那一年，太子御乾华刚一出了孝期，登基为帝，就被嫡母董太后以孝道逼迫，举行了选秀，县太爷的女儿也在备选之列，家中想给她找两个机灵懂事，但出身低贱好拿捏，容色也不会喧宾夺主的丫鬟一起上路。
四姐一举生下了两个儿子，在姜家很是得脸，这些年也暗中给我带了不少银钱，大约已有四五十两，我找到了 负责替县太爷家选丫鬟的牙婆，告诉她只要能将我推荐到县太爷家的小姐身边做丫鬟，我愿意给她四十两银子。
五两银子就能买一个小丫头，她替县太爷家办好这趟差最多也就十两银子的佣金，面对我重金利诱，牙婆没有不心动的理由。
直到县太爷家来接人的前一夜，我才将这一切告知了家里的所有人。
“七姐，一入宫门深似海，宫里的日子不是那么好过的。”十三弟蹙眉，他读的书最多，至于其他家人，对于宫廷的认识不过是戏文里的传说罢了。
“我如今已卖身为奴，即便是出了事也不会牵扯到家里，至于日子好不好过，”我嘲讽，冷眼看向所有人“从二姐到六姐，几乎都因为你被卖了，这样的日子能好过到哪里去呢，既然都是要被卖，我为什么不卖到天下最尊贵的人家去呢？”
“那算命的说，家里要出贵人，所有人都说是你，可安道不能是我呢，就算不能像金凤一样成为贵妃，我必定也是要混出一番荣华富贵来的。”我的话掷地有声，直到我次日离开，大家都用奇怪的眼神看着我，大约是觉得我疯了吧，居然梦想着要进宫去做娘娘。
可谁也想不到，为养弟弟，被家人送进宫当丫鬟的我，16年后成了嫔妃，而弟弟却变成了贼。
为养弟弟，家人送她进宫当丫鬟，16年后弟弟变贼，她成嫔妃。
县太爷家的小姐名为段缃绮，年方十七，同行的另一个丫鬟叫锦儿，十五六岁，据说是县太爷特意准备给段小姐的。
锦儿的眉眼间和段小姐有些许相似，尤其是右鬓角下方，一粒针尖大学的朱砂痣，几乎就是长在同一个位置。
主仆二人之间也是有些说不出的怪异，锦儿对段小姐并没有多少为奴为婢的恭敬，段小姐待锦儿也没有待我一般亲厚。
我暗中观察着一切，好多次锦儿看向沉睡的段小姐，眼神中都夹带着浓浓的怨怼和不甘。
段小姐虽然待我不薄，但前提是我只是她的婢女，日后若真入了宫廷，她未必能容我出现在今上的面前。
看着锦儿那张俏丽的容颜，我心中隐隐约约有了猜测，于是我开始小心翼翼的验证自己的猜想。
我故意接触锦儿，并且添油加醋的说段小姐是如何讨厌他，又无中生有的说起，家里姐妹最多，因着我是最小的，最不受父亲待见，所以为了给同胞的八姐姐备嫁妆，父母不惜将我卖入深宫。
“世人都说，天下无不爱子女的父母，可指头尚且有长有短，即便是一母同胞，他们又如何能做到一视同仁呢？”
“我那六姐，因着许嫁了个秀才，父亲为了让她出阁体面些，就卖了我。”我涕泣涟涟，仿佛真的是被父母伤透了心。
“是啊，怎么会一视同仁呢。”锦儿低下头 小声呢喃着，似是嘲讽，又似感慨。
几番推心置腹后，我和锦儿渐渐成了无话不谈的好友，我的猜测也果然应验，锦儿正是县令的私生女，自是自小就被充足丫鬟教养。
我明白了锦儿的不甘和怨怼，她是如此嫉妒自己同父异母的嫡出姐姐，她们身上留着同样的血脉，她只能为奴为婢，但段缃绮却能如明珠璀璨，入宫选秀。
我开始一点点蛊惑着锦儿，暗示若段缃绮出了什么事情，她完全可以取而代之。
“听说若是待选的秀女，中途暴毙，护送的嬷嬷和宦官回京后都是要被重罚的。”
“这一批秀女一百多人，每个秀女两个丫鬟，浩浩荡荡数百人，我都没怎么见过其他的小姐。”
“最近天干物燥，小姐的哮喘又发作了，昨天晚上咳了好久。”
我隔三差五，时不时同锦儿说起这些话，终于，我从锦儿眼中看到了决绝的神色。（作品名：《翠翘》,作者：青舟醉客。来自：每天读点故事APP,禁止转载）
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作者：我方专栏作家秦四晃
浏览千年皇朝史籍，开国发迹的帝王，几乎无一不在少小时，都有那慧眼独具的识相人，在他们的面容骨架间，发现旁人难以察觉的天机，从而作出了其日后必为人主的神奇预言。
一：汉高祖刘邦
头一个给刘邦相面的，是他后来的老丈人，人称吕公。
吕公是单父县的豪绅，与沛县县令是至交，索性举家搬到朋友的地盘上来。县令专门为他的到来张罗了个派对，就是在这次派对上，吕公见到了当时还是个泼皮的刘邦——刘季。虽然刘邦囊中羞涩，拿不出千元的贺礼却愣充大辣子空口高喊“贺钱一万”，遭众耻笑，吕公见到他却大位惊讶，立刻牵之上座，格外敬重。
席间，吕公悄声告诉刘邦，我年轻时就善给人相面，也算是阅人无数，可从没见过像你这富贵相貌的，你得好好珍惜啊！我有个漂亮女儿一直舍不得许人，就让她给你叠被铺床、洒扫庭房，做内人伺候你吧。
这对于整天喝烂酒睡寡妇的刘邦，简直是意外又意外的惊喜。何乐而不为！事后吕夫人埋怨丈夫，说你平时总说咱女儿出众，一定要许配个好小伙，县令的公子提亲你都没答应，如今倒好，几杯酒下肚就脑袋发热，把姑娘要嫁给那个下三滥！吕公笑笑，说这里边的奥秘，你们这些娘们哪能晓得。
《史记.高祖本纪》：“吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。”“吕公曰：‘臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为季箕帚妾。’”
第二个给刘邦一家相面的，是一个乡间的老头。
吕公如果说是个业余的相士，后来一个专业的江湖术士验证了他的说法。这时候吕雉已经给刘邦生下刘盈和鲁元公主一双儿女。这天，吕氏带着俩孩子在田间锄草，有个老头路过，向她要口水喝。老头一边喝着吕氏递上的水，一边端详吕氏，说，夫人命里尊贵啊！吕氏听了当然满心欢喜，于是顺便让他相相两个孩子。老头指着女儿说，主贵；再转向刘盈，对吕氏讲，你的富贵就来自这个儿子。言罢，转身去了。
片刻工夫，刘邦来到田间，吕氏将刚才的一幕讲给他听。刘邦问，人呢？吕氏答，走不多远。刘邦迅步追了上去。拉住老头衣襟央求你给我也看看。老头一见，惊若天人，连说，方才相夫人与孩子命主贵，他们的富贵都是来自你呀，你的相貌贵不可言！
《史记.高祖本纪》：“吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。老父相吕后曰：‘夫人天下贵人。’令相两子，见孝惠，曰：‘夫人所以贵者，乃此男也。’相鲁元，亦皆贵。老父已去，高祖适从旁舍来，吕后俱言客有过，相我子母皆大贵。高祖问，曰：‘未远。’乃追及，问老父。老父曰：‘乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。’”
二：魏武帝曹操
预言曹操的人叫桥玄。曹操跟刘邦差不多，小时候很聪明，但也是个不务正业的调皮鬼，别人都不看好，唯独桥玄见了曹操说，天下就要乱了，没有个旷世奇才恐怕难以济世呀，我看能安天下的，就是你。
另外还有个叫许邵的人，名气很大，善于相人，但不太喜欢曹操。曹操死乞白赖地要让许给他相相面，不惜用胁迫手段。许邵无奈，说出了那句流传至今的断语：“君清平之奸贼，乱世之英雄。”
《三国志.武帝纪》：“太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何顒异焉。玄谓太祖曰:‘天下将乱，非命世之才，不能济也，能安之者，其在君乎！’”
《后汉书.许邵传》：“曹操微时，常卑辞厚礼，求为己目。邵鄙其人而不肯对，曹乃伺隙胁邵，邵不得已，曰：‘君清平之奸贼，乱世之英雄。’”
三：晋宣帝司马懿
预测司马懿日后会夺人江山的，这回不是江湖术士，而是两位在职官员。一位是南阳太守杨俊，一位是曹操的高参清河籍人崔琰。杨俊自称善识人辨材，他见到司马懿的时候，小家伙尚未成年，杨俊便大胆预测说，小家伙必将成为国家的栋梁。
崔琰和司马懿的哥哥司马朗很熟，见过好友的弟弟后，他对司马朗言之凿凿，说你这个弟弟聪慧机敏，果敢出众，将来的前途怕是不可限量！
《晋书.帝纪第一》：“南阳太守同郡杨俊名知人，见帝，未弱冠，以为非常之器。尚书清河崔琰与帝兄朗善，亦谓朗曰：‘君弟聪亮明允，刚断英特，非子所及也。’”
四：隋文帝杨坚
杨坚降生在寺庙里，据说当时满院紫气飘荡。恰巧有个打河东来该寺的尼姑，见证了杨母分娩的全过程，上前特意叮嘱杨母：这娃娃来头不对，千万不能搁在普通的地方养！有一天杨母不小心把孩子掉到地上，还是这个尼姑，正巧撞见，赶紧抱起来，煞有介事训斥杨母：吓着了我们宝贝，你知道这一摔的利害吗？让我孩儿晚得天下！
十六岁上，那时人们还称杨坚鲜卑族的小名那延罗，因父勋随国公杨忠而受骠骑大将军，得以出入于北周的宫廷上层。有一天周太祖宇文泰见着他，大发感慨，说这小子的风度气质，不是个平处卧的主啊！
到了周明帝宇文毓时，皇帝一直惦记着老爸说杨坚相貌非凡的话，找来善给人看相的赵昭，让再确认一下。结果呢，这个赵昭把周帝给忽悠了。他当面对周帝这样讲：杨坚充其量也就能干到他爹那个柱国的角色；转过头，对杨坚悄悄这样讲：您日后必将成为主宰天下的帝王，不过，这期间需要经过一场惨烈的杀戮。
《隋书.帝纪第一》：“有尼来自河东，谓皇妣曰：‘此儿所从来甚异，不可于俗间处之。’”“坠高祖于地，尼自外入见曰：‘已惊我儿，致令晚得天下。’”
“十六，周太祖见而叹曰：‘此儿风骨，不似代间人！’”
“帝尝遣善相者赵昭视之，昭诡对曰：‘不过作柱国耳。’既而阴谓高祖曰：‘公当为天下君，必大诛杀而后定。善记鄙言。’”
五：唐高祖李渊
李渊看相预测前途命运的人叫史世良，隋开皇年间坊间盛传其名，大师级人物。那时李渊也就二十岁左右，虽然姨父正执掌天下，自个儿高官厚禄钟鸣鼎食原已荣华富贵什么都不缺，但心底里总怀着小九九，于是特地找大师来给瞧瞧，看看命里还有没有别的气运。史大师酒足饭饱拿过巨额酬金后，如此说：您骨骼奇异，非常人所具，天生是做一国之主的角色。言罢不忘再三叮咛李渊：你可要万分珍惜您的天赋，别忘了我给您说的话！得此断语，李渊之后便骄人傲物，一路伺机直奔着龙椅去了。
《旧唐书.高祖本纪》：“有史世良者，善相人，谓高祖曰：‘公骨法非常，必为人主，愿自爱，勿忘鄙言。’高祖颇以自负。”
六：宋太祖赵匡胤
中国人对佛法的玷污是有传统的，一部救世度人的博大精神妙义，生生常被拿来当作实用的工具。给赵匡胤指点迷津的，这回是个和尚。赵匡胤正处在人生迷茫阶段，四处浪迹，这天投宿到襄阳的一座寺院，寺里有个老和尚，熟悉算命卜卦，打量了一下赵匡胤的面相气色，二话没说，赠予他好多钱，叮嘱他：去吧，快到北边去，到那里你一定能有人扶持一步登天！
《宋史.太祖本纪》：太祖“漫游无所遇，舍襄阳僧寺，有老僧善术数，顾曰：‘吾后赆汝，北往则有遇矣。’”
七：明太祖朱元璋
大约历朝的帝王预言都略显俗套，到了朱元璋这儿，多少有了些创意。先是朱五四老汉和四儿子朱重八（朱元璋）一起坐在自家屋檐下，看相的道士身着朱红衣衫，满嘴白胡子，翻过朱家栅栏围墙直接来到这对父子面前，见了老汉立马作揖，道：真是个有福气的老太爷呀，八十三岁上您一定大富大贵。起初朱老爹见这人莽撞闯入，正不高兴呢，一听这话，赶紧让座上茶。
后来朱元璋流浪西去合肥，路遇两个紫衣神人，兴冲冲要与他结伴西去。途中朱元璋受寒发烧，两紫衣人脱下衣衫盖在他身上，夜里左右陪卧，细心地照顾他。病情稍缓，起身强行，不几日来到一座佛塔下，两紫衣人请辞，临别告诉朱元璋：你暂且在这儿待三天，三天后我们再来。结果三日过后，朱元璋的病好了，两紫衣人却再不见影子。
朱元璋独自到了六安，遇见个老书生，吃力地背着一箱书籍，朱元璋好心，说我替你背着吧，老书生不让。两人一块儿走到朱砂镇，找了棵大槐树下歇息。老书生这时发话了：我观你的面相，非常奇特，老夫擅长星象卜卦，报上你的生辰八字我来给你算算。朱元璋告知了对方出生年月日，老书生一阵掐算，说道：我算过的命无以计数，你的面相不一般，要好好珍惜，打今儿起你适合往西北，千万别去东南。接着又叮嘱了朱元璋一些细节，起身挥手告别了。
《明实录》卷一：“一日黎明，仁祖坐于东室檐下，上侍侧，有道士长髯朱衣，持简排垣栅直入，遽揖仁祖曰：‘好个公公，八十三当大贵。’仁祖初见道士突入，颇不悦，闻其言异，乃留之茶。”
《明史.本纪第一》：“游食合肥，道病，二紫衣人与俱，护视甚至。病已，失所在。”
《明实录》卷一：“及至六安，逢一老儒，负书箧力甚困，上闵其老，谓曰：‘我代翁负’，老儒亦不让。偕行至朱砂镇，共息槐树下。老儒谓上曰：‘我观贵相非凡，我善星历，试言汝生年月日，为推之。’上具以告。老儒默然良久曰：‘吾推命多矣，无如贵命，愿慎之，今此行利往西北，不宜东南。’因历告以未然事甚悉。上辞谢之。老儒别去。”
史实早已摆在那儿，上述高人的预言，日后都一一兑现。初涉史书者多为之诧异和佩服，历代的相士，果然身怀绝技！神秘的力量不可抗拒！上天的旨意苍生难改！但凡事就怕追究和推敲，仔细用心地一琢磨，问题出在史家。成王败寇，坐天下的必是人中龙凤，必然天生异相。于是乎，道听途说也好，凭空杜撰也罢，统统拿来当作华丽的脂粉，堂而皇之地于正史里记录在案。
这下诸位恐怕明白了吧，所谓的帝王少小时相士预卜的富贵之命，全然是史家的马后炮。如此而已。
●简介
《六如画谱》及其辑录者唐寅作一简介。唐寅（1470～1523）是明代以放任不羁著称的文士。他字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主、逃禅仙吏等，吴县（今江苏苏州）人。自幼苦学，弘治十一年中乡试第一，三十岁会试时因牵涉科场舞弊案而被革黜，发往浙江为吏。此后游历名山大川，致力于绘事，卖画为生。生活颓发不羁，刻有“江南第一风流才子”印。擅画山水，多取法南宋李唐、刘松年，兼采元人法，又能自出新意，格韵沉郁，风骨奇峭。一变斧劈皴为细长清劲线条的皴法。亦精仕女、花鸟，笔墨秀润，景物清隽生动，工笔、写意俱佳。与沈周、文征明、仇英合称“明四家”。工书，挥写俊迈轶群。其散文以六朝为宗。其诗早年学初唐，风格浓丽；中年学刘禹锡、白居易，多凄怨之词；晚年不拘成格，随意抒写。著有《六如居士全集》。绘画作品有《落霞孤鹜图》、《秋林图》、《桃花坞图卷》等。《六如画谱》是唐寅辑录的一部论画著作。其中，谢赫的《六法三品》，郭熙的《画训》，旧题王维的《山水诀》，郭若虚的《制作楷模》，饶自然的《十二忌》，王思善的《写像秘诀》等，都是广为传诵的画论，具有不可磨灭的价值。当然，也有需要指出的失误，比如卷二《画说》，就极有可能并非荆浩所作。但去伪存真，去粗取精，这部书仍是值得一读的。唐寅有一首《题画》诗说：秋水接天三万顷，晚山连树一千重。呼他小艇过湖去，卧看斜阳江上峰。“诗中有画，画中有诗”，苏轼对王维的赞叹，不妨借用在唐寅身上。当读者的心灵与山水合为一体时，我想，这样一位六如居士，他泉下有知，当会欣然一笑。
●目录
卷一
叙画源流（张彦远）
制作楷模（郭若虚）
图画名意（郭若虚）
画训（郭熙）
画意（郭熙）
画题（郭熙）
画格拾遗（郭熙）
卷二
山水诀（王维）
山水赋（荆浩）
画说（荆浩）
山水节要（荆浩）
画诀（黄子久）
六法三品（谢赫）
六要六长（刘道醇）
三病（郭若虚）
十二忌（饶自然）
书画一法（饶自然）
卷三
画龙辑议（董羽）
写像秘诀（王思善）
彩绘法（王思善）
调合服饰器用颜色（王思善）
合用颜色细色（王思善）
衬绢色式（王思善）
用笔（王思善）
用墨（王思善）
皴法（王思善）
辨古今名画优劣（王思善）
古画真迹难存（王思善）
古画用笔设色（王思善）
名画无对轴（王思善）
士夫画（王思善）
无名人画（王思善）
没骨画（王思善）
院画（王思善）
粉本（王思善）
御府书画（王思善）
画难题名（王思善）
题跋画（王思善）
赏鉴（王思善）
古画绢色（王思善）
古画绢素（王思善）
装褫（王思善）
装褫定式（王思善）
●序
世之谈画者大都人物山水花木鸟兽尽之矣顾人物有神仙士女之别山水有远近浅深之别花木有淡浓荣瘁之别鸟有翔集鸣食之别兽有毛骨牝牡之别以至运笔施彩种种有诀而三品六法六要六长三病十二忌皆当究心焉者予弃经生业乃托之丹青自娱因述旧闻附以己见名曰画谱有志于图绘者悉心披阅而寄兴寓情更求诸笔墨之外俾赏鉴者以神品目之则进乎技矣吴趋六如居士唐寅题
传
●六如居士画谱卷一
○叙画源流
（唐）张彦远
夫画者：成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运，发于天然，非由述作。
古先圣王，受命应籙，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧以来，皆有此瑞。庖羲氏发于荣河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意，故有书；无以见其形，故有画。
按字学之体，六曰鸟书。在幡信上书端象鸟头者，则画之流。（汉末，大司空甄丰校字体有六，其六曰鸟书，即幡信上信虫鸟形也。）颜光禄曰：图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图谶，字学是也；三曰图形，绘画是也。又周官教国子以六书，其三曰象形，则画之意也。故曰书画异名而同体也。（《周礼》，保章氏掌六书，其六曰象形，亦苍颉之遗意也。）
洎乎有虞作绘，绘画明矣。既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。《广雅》云：“画，类也。”《尔雅》云：“画，形也。”《说文》云：“画，畛也。象田畛畔所以画也。”《释名》曰：“画，挂也。以彩色挂物象也。”故钟鼎刻则识魑魅而知神奸，旂章名则昭轨度而备国制。清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤。留乎形容，式昭盛德之事；具其成败，以传既往之踪。纪传所以叙其事，不能载其容；赋颂有以咏其美，不能备其象，图画之制，利以兼之也。故陆士衡云：“丹青之兴，比雅颂之述作，美大业之馨香。宣物莫大于言，存形莫善于画。”此之谓也。是以汉明宫殿，赞兹粉绘之功；蜀郡学堂，义存劝戒之道。马后女子，尚愿戴君子唐尧；石勒羯胡，犹观自古之忠孝。岂同博弈用心？自是名教乐事。
○制作楷模
（宋）郭若虚
大率图画，风力气韵，固在当人，其如种种之要，不可不察。
画人物必分贵贱、气貌、衣冠：释像有善功方便之颜，道流具度世修真之范，帝王崇龙凤天日之表，外夷有慕华钦顺之情，儒贤见忠贤礼义之风，武士多勇悍英烈之气，隐逸识高世肥遁之迹，贵戚尚浮华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作丑■〈者鬼〉驰趡之状，士女宜秀色婑媠之姿，田家有醇甿朴野之真。
画衣纹林石，用笔全类于书。衣纹有重大而调畅者，有缜细而劲直者，勾绰纵掣，理无妄下，以状高深卷折飘举之势。林木有樛枝、挺干、屈节、皱皮，纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之形，耸凌霄千日之态。山石多作矾头，亦为棱面，要见幽远而气雄，峥嵘而秀润。
畜兽须筋力精神，毛骨隐起，仍分牝牡饮龁动止之性。禽鸟须喙尾羽翰，文彩分明，仍别名类翔栖鸣食之形。龙悟蜿蜒升降，鱼知跳跃游泳。或云：龙须祈出三停（自首至膊，膊至腰，腰至尾），分成九似（角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛）。
山宜崒崒，水用汤汤。屋木折算无亏，取笔墨之匀壮；深远不失绳墨，要显晦之精神。花木有四时景候，阴阳向背，在苞萼之后先；笋条出数竿老嫩，雨雪风晴，具枝叶之垂绰。逮诸园蔬野草，咸有生荣条达之性，融会贯通，缺一不可。
凡画，气韵本乎游心，神彩生于用笔，意在笔先，笔尽意足，虽不能尽夫赏阅之精，而工拙亦略可见。或有高人韵士，寄兴寓情，当求诸笔墨之外，方为得趣。
○图画名意
（宋）郭若虚
古者秘画珍图，名随事立。典范则有《春秋》、《毛诗》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等图。（上古之画，多遗其姓）其次，后汉蔡邕有《讲学图》，梁张僧繇有《孔子问礼图》，隋郑法士有《明堂朝会图》，唐阎立德有《封禅图》，尹继昭有《雪宫图》。观德则有《帝舜娥皇女英图》（无名氏），隋展子虔有《大禹治水图》，晋戴逵有《列女神智图》，宋陆探微有《勋贤图》。忠鲠则隋杨契丹有《辛毗引裾图》，唐阎立本有《陈元达鏁谏图》，吴道子有《朱云折槛图》。高节则晋顾恺之有《祖二疏图》，王廙有《木雁图》，宋史艺有《屈原渔父图》，南齐蘧伯珍有《巢由洗耳图》。壮气则魏曹髦有《卞庄刺虎图》，宋宗炳有《狮子击象图》，张僧繇有《汉武谢蛟图》。写景则明帝有《轻舟迅迈图》，卫协有《穆天子宴瑶池图》，史道硕有《金谷园图》，顾恺之有《雪霁望五老峰图》。靡丽则戴逵有《南朝贵戚图》，宋袁倩有《丁贵人弹曲项琵琶图》，唐周昉有《杨妃架雪衣女乱双陆局图》。风俗则南齐毛惠远有《剡中溪谷村墟图》，陶景真有《永嘉居邑图》，杨契丹有《长安车马人物图》，唐韩滉有《尧民击壤图》。此虽不能尽述，但略载其为可鉴戒者，当与六籍并传云。
○画训
（宋）郭熙
君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也；猿鹤飞鸣，所常观也；尘嚣缰锁，人情所常厌也；烟霞仙圣，人情所常愿而不得见者也。直以太平盛日，君亲之心两隆，苟洁一身出处，节义未著，斯岂仁人高蹈远引，故为离世绝俗之行，必与箕颍埒素，黄、绮同芳哉？《白驹》之诗，《紫芝》之咏，皆不得已而长往者也。然则林泉之志，烟霞之侣，梦寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐寐在焉，耳目断绝。今得妙手，郁然出之，不下堂筵，坐穷泉壑；猿声鸟音，依约在耳，山光水色，滉漾夺目。此岂不快人意？芜杂神观，混浊清风者云哉！
凡画山水有体：铺舒为宏图而无余，消缩为小景而不少。看山水亦有体：以林泉之心临之则价高，以骄侈之目临之则价低。
山水大物也，鉴者须远观，方见一障山川之形势气象。若士女人物小景，即掌中几上，一览便尽。此看画之法也。
世之笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游可居者。画凡至此，皆入妙品。但可行可望，不如可游可居之为得。观今山川，地占数百里，可游可居之处十无三四，而必取可游可居之品。君子之所以渴慕林泉者，正谓佳处故也。故画者当以此意造，鉴者又以此意品，此之谓不失其本意。
画亦有相法。李成子孙昌盛，其山脚地面，浑厚阔大，上秀而下丰，人之有后之相也。非必论相，兼理当如此故也。
人之学画，无异草书。今取钟、王、虞、柳朝夕临摹，久必入其仿佛；至于大人达士，不局于一家，必兼收并览，广议博考，自成一家，然后为得。今齐鲁之士难摹营丘，关陕之士难摹范宽，一己之学，犹为蹈袭，况齐鲁关陕幅员数千里，岂能州州县县人人作之哉？专门之学，自古为病，正谓出于一律。人之耳目，厌尝喜新，大人达士，故不局于一家者此也。
柳子厚善论为文，余以为不止于文，万事有诀，尽当如是，况于画乎？何以言之？凡一景之画，不以大小多少，必须注精神以一之，不精则神不专；必神与俱成，不俱成则精不明；必严重以肃之，不严则思不深；必恪勤以周之，不恪勤则景不完。盖积惰气而强之者，其迹软懦而不决，此不注精之病也。积昏气而汩之者，其状黯猥而不爽，此神不与俱成之弊也。以轻心挑之者，其形脱略而不圆，此不严重之弊也。以慢心忽之者，其体疏率而不齐，此不恪勤之弊也。故不决则失分解法，不爽则失潇洒法，不圆则失体裁法，不齐则失紧慢法，此最作者之大病也。然此可与明者道，难与俗人言。
郭熙尝作一二图，有一时委下不顾，动经一二十日，不向再三体之，是意不欲；意不欲，岂非所谓惰气者乎？又每乘兴得意，作则万事俱忘，及事忘，志挠外物有一，则亦委而不顾；委而不顾者，岂非所谓昏气者乎？凡落笔之际，必明窗净几，焚香左右，精妙笔墨，盥手涤砚，如见大宾；心神闲意定，然后为之，岂非所谓不敢以轻心挑之者乎？已营之，又彻之；已增之，又润之；一之可矣，又再之；再之可矣，又复之。每一图必重重复复，终终始始，如交严敌，然后毕，此岂非所谓不敢以慢心忽之乎！所谓天下之事，不论大小，例须如此，然后有成。
学画花者，以一株置深坑中，临其上而瞰之，则花之四面得矣。学画竹者，取一枝，因月夜照其影于素壁之上，则竹之真形出矣。学画山水，何以异此？盖如神游物象，身即烟霞，则意度自见。
真山水之川谷，远望之以取其深，近游之以取其浅。真山水之岩石，远望之以取其势，近看之以取其质。真山水之云气，四时不同：春融怡，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡。画见大象，不为斩刻之形，则云气之态度活矣。真山水之烟岚，四时不同：春山澹泊而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。画见大意，而不为刻画之迹，则烟岚之气象正矣。真山水之阴晴，远望可尽，而近者拘狭，则不能得明晦隐见之迹。
山之人物，以标道路；山之楼观，以标胜概；山之林木映蔽，以分远近；山之溪谷断续，以分深浅。水之津渡桥梁，以足人事；水之渔艇钓竿，以足人意。大山堂堂，为众山之王，所以分布以次冈阜林壑，为远近大小而宗主之。其象若大君，赫然当阳，而百辟奔走朝会，无偃仰背却之势。长松亭亭，为众木之表，所以分布以次藤萝草木，为振挈依附而师帅之。其势若君子，轩然得时，而众小人为之役使，无凭陵愁挫之态。
山，近看如此，远看如此，百数十里看又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，背面如此，侧面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此，是一山而兼百数十山之形状，可得不悉乎？山，春夏看如此，秋冬看如此，所谓四时之景不同也。山，朝暮看如此，阴晴看如此，所谓朝暮阴晴之变不同也。如此，是一山而兼百数十山之意态，可得不究乎？
春山烟云联绵，人欣欣；夏山嘉木繁阴，人坦坦；秋山明净摇落，人肃肃；冬山昏霾翳塞，人寂寂。看此画，令人生此意，如真在此山中，此画之景外意也。见青烟白道而思行，见平川落照而思望，见幽人山阁而思居，见岩扃泉石而思游。看此画，令人生此心，如将真即其处，此画之意外妙也。
东南之山多秀异，天地非为东南私也。东南之地极下，水潦之所归，以漱濯开露之所出，故其地薄而水浅；山多奇峰峭壁，斗出霄汉之外，瀑布千丈，飞落云霞之表。非不如华山垂溜之千丈也，如华山者鲜尔。纵有浑厚者，亦多出地上，而非地中也。
西北之山多浑厚，天地非为西北偏也。西北之地极高，水源之所出，以冈陇拥肿之所埋，故其地厚而水深；山多堆阜，盘礴连延，不断于千里之外，介丘有顶，迄逦拔萃于四达之野。非不如嵩山、少室之峭拔也，如嵩、少者鲜尔。纵有峭拔者，亦多出地中，而非出地上也。
嵩山多好溪，华山多好峰，衡山多好别岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天台、武夷、庐、霍、雁荡、岷、峨、巫峡、天坛、王屋、林虑、武当，皆天下名山巨镇，天地宝藏所出，仙圣窟宅所隐，奇崛神秀，莫可穷极。
而欲夺其造化，则莫神于好，莫精于勤，莫大于饱游饱看。历历罗列于胸中，而目不见绢素，手不知笔墨，磊磊磕磕，杳杳漠漠，莫非吾画。此怀素夜闻嘉陵江水声而草圣益嘉，张颠见公孙大娘舞剑器而笔势益俊者也。
今之执笔者。所养之不扩大，所览之不淳熟，所经之不众多，所取之不精粹，而得纸拂壁，水墨遽下，不知何以能掇景于烟霞之表，发兴于溪山之颠哉？后生罔语，其病可数。
何谓所养之不扩大？近者画手，有《仁者乐山图》，作一叟支颐于峰畔；《智者乐水图》作一叟侧耳于岩前。此不扩大之病也。盖仁者乐山，宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也。智者乐水，宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶洽也。仁智所乐，岂一夫之形状可见之哉？
何谓所览之不淳熟？近世画手，画峰则不过三峰五峰，水则不过三波五波，此不淳熟之病也。盖画山：高者下者，大者小者，脊脉向背，颠顶朝揖，其体浑然相应，则山之美意足矣。画水：齐者，汩者，卷而飞激者，引而舒长者，其状宛然自足，则水之态富赡矣。
何谓所经之不众多？近世画手，生吴、越者，写东南之耸瘦，居咸秦者，貌关陇之壮浪，学范宽者，乏营丘之秀媚，师王维者，缺关仝之风骨。凡此之类，咎在所经之不众多也。
何谓所取之不精粹？千里之山，不能尽奇；百里之水，岂能尽秀？太行枕华夏，而面目者林虑；泰山占齐鲁，而胜绝者龙岩。一概画之，版图何异？凡此之类，咎在所取之不精粹也。
故专于坡陀失之粗，专于幽闲失之碎，专于人物失之俗，专于楼观失之冗，专于石则骨露，专于土则肉多。笔迹不浑成，谓之疏，疏则无真意；墨色不滋润，谓之枯，枯则无生意。水不潺湲，谓之死水；云不自在，谓之冻云；山无明晦，谓之无日影；山无隐见，谓之无烟霭。今山日到处明，不到处晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰无日影。今山烟霭处隐，不到处见，山因烟霭之常态也。隐见不分焉，故曰无烟霭。
山，大物也。其形欲耸拔，欲偃蹇，欲轩豁，欲箕踞，欲盘礴，欲浑厚，欲雄豪，欲精神，欲严重，欲顾盼，欲朝揖，欲上有盖，欲下有乘，欲前有据，欲后有倚，欲下瞰而若临观，欲上游而若指麾，此山之大体也。
水，活物也。其形欲静深，欲柔滑，欲汪洋，欲回环，欲肥腻，欲喷礴，欲激射，欲多泉，欲远流，欲瀑布插天，欲溅补入地，欲渔钓怡怡，欲草木欣欣，挟烟云而秀媚，联溪谷而光辉。此水之活体也。
山以水为血脉，以草木为毛发，以烟云为神采。故山得水而活，得草木而华，得烟云而秀媚。水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得渔钓而扩落。此山水之布置也。
山无烟云，如春无花草。无云则不秀，无水则不媚，无道路则不活，无林木则不生。
山有高有下。高者血脉在下，其肩股张开，基脚壮厚，岩岫冈峦，势相培拥，勾连映带不绝。此高山也。故如是高山，谓之不孤，谓之不仆。下者血脉在上，其巅半落，项领相樊，根基庞大，堆阜臃肿，直下深插，莫测其端。此浅山也。故如是浅山，谓之不薄，谓之不泄。高山而孤，体干有仆之理；浅山而薄，神气有泄之理。此山水之体裁也。
石者，天地之骨也，贵坚深而不浅露。水者，天地之血也，贵周流而不凝滞。山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而望远山，谓之平远。无深远则浅，无平远则近，无高远则下。高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦；高远之势突兀，深远之意重迭，平远之意冲融而缥缈。其人物之在三远也：高远者明瞭，深远者细碎，平远者冲澹。明瞭者不短，细碎者不长，冲澹者不大。此三远也。
山有三大：山大于木，木大于人。山不百数十如木之大，则山不大；木不百数十如人之大，则木不大。木之所以比夫人者，先自其叶；而人之所以比夫木者，先自其头。木叶若干，可以敌人之头；人身若干，可以方比于木；则人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。
山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰，则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派，则远矣。山因藏其腰则高。山不藏腰，不唯不高，且无秀拔，兼何异碓嘴之形？水因断其派则远。水不断派，不唯不远，且无盘折，兼何异蚯蚓之似？
正面溪山，盘折委曲，铺设而景不厌其详，所以足人目之近寻。傍边平远，峤岭重叠勾连，缥缈而去，不厌其远，所以极人目之旷望。
远山无皴，远水无波，远人无目。非无也，如无尔。
○画意
（宋）郭熙
世人止知落笔作画，却不知画非易事。《庄子》谓画史解衣盘礴，此真得画家之法。须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士。不然，则志气郁涩，局在一曲，如何得写貌物情发人思哉？如工人斫琴，得峄阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，已脱然在目。其意烦体悖，拙鲁闷默之见，铦凿利刀，不知措手之处，焉得焦尾、玉磬，扬音于清风流水哉？
更如古人言：诗是无形画，画是有形诗。哲士多谈吾人诗中画，今佳什有道尽人腹中之事，装出人目前之景。不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣，岂易品藻？及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。世人将率意触情，岂草草便得？
因记古人清篇秀句，有发于佳思者，则虽一联半语，录之亦可备观，则古今名笔，情思过半矣。如：“女几山头春雪消，路傍山杏发柔条。心期欲去知何日，惆怅回车下野桥。”“独访山家歇还涉，茅屋斜连隔松叶。主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。”“南游兄弟几时还，知在三湘五岭间？独立衡门秋水阔，寒鸦飞尽日沉山。”“钓罢孤舟系苇梢，酒开新瓮鲊开包。自从江浙为渔父，二十余年手不抄。”“舍南舍北皆春水，但见群欧日日来。”“渡水蹇驴双耳直，避风羸仆一肩高。”“行到水穷处，坐看云起时。”“六月杖藜来石路，午阴多处听潺湲。”“数声离岸橹，几点别洲山。”“远水兼天净，孤城隐雾深。”“犬眠花影地，牛牧雨声坡。”“密竹滴残雨，高峰留夕阳。”“天遥来雁小，江阔去帆孤。”“雪意未成云著地，秋声不断雁连天。”“相看临远水，独自坐孤舟。”“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”“沙岸江村近，松门山寺深。”“疏帘看雪卷。”“野寺山边斜有径，渔家竹里半开门。”“古树老连石，急泉清露沙。”“雪埋寒树短，云压夜城低。”“泉声到池尽，山色上楼多。”“乱山藏古寺。”“野水无人渡，孤舟尽日横。”
画之为用大矣！盈天地间，万物纤悉，含毫运思，能曲尽其态者，止一法耳。一者何？曰“传神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。故书法气韵生动为第一，良有以哉！
○画题
（宋）郭熙
《世说》所载戴安道就范宣之读书，安道学画，宣以为无用而不喜。安道乃取《南都赋》，为宣画赋内前代衣冠，宫室人物鸟兽草木山川莫不毕具，而一一有所证据征考，宣始跃然曰：“画之为有益如是。”然后重画。然则自古帝王、名公、巨儒，相袭而画，皆有所为而作也。如成都周公礼殿，有晋州刺史张牧画三皇五帝。三代至汉以来，君臣贤圣人物，粲然满殿，令人识万古礼乐。故王右军恨不克见，而逮今为宝。则世之俗工下隶，矜眩细巧，又岂知古人于画事别有意旨哉？郭熙为试官，尝出《尧民击壤》题，其间人物，却作今人巾帻。此不学之弊，不知古人作画之大意也。
作画先命题为上品，胸次宽阔，自然合古人意趣。无题便不成画。更要记春夏秋各有初终晓暮，品意物色，便当分解，况其间各有趣哉？其他不消拘四时，而经史诸子中故事，又各从时所宜者为可。
如春有早春晓景，早春晚景，早春雪景，早春雨景，早春残景，早春雨霁，早春雪霁，早春烟雨，早春寒云，早春烟霭，春云欲雨，春风春雨，斜风细雨，春山明丽，满溪春溜，春云出谷，春云白鹤（非谓如白鹤形也，谓如飞鹤之翻折耳），皆春题也。
夏有夏山晴霁，夏山风雨，夏早山行，夏山早行，夏山林馆，夏山林木怪石，夏山平远，夏山松石平远，夏山雨过平远，夏雨山行，浓云欲雨，骤风急雨，夏山雨罢云归，夏山溪谷溅瀑，夏山烟晓，夏山烟晚，夏日山居，夏云多奇峰，皆夏题也。
秋有初秋雨过，平远秋霁，秋山雨霁，秋风雨霁，秋云下陇，秋烟出谷，秋风欲雨（又曰西风欲雨），秋风细雨，西风骤雨，秋晚烟岚，秋山晚意，秋山晚照，秋晚平远，远水澄秋，疏林秋晚，秋景林石，秋景松石，皆秋题也。
冬有寒云欲雪，冬阴密雪，冬阴霰雪，翔风飘雪，山涧小雪，回溪远雪，雪后山家，雪中渔舍，舣舟沽酒，踏雪远沽，雪溪平远，绝涧雪松，松轩醉雪，水榭吟人，皆冬题也。
晓有春晓，秋晓，晴晓，雨晓，雪晓，烟岚，春霭，朝阳，皆晓题也。
晚有春山晚照，雨过残雪，晚山残照，疏林晚照，平川返照，远水晚晴，暮山烟霭，僧归溪寺，客到酒家，皆晚题也。
松有双松，三松，五松，六松，乔松，一望松（皆祝寿用）。
郭熙尝作《连山一望松》，为文潞公寿，以二尺余小绢作一老人，倚杖岩前一大松下，自此后作无数松，大小相亚，转岭下涧，几千百松，一望不断。平昔未尝如此布置。取公子孙连绵、公相之义。此外有所谓青松，春松，长松，皆随题赋景，非可以执一论也。
木有怪木，古木，老木，垂岸怪木，垂崖古木。
石有怪石，松石（怪石兼云松者也），林石（林木兼之），秋江怪石（怪石之在江岸者，蓼花蒹葭之属，亦可作一二远近映带），松石平远（此小景也。作平远于松石旁，松石要大，平远要小），松石溅瀑（作溅瀑于松石边，松石要凝重，溅瀑要飞动，亦小景也，当以大素分别浅深高下）。
云有云横谷口，云出岩间，白云出岫，轻云下岭。
烟有烟横谷口，烟生乱石，暮霭平林，轻烟引素，春山烟岚，秋山烟霭。
水有回溪溅挑，云岭飞泉，雨中瀑布，云中瀑布，烟溪瀑布，远水鸣榔，雪溪钓艇。
杂有水林渔舍，凭高观耨，平沙落雁，溪桥酒家，桥彴樵苏，皆杂题也。
○画格拾遗
（宋）郭熙
早春晓烟。骄阳初蒸，晨光欲动，晴山如翠，晓烟交碧，乍合乍离，或聚或散，变态不定，飘飖缭绕于丛林溪谷之间，曾莫知其涯际也。
风雨水石。猛风聚发，大雨斜倾，瀑布飞空，奔湍射石，喷珠溅玉，交相溅乱，不知其源流之来近远也。
古木平远。层峦群立，怪木斜欹，影浸寒流，根蟠崖岸，轮囷万状，不可得而名也。
烟生乱山平远。乱山如几百里，烟岚联绵，乱山嶻嶭，矮林小寺，闭见掩映，看之令人意兴无穷，亦人之所难。人家佛庙，津渡桥彴，缕分脉剖，佳思丽景，不可殚述。唯略于浓岚积翠之间，以朱色而浅深之。自大山腰横抹以旁达于向后，平远林莽烟云缥缈一带之土，朱绿相异色而轻重隐没相得，画出山中一番晓意，可谓奇作。
西山走马。其山作秋意。于深山中，数人骤马出谷口，内一人坠马，人马不大，而人气如生，喻躁进者如此。自此而下，乃一长板桥，有皂帻数人，乘款段而来，喻恬退者如此。又于峭壁之隈，青林之荫，半出一野艇，艇中蓬庵，庵中酒榼书帙；庵前一人，露顶坦腹啜茗，仰看白云，俯听流水，冥搜遐想之象，舟侧一夫理楫，斯则又高矣。
六如居士画谱卷一终
●六如居士画谱卷二
○山水诀
（唐）王维
夫画道之中，水墨为上，肇自然这性，成造化之功。咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛然目前；春夏秋冬，生于笔下。先立主宾之位，次定远近之形，然后穿凿景物，摆布高低。笔无令太重，重则浊而不清；不可太轻，轻则燥而不润。烘染过度则不接，碎绰絮繁则失神。发树枝左长右短，立石势上重下轻，摆布栽插，势使相隈。上下云烟，取秀不可太多，多则散漫；左右林麓，铺陈不可太繁，繁则迫塞。初舒水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主山最宜高耸，客山须要奔趋。山须高峻，无使倾危；水须深远，勿教穷涸。路要曲折，山要高低。孤城置之远边，墟市依于山脚。雪天不用云烟，雨里无多远近。山舍仍居隘窄，渔翁要在半滩。朝晴晃朗，暮雨昏阴。舍屋不在多间，渔钓有时而作。藤枝依缠古木，窠丛簇劄山头。高山云锁其腰，长岭云翳其脚。远水萦纡而来，还用云烟以断其派；怪石巉岩而立，仍须土阜以培其根。石头圆混锋芒，八面棱层；木要交叉挺干，四时枯茂。迅风拔木，暴雨崩岸。浅流则岸畔平滩，深涧则陡崖直下。耸陂之土必要高，底则地浅；烟林之木亦宜疏，密则絮繁。重岩切忌头齐，群峰布宜高下。孤峰远设，野水遥施。路道时隐时显，桥梁或有或无。远怕阴浓，近嫌重浊。颠崖怪石，不用频施，峻岭枯槎，也宜少作。遥因远曙，太繁恐失朝昏；密树稠林，断续防他版刻。山原峻险，依稀樵径犹存；崖岸渔舟，隐约云林深暗。平川山远，参差皴染而成；流水泉源，仿佛还多颠扑。布两路有明有晦，起双峰陟高陟低。雾薄云爽欲晴，烟霭朦胧欲雨。乔木耸直，蟠屈者一株两株；乱石磊堆，奇怪者三块两块。点树叶稀疏间密，皴石脉以重分轻。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄着数树以成，林枝须抱体；山崖合一水而垂，瀑泉不乱流。渡口只宜寂寂，行人须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸，著渔人之钓艇，低也无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁巉岩之处，莫可通途。远岫与云容相接，遥天共水色交光。山钩锁处，沿流最出其中；路接危时栈道可安其处。平地楼台，偏宜高树映人家；名山寺观，雅称奇松衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗当路高悬，客帆遇风张挂。近树唯宜拔送，远山莫要安排。亭庵不在常施，楼观仍须间作。人物转换多般，野舍犹防相似。气象则春山明媚，夏木繁阴，秋林摇落萧疏，冬树槎枒妥帖。树根栽插，龙爪宛若扒拏；石布棱嶒，根脚还须带土。之字水不过三转，溅瀑水不过两重。侵天一道，飞泉涌瀑多湍；彻底翻涛，巨浪浅濑平流。烟波茫茫，云江浩浩。山无独木，石不孤单。林烟一带便休，古木数株而已。乔木扶疏平野，矮窠密布山头。孤烟远似水边，薄霭骤依岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞人家；古寺萧条，掩映松林佛塔。春水绿而潋滟，夏泽涨而弥漫，秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝泚。新窠肥滑，岸石须要皴苍；古树楂牙，景物兼还秀媚。分清分浊，庶几轻重相兼；淳重淳轻，病在偏枯损体。山高水小。千岩万壑，要低昂聚散之不同；叠巘层峦，但起伏峥嵘而各异。不迷颠倒回还，自然游戏三昧。心潜岁月之久，自能探索玄微。悟理者不在多言，学之者还从规矩。
○山水赋（一作唐王维山水论）
（五代）荆浩
凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马豆人。此其法也。远人无目，远树无枝。远山无皱，高与云齐，远水无波，隐隐似有。此其式也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石分三面，路分两歧。树看顶■〈寧頁〉，水看岸基。此其诀也。凡画山水，尖峻（一作峭拔）者峰，平夷者岭，峭壁者崖，有穴者岫，菜者峦，悬石者岩，两山夹水者涧，夹路者壑，水注川者溪，泉通川者谷，路下平土山者坡，似土而高者阪（一作极目而平者坡）。若能辨别乎此，则知山水之仿佛也。
观者先看气象，后辨清浊。定众峰之揖拱，列群岫之威仪。多则乱，少则慢。不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山要回抱，水要萦回。茂林古寺，楼观可安；断岸颓堤，小桥宜置。有路处人行，无路处林木，岸绝处古渡，山绝处荒村，水阔处征帆，林密处店舍。悬崖古木，根露而藤缠；临流怪石，嵌空而水痕。凡作林木，远则疏平，近则森密。有叶者枝柔，无叶者枝硬。松皮似鳞，柏皮缠身。生于土者修长而劲直，长于石者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林惨淡以萧疏。
凡画山水，须按四时。春景则雾锁烟横，树林隐隐，山色堆青，远水拖蓝。夏景则林木蔽天，绿芜平阪（一作绿水平波），倚云瀑布，近水幽亭。秋景则水天一色，霞鹜齐飞（一作簇簇疏林），雁横烟塞，芦渚沙汀。冬景则即地为雪，水浅沙平，冻云匝地，酒旗孤村，渔舟倚岸，樵者负薪。风雨则不分天地，难辨东西，行人伞笠，渔父蓑衣。有风无雨，枝叶斜披；有雨无风，枝叶下垂。雨霁则云收天碧，薄霭依稀，山光浅翠，网晒斜晖。晓景则千山（一作门）欲曙，轻雾霏霏，朦胧残月，气象熹微。暮景则山衔落日，犬吠疏篱，僧投远寺，帆卸江湄，行人归急，半掩柴扉。或因斜雾横，或远岫云归，或秋江古渡（古一作晚），或荒冢断碑，或洞庭春色，或潇湘雾迷。如此之类，谓之画题。笔法布置，更在临时。山形不得重犯，树头不得整齐。树藉山以为骨，山藉树以为衣。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，要显树之光辉。若能留意于此，顿心会于玄微。
意懒石不硬，心怯水不坚，笔尖树不老，墨浓云不轻。
○画说
（五代）荆浩
灵台记，整精致。朝洗笔，暮出颜。勤渲砚，习描戳。学梳渲，谨点画。烘天青，泼地绿。上叠竹，贺松熟。长写梅，人阑蒲。湛稽菊，匀锤绢。冬胶水，夏胶漆。将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤。神雄伟，美人长，宫样妆。坐看五，立量七。若要笑，眉弯嘴挠；若要哭，眉锁蹙；气努狠，眼张拱。愁的龙，现升降。啸的凤，意腾翔。哭的狮，跳舞戏。龙的甲，却无数。虎尾点，十三斑。人徘徊，山宾主。树参差，水曲折。虎威势，禽噪宿。花馥郁，虫捕捉。马嘶蹶，牛行卧。藤点做，草画率。红间黄，秋叶堕。红间绿，花簇簇。青间紫，不如死。纷笼黄，胜增光。于思忖，不如见，色施明，物件便。
○山水节要
（五代）荆浩
夫山水，乃画家十三科之首也。有山峦、柯木、水石、云烟、泉崖、溪岸之类，皆天地自然造化。势有形格，有骨格，亦无定质，所以学者初入艰难。必要先知体用之理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先。远则取其势，近则取其质。山立宾主，水注往来。布山形，取峦向，分石脉，置路湾，模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍，石分三面，路看两歧。溪间隐显，曲岸高低。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶。此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用重轻。使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车之类，运笔使巧；山石坡崖，苍林老树，运笔宜拙。虽巧不离乎形，固拙亦存乎质。远则宜轻，近则宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。悟理者不在多言，学者要从规矩。又古有云：丈山尺树，寸马豆人。远山无皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基。虽然定法，不可胶柱鼓瑟。要在量山察树，忖马度人，可谓不尽之法，学者宜熟味之。
○画诀
（元）黄子久
凡经营下笔，必全天地。何谓天地？谓一幅半尺之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据已下笔，率尔触情，涂抹满幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇湘，见情于高大哉？（此条一作宋郭熙）
皮袋中置描笔，或于好景处见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。登楼望空阔处，气韵云采，即是山头景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙画石如云，古人云“天开图画”是也。
山水先理会大山为主峰，主峰已定，方作以次近者大者远者小者。以其一景主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。（此条一作宋郭熙画诀）
山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如揖逊，万树相从如大军领卒，森然有不可犯之势。此写真山之形也。
山腰用云气，见得山势高不可测。
水出高源，自上而下，切不可断派，要取活流。
林木先理会一大松，名为家老。家老已定，以次方作杂窠、小卉、女萝、碎石，以具一山之表，故曰家老，如君子小人也。
山有戴土山、戴石山。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，有在水。木在山者，土厚之处有千尺之松，在水者，土薄之处有数寸之蘖。水有流水，石有盘石。瀑布练飞于林表，怪石虎蹲于路隅。
大松大石，必画于大岸大坡之上，不可作于浅滩平渚之边。（以上三条一作宋郭熙）
松树不见根，喻君子在野，杂树喻小人峥嵘。
雨有欲雨、大雨、雨霁，雪有欲雪、大雪、雪霁，风有急风、大风，云有轻云、归云。大风有吹沙走石之势，轻云有薄罗引素之容。
店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害；或有依水冲者，必水之无害也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远；或有依山者，必山有可耕之处也。（以上二条一作宋郭熙）
山坡中置屋舍，水中置小艇，从此有生气。
山下有潭，谓之濑，此甚有生意，四边用树簇之。
山中水唯水口最难画。
树要有身，画家谓之纽子。要折搭得分中，各要有发生；要偃仰稀密相间，有叶枝软；面后须有仰枝，大概要填空。小大偃仰疏密向背浓淡，各要得中，不可少有相犯。若画得纯熟，自然笔法出现。
石无十步真。石看三面，用方圆之法，须方多圆少。
画一树一石，当税墨撇脱，有士人家风。才多，便入画工之流。
画当得天趣为妙。先求一败墙，张绢素倚墙上，朝夕谛观。既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山木，心存目想，神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来于陵谷溪涧，或显或晦，随意命笔，自然景皆天就，不类人为活笔。（此条一作宋宋迪画诀）
○六法三品
（南齐）谢赫
画有六法三品：一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物写形，四曰随类傅彩，五曰经营位置，六曰传模移写。六法精论，万古不移。自“骨法用笔”以下，五法可学而能；如其“气韵”，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。故气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。墨笔超绝，傅染得宜，意趣有余，谓之妙品。得其形似而不失规矩，谓之能品。
○六要六长
（宋）刘道醇
画之诀，在乎明六要而审六长。所谓六要者，气韵兼力，一也；格制俱老，二也；变异合理，三也；彩绘有泽，四也；去来自然，五也；师学舍短，六也。所谓六长者，粗卤求笔，一也；僻涩求才，二也；细巧求力，三也；狂怪求理，四也；无墨求染，五也；平画求长，六也。既明六要，又审六长，自然至于知悟。
○三病
（宋）郭若虚
画有三病，皆系用笔。一曰板，二曰刻，三曰结。板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混。刻者，用笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克用心，观者当烦睚眦。
○十二忌
（元）饶自然
画有十二忌。
一曰布置迫塞。凡画山水，必先置绢素于明静之室，伺神闲意定，然后入思，小幅巨轴，随意经营。若障过数幅，壁过十丈，先以竹竿引炭朽，布山溪树石、楼阁、人物大小高低，一一位置，然后立于数十步之外，详审谛观，自见其可，却将淡墨约定。谓之小落笔。然后肆志挥洒，无不得宜。宋元君所谓盘礴睥睨，意在笔先之谓也。亦须上下空阔，四傍疏通，庶几潇洒。若充塞满腹，便不能致。此第一事也。
二曰远近不分。作山水先要分远近，使高低大小得宜。古人虽云丈山尺树寸马豆人，此特约略耳。若拘此说，假如一尺之山，当作几分人物为是？盖近则坡石树木当大，屋宇人物称之；远则峰峦树木当小，屋宇人物称之；极远不可作人物。墨则远淡近浓，愈远愈淡。不易之论也。
三曰山无气脉。画山于一幅之中，先作一山为主，却从主山分布起伏，余山皆气脉连接，形势映带。如山顶层叠，下必有数重脚，方盛得住。凡多山顶而无脚者，大谬也。此全景之大义也。若夫透角，不在此限。
四曰水无源流。泉必于山峡中流出，顶上有山数重，则其源高远。平溪小涧，必见水口；寒滩浅濑，必见跳波，乃活水也。间有画一折山，便画一派泉，如架上悬巾，绝为可笑。
五曰境无夷险。古人布境不一：有崒嵂者，有平远者，有萦回者，有空阔者，有层叠者；或多林木亭馆，或多人物船舫。每遇一图，必立一意。若大障巨轴，悉当如之。
六曰路无出入。山水贯出远近，全在径路分明。或林下透见而木末复拙，或巨石遮断而林琅半露，或隐坡陇而以人物点之，或近屋宇以竹木藏之，庶几有不尽之景。
七曰石止一面。各家画石，皴法不一，当各随所学一家为法。须要有顶有脚，分棱面为佳。
八曰树少四枝。前代画树有法：大概生崖壁者多缠错，生坡陇者多高直，干霄多顶，近水多根。枝干不可分左右，须当间作正背。叶有单笔双笔，更分荣悴，乃按四时。
九曰人物伛偻。山水人物，各有家数，描画者眉目分明，点凿者笔力苍古，必皆衣冠轩昂，意态闲雅，古人所作可法，切不可以行者、望者、负荷者、鞭策者一例作伛偻之状，则伪甚矣。此狂纵之习，可不慎欤？
十曰楼阁错杂。界划虽末科，然重楼叠阁。方寸之间，而向背分明，桷拱接，而不杂乎绳墨，此为最难。或论江村山坞间作屋宇者，可随处立向，虽不用尺，其制一以界划之法为之。
十一曰滃淡失宜。下墨不论水墨设色金碧，既以墨渖滃淡，须要浅深得腚。如晴景空明，雨夜昏蒙，雪景稍明，不可与雨雾烟岚相似。青山白云，止当于夏秋之景为之。
十二曰点染无法。谓设色金碧，各有重轻。轻者山用螺青，树石用合绿，染为人物，不用粉衬；重者山用石青绿，并缀树石，为人物用粉衬；金碧则下笔之时，其石便带皴法，当留白面，却以螺青合绿染之，后再加以石青绿，逐折染之，间有用石青绿皴者。树叶多，夹笔则以合绿染，再以石青绿。金泥则当于石脚沙嘴霞彩用之。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陆离而明艳如此也。人物楼阁，虽用粉衬，亦须清淡。除红叶外，不可妄用朱金丹青之属，方是家数。如唐李将军父子、宋董源、王晋卿、赵大年诸家可法。日本国画常犯此病，前人已曾识之，不可不谨。
○书画一法
（元）饶自然
古人云：画无笔迹，如书家之藏锋。元赵孟頫自题己画云：“石如飞白木如籀，写作应须八法通。”王绂亦云：“画竹之法，干如篆，枝如草，叶如真，节如隶。”所谓书画一法，信乎！
六如居士画谱卷二终
●六如居士画谱卷三
○画龙辑议
（宋）董羽
画龙者，得神气之道也。神犹母也，气犹子也。以神召气，以母召子，孰敢不致？所以上飞于天，晦隔层云，下潜于渊，深入无底，人不可得而见也。古今图画者，角难推其形貌其状，乃分三停九似而已：自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也。九似者：头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名为九似也。雌雄有别：雄者角浪凹峭，目深鼻豁，须尖鳞密，上壮下杀，朱火弈弈；雌者角靡浪平，目肆鼻直，鬐圆鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧，合口者难为功。但要挥毫落墨，随笔而生，筋骨精神，倥出为佳。贵乎血目生威，朱须激发，鳞介藏烟，鬃鬣肘毛爪牙噀伏其雨露，踊跃腾空，点其目而飞去。若张僧繇、叶公则其人也。
○写像秘诀
（元）王思善
凡写像，须通晓相法。盖人之面貌部位，与夫五岳四渎，名各不侔，自有相对照处。而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间，本真发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底。然后以淡墨霸定，逐旋积起。先兰台廷尉，次鼻准。鼻准既成，以之为主。若山根高，取印堂一笔下来；如低，取眼堂边一笔下来；或不高不低，在乎八九分中，侧边一笔下来。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次额，次颊，次发际，次两鬓发，次头，次打圈。打圈者，面部也。必宜如此一一对去，庶几无纤毫遗失。近代俗工，胶柱鼓瑟，不知变通，必欲其正襟危坐，如泥塑人，方乃传写，因是万无一得，此又何足怪哉！吁，吾不可奈何矣！
○彩绘法
（元）王思善
凡面色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底，上面仍用底粉薄笼，然后用檀子、墨水斡染。面色白者，粉入少土黄、胭脂；不用胭脂，则入三朱红，或入少土朱。紫堂者，粉、檀子、老青入少胭脂。黄者，粉、土黄入少土朱青。黑者，粉入檀子、土黄、老青各一点，粉薄罩，檀墨斡。以上看颜色清浊加减用，又不可执一也。
口角胭脂淡。如要带笑容，口角两笔略放起。眼中白染瞳子外两笔，次用烟子点睛。墨打圈，眼泡微起，有褶便笑。口唇上胭脂蓦，鼻色红胭脂微抹。面雀斑，淡墨水斡，麻檀水斡。髯色墨者，依鬓发渲，紫者檀墨间渲，黄红者藤黄、檀子渲。发先用墨染，次用烟子渲。有间渲排渲乱渲，好自取用。手指甲先用胭脂染，次用粉染根。
凡染妇女面色，胭脂粉衬，薄粉笼淡，极墨斡。
凡染法，白纸上先染，后罩粉，然后再染，提掇绢则先衬背后。
○调合服饰器用颜色
（元）王思善
绯红，用银朱、紫花合。桃红，用银朱、胭脂合。肉红，用粉为主，入胭脂合。柏绿，用枝条绿入漆绿合。黑绿，用漆绿入螺青合。柳绿，用枝条绿入槐花合。官绿即枝条绿。鸭绿，用枝条绿入高漆合。月下白，用粉入京墨合。鹅黄，用粉入槐花合。柳黄，用粉入三绿标，并少藤黄合。砖褐，用粉入烟合。荆褐，用粉入槐花、螺青、土黄标合。艾褐，用粉入槐花、螺青、土黄、檀子合。鹰背褐，用粉入檀子、烟墨、土黄合。银褐，用粉入藤黄合。珠子褐，用粉入藤黄、胭脂合。藕丝褐，用粉入螺青、胭脂合。露褐，用粉入少土黄、檀子合。茶褐，用土黄为主，入漆绿、烟墨、槐花合。麝香褐，用土黄、檀子入烟墨合。檀褐，用土黄入紫花合。山谷褐，用粉入土黄标合。枯竹褐，用粉、土黄入檀子一点合。湖水褐，用粉入三绿合。葱白褐，用粉入三绿标合。黎褐，用粉入土黄、银朱合。秋茶褐，用土黄、三绿入槐花合。油里墨，用紫花、土黄、烟墨合。玉色，用粉入高三绿合。駝色，用粉、漆绿标、墨入少土黄合。氁子，用粉、土黄、檀子入墨一点合。蓝青，用三青入高三绿合。金黄，用槐花入胭脂粉合。鸦青，用苏青衬螺青罩。鼠毛褐，用土黄粉入墨合。葡萄褐，用粉入三绿、紫花合。丁香褐，用肉红为主，入少槐花合。杏子绒，用粉螺、青墨入檀子合。氁绫，用紫花底，紫粉搭花样。番皮，用土黄、银朱合。鹿胎，用白粉底，紫花样。水獭毡，用粉、土黄合。牙笏，用粉一点，土黄粉凝。皂靴，用烟黑标。柘木椅，用粉、檀子、土黄、烟墨合。金丝柘，同上，不入墨。紫袍，用三青、胭脂合。
其余一一不能备载，在对物用色可也。
○合用颜色细色
（元）王思善
头青，二青，三青，深中青，浅中青，螺青，苏青。二绿，三绿，花叶绿，枝条绿，南绿，油绿，漆绿。黄丹，飞丹，三朱，土牛，银朱，枝红，紫花，藤黄，槐花，削粉，石榴颗，绵胭脂，檀子。其檀子用银朱浅，入老墨、胭脂合。
○衬绢色式
（元）王思善
大红，画丹或二朱。大绿，三绿或淡绿粉。白，韶粉、土粉合。大青，螺青粉或靛花青粉。嫩鹅黄，槐花淡粉。老黄，淡土黄粉。三青，淡青粉。二绿，淡绿粉。桃红，淡脂粉。紫，淡青粉。
○用笔
（元）王思善
使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。笔墨，人之浅近事，二者且不知所以操纵，又焉得臻于绝妙？此亦非难。近取诸书法，正类此。故说者谓王右军喜鹅，意在取其转项，如人之执笔转腕以结字。此正与论画用笔同。世之善书者多善画，由其转腕用笔之不滞也。（此条一作宋郭熙画诀）
山水中用笔法，谓之筋骨。有笔有墨之分。用描处糊突，谓之有墨，水笔不动描法，谓之有笔。此画家紧要处，山水树石皆用此。（此条一作元黄公望山水诀）
○用墨
（元）王思善
砚用石，用瓦，用盆，用瓮片，墨用精墨而已，不必用东川与西山。笔用尖者，图者，粗者，细者，如针者，如刷者。运墨有时而用淡墨，用浓墨，用焦墨，用宿墨，用退墨，用厨中埃墨，有时而取青黛杂墨。墨水不一而足，则不一而得。用淡墨六七加而成深，虽在生纸，墨色亦滋润而不叠燥。李成惜墨如金是也。用浓墨、焦墨，欲时取其限界，非浓焦则松棱石角不瞭然。然后用青墨水叠过之，即墨色分明，常如雾露中出也。淡墨重叠，旋转而取之，谓之斡淡，以锐笔横卧惹而取之，谓之皴擦；以水墨再三而淋之，谓之渲；以水墨衮同泽之，谓之刷；以笔直往而指之，谓之捽；以笔头特下而指之，谓之擢；擢以笔端而注之，谓之点；点施于人物，亦施于木叶，笔引笔去之，谓之画，画施于楼阁，亦施于松针。雪色用浓淡墨，故作墨之色。不一而足，亦不一而得。
染烟色，就缣素本色萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，云色用淡墨、埃墨而得之，石色用青黛和墨而浅深取之，瀑布用缣素本色，但焦墨作其傍以得之。（以上二条一作宋郭熙画诀）
画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓者为上。
画石之妙，用藤黄水浸入墨笔，自然色润。不可多，多则滞笔。间用螺青入墨亦妙。画树色甚润好看。
吴妆容易入眼，便墨士气。
夏山欲雨，要带水笔。山上有石，小块堆在上，谓之矾头。用水笔晕开加淡螺青，又是一般秀润。画不过意思而已。冬景借地为雪，要薄粉晕山头。（以上四条一作元黄公望山水诀）
水色春绿夏碧，秋青冬黑。天色春晃夏苍，秋净冬黯。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃室；须百虑不干，神盘意豁。杜诗不谓“五日画一水，十日画一石，能事不受相迫促，主宰始肯留真迹”？斯言得之。（此条一作宋郭熙）
○皴法（一作元黄公望）
（元）王思善
山水之法，在乎随机应变。先记皴法不杂，布置相映，与写字一般，以熟为妙。画山石有披麻皴、乱麻皴、乱云皴、斧凿痕皴、乱柴皴、芝麻皴、南点皴、骷髅皴、鬼皮皴、弹涡皴；有浓矾、泼墨、矾头、棱面。用笔有老润者，有帖洁者。描人物有铁线笔、兰花（一作叶）笔、游丝笔、战笔。亦各师一家，但调畅劲健为妙也。
董石谓之麻皮皴。坡脚先向笔画边皴起，然后用淡墨破其深凹处着色，不离乎此。着色要重。
董源小山石，谓之矾头。山上有云气，坡脚下多碎石，乃金陵山景。皴法要渗软。下有沙地，用淡墨扫屈曲为之，再用淡墨破。
○辨古今名画优劣（一作宋郭若虚）
（元）王思善
佛道人物士女牛马，近不及古；山水林石花竹禽鱼，古不及近。何以明之？顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本，皆纯重雅正，性出天然。吴生之作，为万世法，号曰“画圣”；张萱、周昉、韩干、戴嵩，气韵骨法，皆出意表，后之学者，终不能到，故曰近不及古。至如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居寀（筌之子）之踪，前不藉师资，后无复继踵，借使二李、三王之辈复起，边鸾、陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近。
○古画真迹难存
（元）王思善
董源、李成，皆宋人也，所画犹稀如麟凤，况晋、唐名贤真迹，其可得见之哉？尝考其故。盖古画纸绢皆脆，如尝舒卷，损坏者多；或聚于富贵之家，一经水火丧乱，则举群失之，非若他物犹有散落存者。
○古画用笔设色
（元）王思善
古人画笔法圆熟，用意精到，墨色俱入绢缕，思入神妙。初若率易，愈玩愈妍，虽年远破旧，精神迥出。伪者粉墨皆浮于缣素之上，神气索然。今人虽极工致，全无精采，一览意尽，殊无可观。
○名画无对轴
（元）王思善
李成、范宽、苏东坡、米南宫父子，皆士夫高尚，以画自娱，兴适则为数笔，岂能有对轴哉？今人以孤轴为嫌，不足与言画矣。
○士夫画
（元）王思善
赵子昂问钱舜举曰：“如何是士夫画？”舜举答曰：“隶家画也。”子昂曰：“然。观之王维、李成、徐熙、李伯时，皆士夫之高尚，所画盖与物传神，尽其妙也。近世作士夫画者，其谬甚矣！”
○无名人画
（元）王思善
无名人画，有甚佳者。今人以无名命为有名，不可胜数，如见牛即说是戴嵩，马即韩干，尤为可笑。
○没骨画
（元）王思善
尝有一图，独梭绢，乃蜀黄筌画榴花、百合，皆无笔墨，唯有五彩布成榴花一树百余花；百合一本四花。花色如初开，极有生意。信乎其神妙也！
○院画
（元）王思善
宋画院众工，凡作一画，必先呈稿，然后上真。所画山水人物花木鸟兽，种种臻妙。今朝廷内画及民间画人物皆然。
○粉本
（元）王思善
古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之。盖其草草不经意处，有自然之妙。宣和、绍兴所藏粉本，多有神妙者。
○御府书画
（元）王思善
宋徽宗御府所藏书画，俱是御书标题，后有宣和年号，玉瓢御宝记之。于中多有临摹者，未可尽以为真。
○画难题名
（元）王思善
米南宫云：“范宽师荆浩。”王诜尝以二画见送，题“句龙爽”，因重褙入水，于石上见洪谷子荆浩笔。后于僧房见一山水，与若同，于瀑布边题“华原范宽”，乃少年所作，信荆浩弟子也。以一画易之，收以示鉴者。以此论之，画信难题名也。
○题跋画
（元）王思善
古人题画，书在引首，宋徽庙御书题跋亦然，故宣和间褙书画用黄绢引首。近世多书于画首，故赵松雪云：“画至元朝，遭一劫也。”
○赏鉴
（元）王思善
看画如看美人，其丰神骨相，有出于肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及事实，殊非常鉴之法也。
米元章谓好事家与赏鉴家不同。家多资力，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。若赏鉴，则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日饱玩，如对古人，虽声色之奉，不能夺也。看画之法，不可一途，而取古人命意立迹，各有其道，岂拘拘以所见绳律古人之意哉？
灯下不可看画，醉余酒边亦不可看画，卷舒不得其法，最为害物。
○古画绢色
（元）王思善
古画绢色淡墨，自有一种古香可爱。唯佛像有香烟熏黑者，多伪作。取香烟沥，或用灶烟捣碎煎汁染绢，其色黄而不精采。古绢自然破者，必有鲫鱼口，须连三四丝，不直裂。伪作则否，其绢亦新。
○古画绢素
（元）王思善
唐绢丝粗而厚，或有捣熟者，有独梭绢阔四尺余的。五代绢极粗如布。
宋有院绢，匀净厚密。亦有独梭绢，有等极细密如纸者。但是稀薄者，非院绢也。
元绢类宋绢。有独梭绢，出宓州。有宓机绢，极匀净。原是嘉兴魏塘宓家，故名宓机。赵子昂、盛子昭、王若水多用此绢作画。（宓，俗音密。）
国朝内府绢，与宋绢同。两京亦有好者。
○装褫
（元）王思善
古画不脱，不须褙褾。盖人物精神发彩，成之秾艳蜂蝶，只在约略浓淡之间，一经褙褾，多损精神。墨迹法帖亦然。故绍兴装褫古画，不许重洗，亦不许剪裁过多。褫古厚纸，不得揭薄；若纸去其半，则书画精神，一如摹本矣。檀香辟湿气。画必用檀轴有益，开匣有香，而无糊气，又辟蠹也。
○装褫定式
（元）王思善
大整幅上引首三寸，下引首二寸。
小全幅上引首二寸七分，下引首一寸九分，经带四分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸五分。下褾除上轴外，净七寸。
一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分，经带八分。
双幅上引首四寸，下引首二寸七分。上褾除打擫竹外，净一尺六寸八分，下除上轴外，净七寸三分。
两幅半上引首四寸二分，下引首二寸九分，经带一寸二分。
三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分，经带一寸三分。
四幅上引首四寸五分，下引首三寸一分，经带一寸五分。
横卷褾合长一尺三寸，引首阔四寸五分（高者五寸）。
六如居士画谱卷三终
●跋
六如居士风流才子也诗文书画照耀古今虽妇孺皆知其名生平著作极多无不脍炙人口此画谱三卷皆手辑诸家言论置身笔墨之中会意笔墨之外足以增识见发心思为讲求六法家金科玉律长沙唐仲冕方伯为吴令既葺桃花庵又修其墓一时歌咏者较商丘冢宰时为尤盛兹卷亦方伯所订原板既失润州包子丹广文见示旧藏本亟付枣梨以存名士手泽焉尔
光绪五年岁次已卯秋八月仁和葛元煦理斋氏识
◆附录：
唐寅画谱三卷（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目卷十五）
唐寅唐伯虎集二卷（字伯虎一字子畏吴县人举南京乡试第一坐事下狱放归）重编唐伯虎集四卷（袁宏道编）（四库全书·史部·目录类·经籍之属·千顷堂书目·卷二十一）
唐寅字子畏呉县人中弘治戊午乡试第一坐同舍举子事发为吏不就筑圃桃花坞游息其中其学务研穷造化寻究律厯旁及风乌壬遁太乙出入天人之间其于应世诗文不甚措意曰后世知我不在此竒趣时发或寄于画下笔直追唐宋名匠虽遭放废坐客常满文章风采照耀江表宁籓以厚币聘甫至即佯狂以归同邑张灵字梦晋善图画文思便敏佻达自恣祝允眀爱其才令受业门下与寅交最善（四库全书·史部·地理类·都会郡县之属·江南通志卷一百六十五）
唐寅字子畏东吴人中应天府乡试第一才艺宏博作画有古人之妙人罕及之图书南京解元（四库全书·子部·艺术类·书画之属·图绘宝鑑__续编）
唐寅字伯虎更字子畏少轻侠有逸才弘治戊午发解南京明年以忌者论罢归心佛氏自号六如居士取四句偈旨治圃舎比桃花坞日般饮其中有索画者造门则随应之尝作诗云兴来写幅青山卖不使人间造孽钱诗似白太傅书法赵文敏（四库全书·子部·艺术类·书画之属·书史会要__续书史会要）
唐寅字伯虎更字子畏才雄气逸花吐云飞中南京解元坐事废逃禅学佛任达自放画法沉欝风骨奇峭刋落庸琐务求浓厚连江迭巘纚纚不穷信士流之雅作绘事之妙诣也评者谓其画逺攻李唐足任偏师近交沉周可当半席（四库全书·子部·艺术类·书画之属·绘事微言卷上）
唐寅其生也以成化庚寅嵗故名寅初字伯虎更字子畏中南京解元后以诖误被黜放浪不羁归心佛氏取四句偈旨号六如居士又图其石曰江南第一风流才子祝允明志云寅于文字诗歌不甚措意谓后世知不在是竒趣时发或寄于画下笔辄追唐宋名匠故其画法沉鬱风骨竒峭刋落庸琐务求浓厚连江叠巘纚纚不穷评者谓逺攻李唐足任偏师近交沉周可当半席晚年赋诗云不炼金丹不坐禅不为商贾不耕田起来就写青山买不使人间造业钱其标寄如此真迹传在江右者有买臣负薪图及栈道桃源击磬等图（四库全书·子部·艺术类·书画之属·画史会要卷四）
唐寅字子畏一字伯虎吴郡人领应天乡荐第一才调风流辉映当世诗文翰墨俱为艺林所宗画山水最清逸不专规倣前人而能融会笔意随事布置率皆合作画后用南京解元印记（四库全书·子部·艺术类·书画之属·绘事备考卷八）
唐寅字子畏少有逸才发解应天第一横遭口语坐废自吴至闽诣九仙蕲梦梦有人示以中吕二字归以问余曰何谓也余亦莫知所指一日过余于山中壁间偶掲东坡满庭芳下有中吕字子畏惊曰此余梦中所见也试诵之有百年强半来日苦无多之句黙然后卒年五十三果应百年强半之语（四库全书·子部·杂家类·杂说之属·震泽长语卷下）
唐六如先生寅字子畏一字伯虎吴县之吴趋里人以诸生举乡试第一当赴会试而有所同载者以贿主司得题事株累罢为吏谢弗就先生材高少嗜声色既坐废见以为不复收益放浪名教外尝一赴宁王宸濠聘度有反形乃阳为清狂不慧以免卒年五十四先生之始为诗竒丽自喜晩节稍放格谐俚俗冀托于风人之指其合者犹能令人觧頥畵品高甚在五代北宋间今像颇质而野顾犹袭太学衣裾若重戴者可悲也
赞曰夺汝荐冐以掾汝何恧谗靣腼朴其外文其中咄惜哉以乐穷以穷工艺乃终（四库全书·集部·别集类·弇州四部稿续稿卷一百四十八）
唐寅
唐寅字子畏自号六如吴人戊午试应天府録为第一人其学务穷研造化于应世文字诗歌不甚措意竒趣时发或寄于画下笔輙追唐宋名匠四方慕之无贵贱贫富日诣门徵索（祝允明祝氏集略）
唐寅画法沉鬱风骨竒峭刋落庸琐务求浓厚连江叠巘洒洒不穷信士流之雅作绘事之妙诣也评者谓其画逺攻李唐足任偏师近交沉周可当半席（丹青志）
伯虎材髙自宋李营丘范寛李唐马夏以至胜国吴兴王黄数大家靡不研觧行笔极秀润缜宻而有韵度（艺苑巵言）
唐寅山水人物无不臻妙虽得刘松年李希古之皴法其笔资秀雅青于蓝也（图绘寳鑑续纂）
董其昌云唐伯虎虽学李晞古亦深于李伯时故人物舟车楼观无所不工（珊瑚网）
唐子畏名成而身废閒居作美人图好事者多传之览其遗迹未尝不歎其志之有託也（李如一水南翰记）
唐子畏画师周臣而雅俗迥别或问臣画何以俗曰祗少唐生数千卷书（黄奂言提录）（四库全书·子部·艺术类·书画之属·御定佩文斋书画谱卷五十六）
唐伯虎
唐伯虎疎狂玩世嵇阮之流也诗虽不甚雅驯而一段天然之趣自不可及如去日苦多休检厯知音谅少莫修琴生涯画笔兼诗笔踪迹花船与酒船秋榜才名标第一春风絃管醉千塲苦拈险韵邀僧和煖簇薫笼与妓烘皆自冩胸次非若组织套语者也近云间彚刻伯虎集中悞入宋张文潜七夕歌宜删去之（四库全书·子部·杂家类·杂考之属·徐氏笔精卷四）
唐子畏诗有曰杜曲梨花杯上雪灞陵芳草梦中烟又曰秋榜才名标第一春风脂粉醉千塲皆学白香山子畏之才何须以解首矜诩其亦唐人所谓今朝浩荡恩无涯不免器小之诮（四库全书·子部·杂家类·杂说之属·画禅室随笔卷三）
唐子畏墓志并铭 （明）祝允明 撰
（四库全书·集部·别集类·怀星堂集卷十七）
子畏死余为歌诗往哭之恸将葬其弟子重请为铭子畏余肺腑友微子重且铭之子畏性絶颖利度越千士世所谓颖者数歳能为科举文字童髫中科第一日四海惊称之子畏不然幼读书不识门外街陌其中屹屹有一日千里气不或友一人余访之再亦不答一旦以二章投余杰特之志铮然余亦报以诗劝其少加弘舒言万物转髙转细未闻华峰可建都聚惟天极峻且无外故为万物宗子畏始肯可久乃大契然一意望古豪杰殊不屑事塲屋其父德广贾业而士行将用子畏起家致举业归教子畏子畏不得违父旨徳广尝语人此儿必成名殆难成家乎父没子畏犹落落一日余谓之曰子欲成先志当且事时业若必从已愿便可褫襴幞烧科策今徒籍名泮庐目不接其册子则取舍柰何子畏曰诺明年当大比吾试捐一年力为之若弗集一掷之耳即墐户絶交往亦不觅时辈讲习取前所治毛氏诗与所谓四书者繙讨拟议秖求合时义戊午试应天府録为第一人已未往会试时傍郡有富子亦已举于乡师慕子畏载与俱北既入试二塲后有仇富子者抨于朝言与王司有私并连子畏诏驰勑礼闱令此主司不得阅巻亟捕富子及子畏付诏狱逮主司出同讯于廷富子既承子畏不复辩与同罚黜掾于浙藩归而不往或劝少贬异时亦不失一命子畏大笑竟不行放浪形迹翩翩逺游扁舟独迈祝融匡庐天台武夷观海于东南浮洞庭彭蠡蹔归将复踏四方得疾久少瘉稍治旧绪其学务穷研造化玄蕴象数寻究律歴求扬马玄虚邵氏声音之理而赞订之傍及风鸟壬遁太乙出入天人之间将为一家学未及成章而没其于应世文字诗歌不甚措意谓后世知不在是见我一斑已矣竒趣时发或寄于画下笔輙追唐宋名匠既复为人请乞烦杂不休遂亦不及精谛且已四方慕之无贵贱贫富日诣门徵索文辞诗画子畏随应之而不必尽所至大率兴寄遐邈不以一时毁誉重轻为趣舍子畏临事果事多全大节即少不合不问故知者诚爱寳之若异玉珍贝王文恪公最慎与可知之最深重不知者亦莫不歆其才望而媢疾者先后有之子畏粪土财货或饮其恵讳且矫乐其菑更下之石亦其得祸之由也桂伐漆割害儶戕特尘土物态亦何伤于子畏余伤子畏不以是气化英灵大畧数百岁一发锺于人子畏得之一旦已矣此其痛宜如何置有过人之杰人不歆而更毁有髙世之才世不用而更摈此其寃宜如何已子畏为文或丽或澹或精或泛无常态不肯为锻鍊功其思常多而不尽用其诗初喜穠丽既又放白氏务达情性而语终璀璨佳者多与古合尝乞梦仙游九鲤神梦恵之墨一担葢终以文业传焉唐氏世吴人居吴趋里子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏岁舍庚寅名之曰寅初字伯虎更子畏卒嘉靖癸未十二月二日得年五十四配徐继沉生一女许王氏国士履吉之子墓在横塘王家村子畏罹祸后归心佛氏自号六如取四句偈旨治圃舍北桃花坞日般饮其中客来便共饮去不问醉便頽寝子重名申亦佳士称难弟兄也
铭曰穆天门兮夕开纷吾乘兮归来睇桃夭兮故土回风衝兮兰玉摧不兠率兮犹裵回星辰下上兮云雨漼椅桐轮囷兮稼无滞穟孔翠错璨兮金芝葳蕤碧丹渊涵兮人间望思
唐寅（字伯虎一字子畏呉县人少有隽才性豪宕家贫不问産业好古文辞与京兆祝允明博士徐祯卿内翰文徵明友善尤工四六尝举南畿乡荐第一声称籍甚会试礼部衆拟卷当首选伯虎亦自负江阴徐姓者通贿考官家人得其节目以示伯虎且倩代草文字事露逮诏狱掠问无状竟拾他故论发为吏归吴中益自放废纵酒落魄所著述多不经思）（四库全书·子部·类书类·万姓统谱卷四十八）
唐寅字伯虎呉人领乡荐第一坐事就吏伯虎材髙自宋李营丘范寛李唐马夏以至胜国呉兴王黄数大家靡不研解行笔极秀润缜宻而有韵度唯小弱耳（四库全书·集部·别集类·弇州四部稿卷一百五十五）
唐寅
寅字伯虎一字子畏吴县人弘治戊午举南京乡试第一坐事下狱放归有六如居士集（顾华玉云伯虎弃落之馀益任放诞殉节体物託兴歌謡罔避俳文务谐里耳虽作者不尚其辞君子可以观其度矣 祝希哲云子畏诗初喜穠丽临仿白氏务逹性情佳者多与古合袁永之云子畏筑室桃花坞中读书灌园家无儋石而客常满坐风流文采照映江左谓人生贵适志何用刿心镂骨以空言自苦故其著述多不经深思语殊俚浅 王元羙云唐伯虎如乞儿唱莲花落其少时亦复玉楼金埒）
（诗话六如沦落明时恒卖画为活故其诗云领解皇都第一名猖披归卧旧茅衡立锥莫笑无馀地万里江山笔下生又云青衫白髪老痴顽笔砚生涯苦食艰湖上水田人不要谁来买我画中山诵之悽然足以悲矣然于画颇自矜贵不苟作而诗则纵笔疾书都不经意以此任逹几于游戯此袁永之辑其集仅存少年之作实末足以尽其长余于集外从画巻録其留题絶句八首饶有风致未至如乞儿唱莲花落也）（四库全书·集部·总集类·明诗综卷三十二）
国寳新编传赞（并序顾璘）
唐寅字子畏一字伯虎苏州人举应天乡试第一坐事废坦夷疎旷冥契禅理弱冠居庠序漫负狂名著广志赋暨连珠数十首跌宕融畅倾动羣侪青谿倪公见之亟称才子以故翰苑先辈争相引援骄妬互会竟媒祸孽弃落之馀益任放诞邪思过念絶而不萌託兴歌謡狥情体物务谐俚耳罔避俳文虽作者不尚其词君子可以观其度矣今司马袁袠所刻仅仅数篇则其絶诣也赞曰嗟嗟伯虎孰广尔志登台则流牖下斯滞生灭既一宠辱奚惊上善如水是生令名（四库全书·集部·总集类·明文海卷一百二十三）
逸事（蒋鐄）
事胡以逸或以琐弃或以忌诎采风者不问谀墓者弗哆也逸事胡以传事微而梗槩存人久而月旦定窥豹者见一斑相马者出骊黄也夫艰贞蒙难凛凛千秋静思玄对如歌易水忽然陨涕忽然髪指匪直幽阐亦备羮牆其利我亦大矣传自唐寅以下凡四人
唐伯虎寅
唐伯虎寅与都玄敬穆雅以髙才负时名伯虎性豪爽玄敬稍迂腐常同学毎夜酌清泉向北斗晨起拱揖饮之自谓吸沆瀣之气伯虎窃笑隂以他秽易之玄敬悮饮已知其秽也大恨弘治乙未同上春官主考程篁墩问天文策门下有洩之者伯虎对策独详而性故不检毎对人言我当魁多士玄敬闻之以语其友给事华■〈日上永下〉■〈日上永下〉遂疏程鬻题词连伯虎竟从黜而程坐法削籍寻命搜落巻玄敬遂登第伯虎恨甚终身不与见毎廹遇輙起相避居久之文徴仲诸公强居间令解玄敬内愧亦求解而伯虎心独恨常燕坐■〈石盘〉礴楼徴仲携酒过之隂约玄敬以不时至至则奚奴报都某己亟登楼矣伯虎急堕楼几死终身不复面敏政被诬解职忿疾而薨京师有雪夜祈仙者公降笔云雪夜因与东城苏子游闻有请词仙者余谪仙之游也事之不偶殆以甚焉诗以纪之江山何曰许重来白骨青林事可哀吾党莫言清梦逺海东东更有蓬莱又云紫阁勲名事己休文章空自压儒流孤忠敢许悬天日浩气还应射斗牛苏子直松遭谤毁杜陵芳草笑穷愁乾坤不尽江流意囬首青山一故丘又斯文今古一堪哀道学真传己作灰鸿雁未髙罗网合麒麟遇见信时猜迅雷不啓金縢册紫电谁知武库才此气那同芳草合浑沦来往共盈亏（四库全书·集部·总集类·明文海卷四百二十八）
唐伯虎集序 袁袠
唐伯虎集二巻乐府诗总三十二首赋二首杂文一十五首内金粉福地赋阙不传唐伯虎者名寅初字伯虎后更字子畏吴人也少有隽才性豪宕不羁家贫不问産业好古文词与京兆祝公允明博士徐公祯卿内翰文公徴明相友善而尤工四六藻思丽色翩翩有竒气然行寔放旷人未之竒也尝上书吴文定公寛览书曰吴安得有此人邪颇为延誉公卿间而提学御史方志恶其不检将黜之比试大学士梁公储读其书惊叹以为异材遂荐第一由是声称籍甚会试礼部衆拟伯虎复当首选伯虎亦自负江隂徐经者通贿考官程公敏政家人得其节目以示伯虎且倩代草文字事露逮锦衣衞狱掠问无状先是梁公奉使外夷伯虎将持束帛乞程公文送之竟以此论废为吏耻不就免归文徵明以书慰之伯虎答书自明文多载集中乃后益自放纵废洒落魄所著述多不经思语殊俚浅人或规之伯虎曰夫太上立徳其次立功其次立言寅遭青蝇之口而蒙白璧之玷为世所弃虽有顔冉之行终无以取信于人而夔龙之业亦何以自致徒欲垂空言传不朽吾恐子云剧秦蔡邕附卓李白永王之累子厚叔文之讥徒资嗤辱而已且人生贵适志何用刿心镂骨以空言自苦乎宸濠之谋逆欲招致四方材名之士乃遣人以厚币招伯虎坚辞不可至则隂知将有淮南之谋遂徉狂以酒自汚宸濠曰唐生庸妄人耳乃放归得免于难过富春渚想子陵之风慷慨悲歌徘徊者久之筑室桃花坞中读书灌园家无担石而客尝满坐风流文采照映江左外若奢汰而中慕沉玄勤究内典旁精绘事袠童时尝获侍髙论接杯酒之欢哲人巳逺九京不作抚诵遗文慨仰遐烈爰加蒐摭存梗概云尔（四库全书·集部·总集类·吴都文粹续集卷五十六）
唐伯虎传（阎秀卿）
唐寅字伯虎一字子畏吴县吴趋里人有俊才博习多识善属文骈俪尤絶歌诗婉丽学刘禹锡为人放浪不覊志甚竒沾沾自喜衡山文林自太僕出知温州意殊不得寅作书劝之文甚竒伟林出其书示刺史新蔡曹鳯鳯竒之曰此龙门燃尾之鱼不久将化去寅从御史考下第鳯立荐之得隷名末果中式第一先是洗马梁储挍寅巻叹曰士固有若是竒者耶觧元在是矣储事毕归尝从程詹事敏政饮敏政方奉诏典会试储执巵请曰僕在南都得可与来者唐寅为最且其人高才如此不足以毕其长惟君卿奬异之敏政曰吾固闻之寅江南竒士也储更诣请行三事曰必得其文观储令寅具草上三事皆敏捷会储奉使南行寅感激持帛一端诣敏政乞文饯后被逮竟因此论之寅罢归朝臣多歎惜者归无几縁故去其妻寅初为诸生尝作怅怅诗允与其事合盖诗纎也后作多怨音每谓所亲曰枯木朽株树功名于时者遭也吾不能自持使所建立置之可怜是无枯朽之遭而传世之休乌有矣譬诸梧枝旅霜苟延奚为后复感激曰大丈夫虽不成名要当慷慨何乃效楚囚因图其石曰江南第一风流才子
论曰伯虎以不能谨行终身歴落欲施于世者可以观矣其所逮事不可知就其家论之不裕纵使果然世之为市科目者多而彼独白著岂非命与且如伯虎之才授之底石何愧惟其不克令终豪士亦觧骨也（四库全书·集部·总集类·文章辨体彙选卷五百三十七）
祭唐六如解元
呜呼先生间代文人蛾睂谣诼一跌不振翔凤罥网丛萧鄣兰诗酒放浪书画絶伦佯狂箕踞逆藩不磷曾百馀年马鬛就湮蛇游豕聚昼■〈氏鸟〉宵燐荦仰止高风凭弔怆神残碑洗剔一抔仅存乃饬有司封树表阡桃花流水有亭翼然公神来游驾虯翳云髣髴文祝骖驔后先翩其格思酹兹一尊尚飨（四库全书·集部·别集类·西陂类稿卷三十一）
小说有唐解元诡娶华学士家婢秋香事乃江阴吉道人非伯虎也吉父为御史以建言谴戍道人于洞庭遇异人得道术能役鬼神尝游虎丘时有兄之丧上袭麻衣而内著紫绫褌适上海一大家擕室亦游虎丘其小婢秋香者见吉衣紫顾而一笑吉以为悦己也诡装变姓名投身为僕久之竟得秋香为室一日遯去大家迹之知为吉厚赠奁具遂为翁壻华则吉之本姓云（四库全书·子部·杂家类·杂说之属·古夫于亭杂录卷四）
唐寅 陶谷弱兰图
●卷 二
◆山水诀①
◎王 维
夫画道之中，水墨为上，肇自然这性，成造化之功。咫尺之图，写千里之景。东西南北，宛然目前；春夏秋冬，生于笔下。先立主宾之位，次定远近之形，然后穿凿景物，摆布高低。笔无令太重，重则浊而不清；不可太轻，轻则燥而不润。烘染过度则不接，碎绰絮繁则失神。发树枝左长右短，立石势上重下轻，摆布栽插，势使相隈。上下云烟，取秀不可太多，多则散漫；左右林麓，铺陈不可太繁，繁则迫塞。初舒水际，忌为浮泛之山；次布路歧，莫作连绵之道。主山最宜高耸，客山须要奔趋。山须高峻，无使倾危；水须深远，勿教穷涸。路要曲折，山要高低。孤城置之远边，墟市依于山脚。雪天不用云烟，雨里无多远近。山舍仍居隘窄，渔翁要在半滩。朝晴晃朗，暮雨昏阴。舍屋不在多间，渔钓有时而作。藤枝依缠古木，窠丛簇山头。高山云锁其腰，长岭云翳其脚。远水萦纡而来，还用云烟以断其派；怪石岩而立，仍须土阜以培其根。石头圆混锋芒，八面棱层；木要交叉挺干，四时枯茂。迅风拔木，暴雨崩岸。浅流则岸畔平滩，深涧则陡崖直下。耸陂之土必要高，底则地浅；烟林之木亦宜疏，密则絮繁。重岩切忌头齐，群峰布宜高下。孤峰远设，野水遥施。路道时隐时显，桥梁或有或无。远怕阴浓，近嫌重浊。颠崖怪石，不用频施，峻岭枯槎，也宜少作。遥因远曙，太繁恐失朝昏；密树稠林，断续防他版刻。山原峻险，依稀樵径犹存；崖岸渔舟，隐约云林深暗。平川山远，参差皴染而成②；流水泉源，仿佛还多颠扑。布两路有明有晦，起双峰陟高陟低。
雾薄云爽欲晴，烟霭朦胧欲雨。乔木耸直，蟠屈者一株两株；乱石磊堆，奇怪者三块两块。点树叶稀疏间密，皴石脉以重分轻。回抱处僧舍可安，水陆边人家可置。村庄着数树以成，林枝须抱体；山崖合一水而垂，瀑泉不乱流。渡口只宜寂寂，行人须是疏疏。泛舟楫之桥梁，且宜高耸，著渔人之钓艇，低也无妨。悬崖险峻之间，好安怪木；峭壁钩销处，取出泉源。于中路接危时③，栈道可安其处。平地楼台，偏宜高树映人家；名山寺观，雅称奇松衬楼阁。远景烟笼，深岩云锁。酒旗当路高悬，客帆遇风张挂。近树唯宜拔送，远山莫要安排。亭庵不在常施，楼观仍须间作。人物转换多般，野舍犹防相似。气象则春山明媚，夏木繁阴，秋林摇落萧疏，冬树槎妥帖。树根栽插，龙爪宛若扒；石布棱，根脚还须带土。之字水不过三转，溅瀑水不过两重。侵天一道④，飞泉涌瀑多湍；彻底翻涛，巨浪浅濑平流⑤。烟波茫茫，云江浩浩。山无独木，石不孤单。林烟一带便休，古木数株而已。乔木扶疏平野⑥，矮窠密布山头。孤烟远似水边，薄霭骤依岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞人家⑦；古寺萧条，掩映松林佛塔。春水绿而潋滟，夏泽涨而弥漫，秋潦尽而澄清⑧，寒泉涸而凝⑨。新窠肥滑，岸石须要皴苍；古树楂牙，景物兼还秀媚。分清分浊，庶几轻重相兼；淳重淳轻，病在偏枯损体。山高水小。千岩万壑，要低昂聚散之不同；叠层峦，但起伏峥嵘而各异。不迷颠倒回还，自然游戏三昧⑩。心潜岁月之久，自能探索玄微。悟理者不在多言，学之者还从规矩。
唐寅 画班姬团扇 轴
【译文】
在绘画这门艺术中，以水墨山水为最上乘，肇始于自然之性，成就造化之功。一尺左右的图画，便能展示出千里景色。东西南北，宛然如在眼前；春夏秋冬，一一产生于笔下。先安排主客的位置，再确定远近的形势。然后琢磨景物，摆设高低。用笔不要太重，重则浑浊而不清明；不要太轻，轻则干燥而不滋润。渲染过度则不连续，琐碎絮繁则无神采。初画树枝，左长右短，确定石势，上重下轻。摆设穿插，要便情态弯曲。上下云烟，取秀不可太多，太多就不免散漫；左右林麓，铺陈不可太繁，太繁就狭窄堵塞。开始舒展水边，切忌泛泛地点缀山峦，接着布置道路，千万不要连绵不断。主山最要高耸，客山必须奔趋。山须高峻，不要现出快要倒坍的样子；水须深远，不要给人干涸之感。路要曲折，山要高低。孤城安排在边远地带，农村市集靠近山脚。雪天不用描画云烟，雨里难以分出远近。山舍依然狭窄，渔翁要在半滩。晴朗的早晨一片明亮，下雨的晚上模糊昏暗。房子不必太多，渔钓有时安排。藤枝依缠古木，鸟巢丛聚山头。高山云锁其腰，长岭云遮其脚。远水盘旋而来，还要用云烟隔断；怪石岩而立，仍须以土阜培拥。石头圆混锋芒，八面高峻突兀；树要交叉挺干，四季枯荣有别。疾风拔树，暴雨崩崖。浅流则岸边平滩，深涧则陡崖直下。耸立在圩岸边的土一定要高，低则地薄；云烟笼罩的林木应该稀疏，密则繁琐。重岩切忌同样高度，群峰分布应有上下。孤峰远设，野水遥施。道路时隐时现，桥梁或有或无。远景怕过于幽暗，近景嫌沉重不清。颠崖怪石，不用画得太多；峻岭枯杈，也要尽量减少。远处的烟云曙光，画得太多怕分辨不出早晚；稠密重叠的树林，断断续续要防止一个模样。山本险峻，樵径依稀犹存；崖岸渔舟，云林隐约深暗。平野上的远山，靠参差皴染而成；流水的源泉，从上到下多有颠扑。画两条路有明有暗，绘两座山有高有低。雾薄云爽，这是转晴的征兆；烟霭朦胧，这是降雨的前奏。乔木挺拔，弯曲的一棵两棵；乱石错落，奇怪的三块两块。点树叶以疏间密，皴石脉以重分轻。环抱处可安僧舍，水陆边可置人家。村庄靠数棵树构成，林枝须环绕树干；山崖合一水下垂，瀑布和泉水不会乱流。渡口只应寂静，行人必须稀疏。泛舟之处的桥梁，应该高耸；渔人钓船的放置，低也无妨。险峻的悬崖之间，正好安设怪木；岩的峭壁所在，取出泉水之源。在中途接危时，栈道可在此布置。平地上的楼台，特别适宜于高树与住户掩映；名山中的寺观，格外讲求奇松与楼阁相衬。远景烟笼，深岩云锁。酒旗当路高悬。客帆遇风张挂。近树只应拔送，远山莫要安排。亭庵不必常设，楼观仍须时有。人物变换多姿，野舍还防相似。论气象则春天的山鲜妍悦目，夏天的树幽暗浓绿，秋天的树林摇落萧疏，冬天的树枝杈丫妥帖。树根栽插，宛如龙爪牵引；石势高峻，根脚还须带土。“之”字形的水不要拐弯三次，飞溅的瀑布不要超过两重。侵天一道，飞泉涌瀑多水流迅急；从水底翻起的波涛，无论巨浪浅濑通常平流。烟波茫茫，云江浩浩。山无独树，石不孤单。林烟如带即可，古树数株而已。乔木扶疏平野，矮巢密布山头。孤烟遥远，像在水边，薄雾涌动，靠近岩脚。野桥寂寞，遥通竹坞人家；古寺萧条，掩映松林佛塔。春水绿而潋滟，夏泽涨而弥漫，秋潦尽而澄清，寒泉涸而凝。新巢肥滑，岸石必须皴染成青色，古树杈丫，景物应兼带秀媚之气。分清分浊，也许能做到轻重相兼；纯重纯轻，其毛病在于偏于某一方面，不够平衡。山高水小。千岸万壑，要高低聚散有别；叠层峦，只要起伏峥嵘互不相同。颠倒回环，不要分辨不清，自然自在无碍。长期潜心钻研，必能穷究深微。领悟其原理的毋需多说，但初学的人务必从规矩入手。
【注释】
①关于《山水诀》的作者问题，徐复观《中国艺术精神》第六章第二节说：“宋初山水画大行，这是由今日不能知道姓名的一位北宋画家所编纂出来的一部书。最初是托名王维。所以宋韩拙的《山水纯全集》卷一《论山》条下一开始便说：‘凡画山言丈尺寸分者，王右丞之法则也。’此分明是出在《山水诀》紧接‘凡画山水，意在笔先’之下的‘丈山尺树，寸马豆人，此其格也’一句。由此可知此书出现得相当早。但认为它是出于王维，实在没有什么根据，所以又有人把它说成是李成的。而把它说成是荆浩《山水赋》的，则始于（唐寅的）《六如居士画论》。”
②皴（cūn村）：国画表现技法之一。古代画家在艺术实践中，根据各种山石的不同地质结构和树木表皮状态，加以概括而创造出来的表现山石树木的脉络纹路和凹凸向背的程式。种类很多，一般有披麻皴、乱麻皴、芝麻皴、大斧劈皴、小斧劈皴、卷云皴、雨点皴、弹涡皴、荷叶皴、矾头皴、骷髅皴、鬼皮皴、解索皴、乱柴皴、牛毛皴、马牙皴、斫垛皴、点错皴、豆瓣皴、刺梨皴、破网皴、折带皴、泥里拔针皴、拖泥带水皴、金碧皴、没骨皴、直擦皴、横擦皴等。
③于中路接危时：其义难明，疑有夺误。
④侵天：接近云霄。
⑤濑：从沙石上流过的急水。
⑥扶疏：本为枝叶茂盛分披的样子。这里当意为“稀疏地排列”。
⑦坞：四面如屏的花木深处，或四面挡风的建筑物。如竹坞、花坞、船坞。
⑧潦（lǎo老）：雨后地面积水。
⑨：鲜明貌。⑩游戏三昧：游戏，谓自在无碍；三昧，谓正定。佛教徒称自在无碍，而常不失定意，叫“游戏三昧”。
唐寅 牡丹仕女图
◆山水赋①
◎荆 浩
凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马豆人。此其法也。远人无目，远树无枝。远山无皱，高与云齐，远水无波，隐隐似有。此其式也。山腰云塞，石壁泉塞，楼台树塞，道路人塞。石分三面，路分两歧②。树看顶，水看岸基。此其诀也。凡画山水，尖峻（一作峭拔）者峰，平夷者岭，峭壁者崖，有穴者岫，菜者峦，悬石者岩，两山夹水者涧，夹路者壑，水注川者溪，泉通川者谷，路下平土山者坡，似土而高者阪（一作极目而平者阪）。若能辨别乎此，则知山水之仿佛也。观者先看气象，后辨清浊。定众峰之揖拱③，列群岫之威仪。多则乱，少则慢。不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山要回抱，水要萦回。茂林古寺，楼观可安；断岸颓堤，小桥宜置。有路处人行，无路处林木，岸绝处古渡，山绝处荒村，水阔处征帆④，林密处店舍。悬崖古木，根露而藤缠；临流怪石，嵌空而水痕⑤。凡作林木，远则疏平，近则森密。有叶者枝柔，无叶者枝硬。松皮似鳞，柏皮缠身。生于土者修长而劲直，长于石者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林惨淡以萧疏⑥。凡画山水，须按四时。春景则雾锁烟横，树林隐隐，山色堆青，远水拖蓝。夏景则林木蔽天，绿芜平阪（一作绿水平波），倚云瀑布，近水幽亭。秋景则水天一色，霞鹜齐飞（一作簇簇疏林），雁横烟塞，芦渚沙汀。冬景则即地为雪，水浅沙平，冻云匝地，酒旗孤村，渔舟倚岸，樵者负薪。风雨则不分天地，难辨东西，行人伞笠，渔父蓑衣。有风无雨，枝叶斜披；有雨无风，枝叶下垂。雨霁则云收天碧，薄霭依稀，山光浅翠，网晒斜晖。晓景则千山（一作门）欲曙，轻雾霏霏，朦胧残月，气象熹微。暮景则山衔落日，犬吠疏篱，僧投远寺，帆卸江湄，行人归急，半掩柴扉。或因斜雾横，或远岫云归，或秋江古渡（古一作晚），或荒冢断碑，或洞庭春色，或潇湘雾迷。如此之类，谓之画题。笔法布置，更在临时。山形不得重犯，树头不得整齐。树藉山以为骨，山藉树以为衣。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，要显树之光辉。若能留意于此，顿心会于玄微。
意懒石不硬，心怯水不坚，笔尖树不老，墨浓云不轻。
【译文】
凡是作山不画，构思都在落笔之前。一丈高的山一尺长的树，一寸大小的马，豆粒一般的人。这是其基本方法。远方的人没有眼睛，远方的树没有枝叶。远方的山没有皱折，与天上的云同高；远方的水没有波纹，隐隐约约，不大明显。这是其基本法则。山腰用云来弥补，石壁用泉来弥补，楼台用树来弥补，道路用人来弥补。石分三面，路分两歧。树看顶端，水看岸基。这是其诀窍。凡是作山水画，峭拔的是峰，平夷的是岭，陡立的石壁是崖，有洞穴的是岫，圆形的是峦，石头高悬的是岩，两山所夹的水是涧，两山所夹的路（深沟）是壑，水流入平川的是溪，泉与平川相通的是谷，向下与土山相平的路是坡，像土而高的是阪（一作“远望而平的是阪”）。
如果能分辨清楚这些，就大体上了解了山水。观赏者先看气象，后辨清浊。确定群峰的拱揖之状，排列诸岫的进退容止。多就显得杂乱，少就显得轻慢。不多不少，要分远近。远山不能连近山，远水不能连近水。山要环抱，水要萦回。茂林古寺，可安排楼观；断岸颓堤，宜设置小桥。有路的地方是行人，无路的地方是林木，岸结束的地方是古渡，山结束的地方是荒村，水开阔的地方是征帆，林木稠密的地方是店舍。悬崖古树，根露而藤缠；靠近水流的怪石，玲珑而带有水痕。凡是画林木的，距离远的则稀疏平坦，距离近的则丛生茂密。带叶的树枝柔和，无叶的树枝遒劲。松树的皮像鱼鳞，柏树的皮缠着树干。长在土上的修长而劲直，长在石上的弯曲而孤独。古树节多而半死，寒林惨淡而萧疏。凡是画山水的，必须按照四季的不同情况办理。春天的景色则雾锁烟横，树林隐隐，山色堆青，远水拖蓝。夏天的景色则林木蔽天，绿色的草与山坡平齐（一作绿水平波），瀑布接近云霄，幽亭下临绿水。秋天的景色则水天一色，落霞与孤鹜齐飞，雁阵飞向云烟笼罩的边塞，沙洲上长满了芦苇。冬天的景色则到处是雪，水浅沙平，将要下雪时的云压向大地，酒旗在孤村招展，渔船靠岸，打柴的背着柴草。刮风下雨时则不分天地，难辨东西，行人打伞戴笠，渔父穿着蓑衣。有风无雨，枝叶斜着散开；有雨无风，枝叶向下垂落。雨过天晴则云收天碧，薄雾依稀，山光浅翠，鱼网晾在斜阳中。清晨的景色则千山欲曙，轻雾霏霏，残月朦胧，天色微明。晚上的景色则山衔落日，犬吠疏篱，僧人走向远寺，船在江边卸帆，行人匆匆归去，柴门关了一半。或烟斜雾横，或远岫云归，或秋江古渡，或荒坟断碑，或洞庭春色，或潇湘雾迷。诸如此类，称之为画题。至于笔法布置，更须即兴发挥。山形不得雷同，树头不得整齐。树以山为骨，山以树为衣。树不能繁密，要显出山的秀丽；山不可杂乱，要显出树的风采。如果能留心这些，便能领略其深微之处。意懒则画石松软，心怯则画水柔弱，笔尖则画树稚嫩，墨浓则画云厚重。
【注释】
①这篇《山水赋》，明王世贞《王氏画苑》题为《山水论》，作者署王维；汪珂玉《珊瑚网画法》，题为《山水诀》，原注说：“见郭熙《林泉高致》。或云李成作。”《四库全书总目》所著录之《山水诀》一卷，即本篇。可见，“荆浩《山水赋》”、“王维《山水论》”、“李成《山水诀》”，实为同一篇。作者究竟是谁，已难考定。荆浩：五代后梁画家。字浩然。沁水（今属山西）人，隐居太行山洪谷，号洪谷子。工书善文，博通经史，以画山水、佛像著称。常携笔摹写山中古松，笔法纯熟；作云中山顶，能画出四面峻厚的雄伟气势。曾说：“吴道子画山水，有笔而无墨，项容有墨而无笔，吾当采二子之所长，成一家之体。”后创水晕墨章的表现技法，对中国山水画的发展具有极大影响。《画鉴》评云：“荆浩山水，为唐、宋之冠，作山水画诀，为范宽辈之祖。”存世作品有《匡庐图》。著有《笔法记》一卷。
②两歧：路分两岔。
③揖拱：两手合抱致敬。
④征帆：远行的船。
⑤嵌空：玲珑貌。
⑥惨淡：阴暗无色。
◆画 说①
◎荆 浩
灵台记，整精致。朝洗笔，暮出颜。勤渲砚，习描戳。学梳渲，谨点画。
烘天青，泼地绿。上叠竹，贺松熟。长写梅，人阑蒲。湛稽菊，匀锤绢。冬胶水，夏胶漆。将无项，女无肩，佛秀丽，淡仙贤。神雄伟，美人长，宫样妆。坐看五，立量七。若要笑，眉弯嘴挠；若要哭，眉锁蹙；气努狠，眼张拱。愁的龙，现升降。啸的凤，意腾翔。哭的狮，跳舞戏。龙的甲，却无数。虎尾点，十三斑。人徘徊，山宾主。树参差，水曲折。虎威势，禽噪宿。花馥郁，虫捕捉。马嘶蹶，牛行卧。藤点做，草画率。红间黄，秋叶堕。红间绿，花簇簇。青间紫，不如死。纷笼黄，胜增光。于思忖，不如见，色施明，物件便。
【译文】略。
【注释】
①这篇《画说》，“三字一句，鄙俚不堪”（徐复观《中国艺术精神》第六章），绝不可能是荆浩所作。其中有些句子，虽鄙俚倒还易懂，如：“红间绿，花簇簇；青间紫，不如死”；有些句子，却难以明白究竟说的什么，如“人阑蒲”、“湛稽菊”之类，难以注译，姑付阙如。
◆山水节要①
◎荆 浩
夫山水，乃画家十三科之首也②。有山峦、柯木、水石、云烟、泉崖、溪岸之类，皆天地自然造化。势有形格，有骨格，亦无定质，所以学者初入艰难。必要先知体用之理，方有规矩。其体者，乃描写形势骨格之法也。运于胸次，意在笔先。远则取其势，近则取其质。山立宾主，水注往来。布山形，取峦向，分石脉，置路湾，模树柯，安坡脚。山知曲折，峦要崔巍，石分三面，路看两歧。溪间隐显，曲岸高低③。山头不得重犯，树头切莫两齐。在乎落笔之际，务要不失形势，方可进阶。此画体之诀也。其用者，乃明笔墨虚皴之法。笔使巧拙，墨用重轻。使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。凡描枝柯、苇草、楼阁、舟车之类，运笔使巧；山石坡崖，苍林老树，运笔宜拙。虽巧不离乎形，固拙亦存乎质。远则宜轻，近则宜重。浓墨莫可复用，淡墨必教重提。悟理者不在多言，学者要从规矩。又古有云：丈山尺树，寸马豆人。远山无皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基。虽然定法，不可胶柱鼓瑟④。要在量山察树，忖马度人，可谓不尽之法，学者宜熟味之。
【译文】
在画家十三科之中，山水画排在首位。它包括山峦、柯木、水石、云烟、泉崖、溪岸之类，都是天地自然的创造化育。其中分为形格和骨格，也没有固定不变的本质，所以学绘画的人入门艰难。必须先弄清体用之别，才知道规则、法度。我们所说的体，指的是描写形体、架势、骨格的方法。运思于胸中，构想于落笔之前。远则取其体势，近则取其质地。山要确定宾主，水要绘出流动的方向。布置山形，决定峦的方位，分清石脉，设置路湾，描摹树枝，安顿坡脚。山要见出曲折，峦要显得高峻。石分三面，路看两岔。溪涧隐显不同，曲岸高低有别。山头不得雷同，树头切莫两齐。关键是在落笔的时候，一定不要疏忽了高下平险之势，这样才可能进步。这是画体的诀窍。我们所说的用，指的是弄清笔墨虚皴之法。运笔有巧拙之别，用墨有轻重之异。运笔不可反被笔运，用墨不可反为墨用。凡是描写枝柯、苇草、楼阁、车船之类，运笔时使用技巧；至于山石坡崖，苍林老树，运笔应该回避技巧。虽然使用技巧，但不离其本形；尽管回避技巧，仍要保全其质地。远景宜轻，近景宜重。浓墨不可重复使用，淡墨务必再次出现。对于领悟了画理的人不必多说，学绘画的要从规则入手。另外古人有言：一丈高的山一尺长的树，一寸大小的马，豆粒大小的人。远山无皴，远水无痕，远林无叶，远树无枝，远人无目，远阁无基。虽然是固定的法则，但不可胶柱鼓瑟。关键在于细心地考量山、树，认真地揣度树、人。方法是不可穷尽的，学绘画的人应反复体味。
【注释】
①关于《山水节要》的作者，徐复观《中国艺术精神》第六章第二节以为此书系“抄袭郭熙《林泉高致·画诀》”而成，托名荆浩，实非荆浩所作。
②画家十三科：中国传统绘画的分科。说法不一。元陶宗仪《辍耕录》：“画家十三科：佛菩萨像，玉帝君王道像，金刚鬼神罗汉圣僧，风云龙虎，宿世人物，全境山林，花竹翎毛，野骡走兽，人间动用，界画楼台，一切旁生，耕种机织，雕青嵌绿。”
③曲岸：弯曲的河岸。
④胶柱鼓瑟：瑟上有柱张弦，用以调节声音。柱被粘住，音调就不能变换。比喻拘泥不知变通。
◆画 诀①
◎黄子久②
凡经营下笔，必全天地。何谓天地？谓一幅半尺之上，上留天之位，下留地之位，中间方立意定景。见世之初学，据已下笔，率尔触情，涂抹满幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取赏于潇湘③，见情于高大哉？皮袋中置描笔，或于好景处见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。登楼望空阔处，气韵云采，即是山头景物。李成、郭熙皆用此法。郭熙画石如云，古人云“天开图画”是也④。山水先理会大山为主峰，主峰已定，方作以次近者大者远者小者。以其一景主之于此，故曰主峰，如君臣上下也。山头要折搭转换，山脉皆顺，此活法也。众峰如揖逊，万树相从如大军领卒，森然有不可犯之势。此写真山之形也。
山腰用云气，见得山势高不可测。水出高源，自上而下，切不可断派，要取活流。
林木先理会一大松，名为家老⑤。家老已定，以次方作杂窠、小卉、女萝、碎石，以具一山之表，故曰家老，如君子小人也⑥。山有戴土山、戴石山。土山戴石，林木瘦耸；石山戴土，林木肥茂。木有在山，有在水。木在山者，土厚之处有千尺之松，在水者，土薄之处有数寸之蘖。水有流水，石有盘石。瀑布练飞于林表，怪石虎蹲于路隅。
大松大石，必画于大岸大坡之上，不可作于浅滩平渚之边。松树不见根，喻君子在野，杂树喻小人峥嵘。雨有欲雨、大雨、雨霁，雪有欲雪、大雪、雪霁，风有急风、大风，云有轻云、归云。大风有吹沙走石之势，轻云有（此处有夺误）。店舍依溪不依水冲，依溪以近水，不依水冲以为害⑦；或有依水冲者，必水之无害也。村落依陆不依山，依陆以便耕，不依山以为耕远；或有依山者，必山有可耕之处也。
山坡中置屋舍，水中置小艇，从此有生气。山下有潭，谓之濑，此甚有生意，四边用树簇之。山中水唯水口最难画。树要有身，画家谓之纽子。要折搭得分中，各要有发生；要偃仰稀密相间，有叶枝软；面后须有仰枝，大概要填空。小大偃仰疏密向背浓淡，各要得中，不可少有相犯。若画得纯熟，自然笔法出现。
石无十步真。石看三面，用方圆之法，须方多圆少。画一树一石，当税墨撇脱，有士人家风。才多，便入画工之流。画当得天趣为妙。先求一败墙，张绢素倚墙上，朝夕谛观。既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山木，心存目想，神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来于陵谷溪涧，或显或晦，随意命笔，自然景皆天就，不类人为活笔。
【译文】
凡是经营下笔，都必须保全天地。什么叫做天地？指的是一幅半尺之上，上面留出天头，下面留出地脚，中间才确定主旨安排景物。曾看见世上的一些初学者，随意下笔，率尔操觚，满纸涂抹，看了双目堵塞，已合人觉得不快，怎么可能取得潇湘八景般的声誉，表现出超越世俗的情怀呢？皮袋中准备好画笔，有时在景色美妙之处见到形态怪异的树，就应该摹写下来，格外神采焕发。登楼眺望远方的空阔之处，气韵云彩，就是山头的景物。李成、郭熙都用这种方法。郭熙画石如云，正是古人所说的“天开图画”。画山水，先安顿好大山作为主峰。主峰确定了，再依次画近的大的远的小的。以其中的一境作为主宰，所以叫做主峰，好像君臣上下的关系。山头要折搭转换，山脉无不通畅，这就是活法。群峰如拱手行礼，万树相随好像将军所率领的士卒，气象森严，不可触犯。这是描写真山的形象。山腰铺设云气，旨在显示山势的高不可测。水从很高的源头产生，自上而下，万不可隔断水流。要选取活水。
林木先安顿好一棵大松，名为家老。家老确定后，才依次画杂窠、小卉、女萝、碎石。靠它具备一山的外表，所以称为家老，好像君子小人的关系。有戴土的山，有戴石的山。土山戴石，林木瘦削高耸；石山戴土，林木丰肥茂盛。有在山上的树，有在水边的树。山上的树，土厚的地方有千尺之松；水边的树，土薄的地方有数寸黄蘖。水有流水，石有盘石。瀑布如白练从树林之上飞下，怪石似老虎蹲伏在路角。大松大石，一定要画在大岸大坡之上，不能安排在浅滩平洲之边。松树不露根，比喻君子不在朝作官；杂树比喻小人得志，身居高位。雨景有欲雨、大雨、雨止天晴。雪景有欲雪、大雪、雪止天晴。风有急风、大风。云有归云、轻云。大风有吹沙走石的气势，轻云有（此处文字有缺）。店舍靠近小溪不靠近水冲，靠近小溪是为了离水近些，不靠近水冲是为避免受害；如果有靠近水冲的，一定是没有危害的水。村落靠近平地不靠近山，靠近平地是因为便于耕作，不靠近山是免得离耕地太远；如果有靠近山的，一定是因为山上有可耕的地。山坡上安排屋舍，水面点缀小船，因而而生意盎然。山下有潭，称之为濑，这很有生机。四边用树簇拥。山水中只有水口最难画。树要有干，画家称为纽子。要折搭得当，各要有发生的情状。要俯仰疏密相间，有叶的枝条柔软。朝后必须有向上的枝条，一般要填在空白处。大小、俯仰、疏密、向背、浓淡，各要恰到好处，相互之间不可稍有妨碍。如果画得纯熟，自然笔法出现。石无十步真。石看三面，用方圆之法，必须方多圆少。画一树一石，应当飘逸洒脱，有士人家风。多了便进入画工的行列。画以富于自然情趣为妙。先找一堵破旧的墙，将白绢张挂在墙上，早晚熟视，时间长了，隔着白绢见那败墙之上，高平曲折，都成了山树。心存目想，神领意造，仿佛见到人禽草木，在陵谷溪涧飞动往来，或显或隐。随意命笔，自然景物出于天然，不像是人工创作。
【注释】
①这篇《画诀》，实为郭熙《林泉高致》中的一篇。但若干句子与黄公望《山水诀》相同。
②黄子久（1269～1355）：元代黄公望，本姓陆，名坚，因出继永嘉黄氏而改姓。字子久，号一峰，又号大痴、井西老人等。平江常熟（今属江苏）人。曾为中台察院掾吏，一度入狱；后入“全真教”，往来杭州、松江等地卖卜，晚年隐居于浙江富春山。通音曲，长词短曲，落笔即成。中年专攻山水，宗法董源、巨然，博采众长，自成一家，为“元四家”之冠。画风有两种：一种作浅绛色，山头多岩石，笔势雄伟；一种作水墨，皴纹极少，以草籀奇字之法入画，笔意简远。代表作《富春山居图》卷，经营七年而成，写富春江一带初秋景色，峰峦云树，多含起伏，村亭舟桥，错落有致。现存作品有《溪山雨意图》、《雨岩仙观图》、《天池石壁图》、《陡壑密林图》、《快雪时晴图》、《秋山幽寂图》、《九峰雪霁图》、《江山胜览图》等。著作有《山水诀》传世。
③潇湘：当即潇湘八景，谓潇水湘水附近的八个胜景。北宋沈括《梦溪笔谈》卷十七《书画》：“度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水，其得意者，有平沙落雁、远浦归帆、山市晴岚、江天暮雪、洞庭秋月、萧湘夜雨、烟寺晚钟、渔村落照，谓之八景，好事者多传之。”后人以此八景，专属之潇湘洞庭，称为潇湘八景。
④天开图画：形容自然景色的美好。
⑤家老：家中的长老。
⑥君子小人：社会身分高贵的称君子，社会身分卑贱的称小人。
⑦水冲：流水经过的要道。
◆六法三品①
◎谢 赫②
画有六法三品：一曰气韵生动③，二曰骨法用笔④，三曰应物写形⑤，四曰随类傅彩⑥，五曰经营位置⑦，六曰传模移写⑧。六法精论，万古不移。自“骨法用笔”以下，五法可学而能；如其“气韵”，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。故气韵生动，出于天成，人莫窥其巧者，谓之神品。墨笔超绝，傅染得宜，意趣有余，谓之妙品。得其形似而不失规矩，谓之能品。
【译文】
绘画中有六法三品的分类：一是气韵生动，二是骨法用笔，三是应物写形，四是随类傅彩，五是经营位置，六是传模移写。六法的精到议论，一万年也不可更改。从“骨法用笔”往后，这五法可以通过学习而精通；至于“气韵”，一定有赖于天赋，既不能凭用心精巧严密得到，也不能凭经历丰富得到，心领神会，没有料想到如此而竟然如此。所以，气韵生动，自然产生，没有人能看出其技巧所在，称之为神品。笔墨超尖绝俗，布置着色得当，意趣丰富有余，称之为妙品。把握住了对象的形似，一一合乎规矩，称之为能品。
【注释】
①谢赫《画品》的原文是“六法者何一气韵生动是也二骨法用笔是也三应物象形是也四随类赋彩是也五经营位置是也六传移模写是也”。历史上第一个逐条转述“六法”的人是唐代的张彦远，他在《历代名画记》卷二“论画六法”中说：“昔谢赫云：画有六法，一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传模移写。”
近代严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》，他认为四字连读不对，因而作了新的断句：“六法者何？一、气韵，生动是也；二、骨法，用笔是也；三、应物，象形是也；四、随类，赋彩是也；五、经营，位置是也；六、传移，模写是也。”
严可均的断句，得到钱钟书等学者的赞同（参见《管锥编》第四册“六法失读”条）。本文仍然四字连读。
②谢赫（约459～532）：南朝齐画家。擅绘人物、故实。默记能力很强，画人时只需看上一眼，回到家中便能完成，并且意存形似，目想毫发，皆无遗失。画有《安期先生图》、《晋明帝步辇图》等。笔墨色彩精到细微。著有《古画品录》，为我国最古的绘画论著。
③气韵生动：李泽厚、刘纲纪主编《中国美学史》第二卷第十九章第三节说：“‘气韵’的概念，归根到底是要求从主体生命的有节奏、合规律的运动中展现出主体精神的美，也就是展现出‘神明之律吕’，使主体的个性、气质、才情之美获得一种具有音乐性美的表现。”“要求‘气韵’必须表现在一种‘生动’的形式中，也就是要求艺术的美应具有和生命的运动相通、一致的形式。它在本质上也仍然是中国古代的生命哲学在艺术、美学问题上的应用和表现。”
“‘气韵生动’的要求和现代美学家苏珊·朗格主张艺术是‘生命的形式’有相互符合、一致的地方。”
④骨法用笔：李泽厚、刘纲纪主编《中国美学史》第二卷第十九章第四节说：“谢赫所说的‘骨法用笔’包含两个相互联系的、应当统一起来的要求：一是‘用笔’要能准确画出对象的形体，二是要具有书法的骨力之美。”
⑤应物：适应事物变化。
⑥傅彩：着色。
⑦位置：安置。经营：规划。
⑧移写：当指临摹。
◆六要六长
◎刘道醇①
画之诀，在乎明六要而审六长②。所谓六要者，气韵兼力③，一也；格制俱老，二也；变异合理，三也；彩绘有泽，四也；去来自然，五也；师学舍短，六也。所谓六长者，粗卤求笔，一也；僻涩求才，二也；细巧求力，三也；狂怪求理，四也；无墨求染，五也；平画求长，六也。既明六要，又审六长，自然至于知悟。
【译文】
绘画的诀窍，在于明白六要而细究六长。我们所说的六要包括：气韵而兼有力度，这是一；格调和体制均老练成熟，这是二；变化合理，这是三；彩绘饶有光泽，这是四；来去自然，这是五；向老师学习，舍短取长，这是六。我们所说的六长包括：在粗卤中求笔，这是一；在僻涩中求才，这是二；在细巧中求力度，这是三；在狂怪中求情理，这是四；在无墨中求染，这是五；在平画中求长，这是六。既明白六要，又细究六长，自然能到达了悟的境界。
【注释】
①刘道醇：北宋大梁人。著有《五代名画补遗》、《宋朝名画评》。《六要六长》即出于他的《宋朝名画评》。
②六要：画论用语。对绘画创作提出的六个要求。说法有几种。刘道醇的说法是其中一种。别的说法如五代梁荆浩《笔法记》：“夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”明李开先《中麓画品》：“画有六要：一曰神，笔法纵横，妙理神化；二曰清，笔法简俊莹洁，疏豁虚明；三曰老，笔法如苍藤古柏，峻石屈铁，玉坼缶罅；四曰劲，笔法如强弓巨弩，机蹶发；五曰活，笔势飞走，乍徐还疾，倏聚忽散；六曰润，笔法含滋蕴采，生气蔼然。”
③气韵：气指气势、气机，即画面显示的动态；韵指情致，是对生动方面更高一步的要求。最初为南朝齐谢赫提出的“六法”中的第一法，指所绘人物的气质、韵度，后来被广泛用于山水、花鸟等画科。历代书画家十分重视对气韵的理解与把握。明顾凝远《画引》：“气韵或在境中，或在境外，取之于四时寒暑晴雨晦明，非徒积墨也。”
清唐岱《绘事发微》：“画山水贵乎气韵。气韵者，非云烟雾霭也，是天地间之真气。”
清黄钺《二十四画品》：“六法之难，气韵为最，意居笔先，妙在画外。如音栖弦，如烟成霭，天风泠泠，水波潺潺。体物周流，无小无大，读万卷书，庶几心会。”
◆三 病
◎郭若虚
画有三病，皆系用笔。一曰板，二曰刻，三曰结。板者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混。刻者，用笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角。结者，欲行不行，当散不散，似物凝碍，不能流畅。未穷三病，徒举一隅，画者鲜克用心，观者当烦睚眦。
【译文】
绘画中有三种弊病，都与用笔有关。一是板，二是刻，三是结。所谓板，是说手腕无力，笔势呆板，无论取与，均有亏缺，物状平狭，不能圆融。所谓刻，是说用笔时迟疑不决，心手相违，勾画之际，毫无理由地产生锋芒。所谓结，是说欲行不行，当散不散，好像受到了妨碍阻滞，不能往来畅通。如果不穷究三病，而只注意一个方面，画的人很少用心，看的人就不免怒目而视了。
◆十二忌
◎饶自然①
画有十二忌。一曰布置迫塞。凡画山水，必先置绢素于明静之室，伺神闲意定，然后入思，小幅巨轴，随意经营。若障过数幅，壁过十丈，先以竹竿引炭朽，布山溪树石、楼阁、人物大小高低，一一位置，然后立于数十步之外，详审谛观，自见其可，却将淡墨约定。谓之小落笔。然后肆志挥洒，无不得宜。宋元君所谓盘礴睥睨②，意在笔先之谓也。亦须上下空阔，四傍疏通，庶几潇洒。若充塞满腹，便不能致。此第一事也。二曰远近不分。作山水先要分远近，使高低大小得宜。古人虽云丈山尺树寸马豆人③，此特约略耳。若拘此说，假如一尺之山，当作几分人物为是？盖近则坡石树木当大，屋宇人物称之；远则峰峦树木当小，屋宇人物称之；极远不可作人物。墨则远淡近浓，愈远愈淡。不易之论也。
三曰山无气脉。画山于一幅之中，先作一山为主，却从主山分布起伏，余山皆气脉连接，形势映带。如山顶层叠，下必有数重脚，方盛得住。凡多山顶而无脚者，大谬也。此全景之大义也。若夫透角，不在此限。
四曰水无源流。泉必于山峡中流出，顶上有山数重，则其源高远。平溪小涧，必见水口；寒滩浅濑④，必见跳波，乃活水也。间有画一折山，便画一派泉，如架上悬巾，绝为可笑。
五曰境无夷险。古人布境不一：有者，有平远者，有萦回者，有空阔者，有层叠者；或多林木亭馆，或多人物船舫。每遇一图，必立一意。若大障巨轴⑤，悉当如之。六曰路无出入。山水贯出远近，全在径路分明。或林下透见而木末复拙，或巨石遮断而林琅半露，或隐坡陇而以人物点之，或近屋宇以竹木藏之，庶几有不尽之景。
七曰石止一面。各家画石，皴法不一，当各随所学一家为法。须要有顶有脚，分棱面为佳。八曰树少四枝。前代画树有法：大概生崖壁者多缠错，生坡陇者多高直，干霄多顶，近水多根。枝干不可分左右，须当间作正背。叶有单笔双笔，更分荣悴，乃按四时。
九曰人物伛偻。山水人物，各有家数，描画者眉目分明，点凿者笔力苍古，必皆衣冠轩昂，意态闲雅，古人所作可法，切不可以行者、望者、负荷者、鞭策者一例作伛偻之状，则伪甚矣。此狂纵之习，可不慎欤？
十曰楼阁错杂。界划虽末科，然重楼叠阁。方寸之间，而向背分明，桷拱接⑥，而不杂乎绳墨，此为最难。或论江村山坞间作屋宇者，可随处立向，虽不用尺，其制一以界划之法为之。
十一曰淡失宜。下墨不论水墨设色金碧⑦，既以墨渖淡，须要浅深得腚。如晴景空明，雨夜昏蒙，雪景稍明，不可与雨雾烟岚相似。青山白云，止当于夏秋之景为之。
十二曰点染无法。谓设色金碧，各有重轻。轻者山用螺青⑧，树石用合绿，染为人物，不用粉衬；重者山用石青绿，并缀树石，为人物用粉衬；金碧则下笔之时，其石便带皴法，当留白面，却以螺青合绿染之，后再加以石青绿，逐折染之，间有用石青绿皴者。树叶多，夹笔则以合绿染，再以石青绿。金泥则当于石脚沙嘴霞彩用之⑨。此一家只宜朝暮及晴景，乃照耀陆离而明艳如此也。人物楼阁，虽用粉衬，亦须清淡。除红叶外，不可妄用朱金丹青之属，方是家数。如唐李将军父子、宋董源、王晋卿、赵大年诸家可法⑩。日本国画常犯此病，前人已曾识之，不可不谨。
【译文】
山水画有十二种大忌。一是布局狭窄。凡是画山水画，一定要先将白绢放在明净的房间里，待神闲意定的时候，然后进入构思阶段。无论小幅还是巨轴，都随自己的心愿布置。如果屏风超过几幅画的宽度，墙壁超过几丈，就先用竹竿带着黑炭，布置山溪、树石、楼阁、人物大小高低，一一安排好了，然后站在数十步之外认真仔细地观看，自己感到可以了，则用淡墨大略确定，这叫做小落笔。接下来任意挥毫洒墨，无不合适。宋元君所称道的盘礴睥睨之状，就是说的意在笔先。还必须上下空阔，四旁疏通，这才能做到毫无拘束。如果满肚积郁，便不能达到这个境界。这是第一桩事。二是远近不分。作山水画先要分别远近，使高低、大小合适。古人虽然说丈山尺树寸马豆人。这只不过是就大略而言。如果拘于这个说法，假设一尺高的山，人物应是几分才对？一般说来，距离近，则坡石树木应该大些，房子人物与之相称；距离远，则峰峦树木应该小些，房子人物与之相称。特别远的地方不能画人。着墨则远淡近浓，越远越淡。这是不可改变的理论。三是山无气脉。在一幅之内画山，先确定一座山为主，再从主山分布起伏，其余的山都气脉相连，形势映带。比如山顶重重叠叠，其下一定有几重山脚，这才承受得住。凡是山顶多而没有山脚的，都大错特错了。这是关于全景的基本原则。至于透角，不在这一限制之内。四是水无源流。泉水一定要从山峡中流出，顶上有数重山，那么其源就高而远了。平溪小涧，一定要画出水口；寒滩浅濑，一定要见到跳波，这才是活水。偶然见到有人画一座断山，就画一条泉水，好像架子上挂头巾，极为可笑。五是境界没有平坦和险峻之别。古人布景不是单一的：有高峻的，有平远的，有萦回的，有空原，有重叠的；有的多林木亭馆，有的多人物船舫。每遇到一幅图，一定要确定主要的意旨。即使是大障巨轴，也都应该像这样做。六是路无出入。山水能够贯出远近，全靠路径分明。有的在树林下透现而在树梢再次出现，有的被大石遮断而在林琅半露，有的隐没在坡陇中而用人物点明，有的靠近房子而用竹树掩蔽，这样也许能展示出不尽之景。七是石止一面。各家画石，皴法并不相同，应该以所学的那一家为法则。必须有顶有脚，分出棱面才算好。八是树少四枝。前人画树是有方法的，大概说来，长在悬崖峭壁上的多萦绕交错，长在山坡冈峦上的多高大挺直，伸入云霄的多顶，靠近水边的多根。枝干才能分成左右，但必须偶然画出正面背面。树叶有单笔双笔，还须根据四季变化分出茂盛和枯瘁。九是人物曲背。山水中的人物，各有家数：描画的，眉目分明；点凿的，笔力苍古，都一定要衣冠轩昂，意态闲雅。古人的做法可以仿效，千万不要将走的、望的、背东西的、驱马的一律画成驼背的样子，都画成驼背，就太假了。这种纵情任性的习气，可以不谨慎吗？十是楼阁错杂。在绘画十三科中，界画虽排在后面，但重楼叠阁，方寸之间，能做到向背分明，桷拱接，绳墨不乱，这是最难做到的。有人说在江村山坞间画房子，可随地形确定方向，虽然不用尺，但其体制仍完全遵循界画的法则。十一是浓淡不够恰当。下墨不论水墨设色金碧，既然用了或浓或淡的墨渖，就必须深浅得当。比如晴景空明，雨夜昏蒙，雪景稍稍明亮些，不能与雨雾烟岚相像。青山白云，只能在画夏秋景色时出现。十二是点染无法。这意思是：设色金碧，各有轻重。轻的画山用螺青，画树石用合绿，染为人物，不用粉衬；重的画山用石青绿，同时点缀树石，画人物用粉衬；金碧则下笔的时候，其石块便带皴法，应当留下白面，却用螺青合绿点染，随后再加上石青绿，一折一折地点染，偶然有用石青绿皴的。树叶多，夹笔则用合绿点染，再用石青绿。金泥就应该在石脚沙嘴运用霞彩。这一家只适合于早晚和晴景，竟哪些地照耀四方而明艳。人物楼阁，虽用粉衬，也必须清淡。除红叶外，不能随便用朱金、丹青之类，这才是家数。比如唐代的李将军父子，宋代的董源、王晋卿、赵大年诸家，可以仿效。日本的画常犯这种毛病，前人已经指出，不可不谨慎。
【注释】
①饶自然：元代画家、绘画理论家。字太虚，亦作太白，自号玉笥山人。工诗善画，深得马远笔法。著有《山水家法》一卷及《绘宗十二忌》。
②宋元君：《庄子·田子方》：“宋元君将画图，众史皆至，……有一史后至者，然不趋，受揖不立，因之舍。公使人觇之，则解衣船礴，裸。君曰：‘可矣，是真画者也。’”般礴：箕踞。伸开两腿坐，以示不拘形迹。睥睨：斜视，有傲慢意。
③丈山尺树寸马豆人：指山水画中测量物象比例关系的方法。测量的准则，就是按照远近法中的“竖画”和“横笔”来确定景物在透视关系中的比例。竖画是标高基准线，横笔是水平基准线。山和树以竖向关系衡量，马和人按横向宽窄来比较。
④滩：河道中水浅流急多沙石的地方。“寒”指秋冬时节。
⑤大障巨轴：“障”与“幛”通，指画轴。
⑥界画：传统画科之一。指以宫室、楼台、屋宇等建筑物为主体的画。有时须用界笔、直尺等工具绘制，故名。元汤《古今画鉴》：“世俗论画者，必曰画有十三科，山水打头，界画打底。”
起源于晋代，到了隋、唐，界画已经具有相当高的水平，后代又不断发展。善画界画的有隋代的展子虔，唐代的李思训，五代的卫贤、赵德义、赵忠义，宋代的郭忠恕，元代的王振鹏、李容槿，明代的仇英，清代的袁江、袁耀等。历代著名界画有《宫苑图》、《九成图》、《楼居仙图》、《黄鹤楼》、《滕王阁》、《阙楼图》等。鎫：《汉语大字典》中未收此字，其义不详。
⑦水墨：水墨画的略称。专用水墨而不施彩色的画。设色：着色。金碧：指中国画颜料中的泥金、石青和石绿的合称。凡用这三种颜料作为主色的山水画，叫做“金碧山水”。元汤《古今画鉴》：“李思训画着色山水，用金碧辉映，自成一家法。”
⑧螺青：颜色名。元陶宗仪《辍耕录》卷八《写山水诀》：“画石之妙，用藤黄水侵入墨笔，自然润色。……间用螺青入墨，亦妙。”
下文“石青绿”等，也都指颜色。
⑨霞彩：当指霞一般的红色。⑩李将军父子：指唐代画家李思训和他的儿子李昭道。李思训（651～718），字健，成纪（今甘肃秦安）人。唐宗室。高宗时任扬州江都令。武则天当政，李弃官潜匿。中宗朝出为宗正卿。玄宗开元初，官至左武卫大将军。以山水擅名，画风精丽严整，画法渊源于隋展子虔。作画多先勾勒成山，再用青绿著色，笔力刚劲，色彩繁富，金碧辉映，独树一帜，为后代画金碧青绿山水者所取法，有相当大的影响。其子李昭道亦擅山水。人称父子二人为大李将军、小李将军。现在绘画作品仅见《江帆楼阁图》和《九成宫纨扇图》。其余均散佚。据《宣和书谱》记载，尚有《山居四皓》、《春山图》、《江山渔乐》、《海天落照图》等十七幅。董源（？～962）：“源”一作“元”，字叔达，钟陵（今江西进贤西北）人。中主时任北苑副使，人称董北苑。擅绘水墨山水，兼工人物走兽。水墨近王维，著色如李思训。画风精密细致，雍容典雅，平淡天真，不为奇峭之笔。作品多写丛树繁密、丘陵起伏、云雾显晦和溪桥渔浦、汀渚掩映的江南景色，用状如麻皮的皴笔表现山石，上多作矾头（山顶石块）苔点。后人论述其画：“树石幽润，峰峦情深，得山之神气，天真烂漫，意趣高古。”
与巨然并称“董巨”，为五代、北宋间南方山水画的主要流派，对后世影响很大。画有《春山图》、《重峦阁道图》、《溪岸图》及《秋山晚霭图》小卷。今存《夏景山口待渡图》、《潇湘图》、《夏山图》、《龙宿郊民图》等，亦传为其所作。王晋卿（1037～约1093）：北宋王诜，字晋卿，太原（今属山西）人，居开封（今属河南）。妻为英宗女魏国公主，官左卫将军、驸马都尉。善诗文书画，尤工山水。画法远师李思训，近师李成，好作江上云山、幽谷寒林与平远风景，笔法精备，清润可爱。存世作品有《烟江叠嶂》、《渔村小雪》等。赵大年：北宋赵令穰，字大年，汴京（今河南开封）人。宋宗室，官崇信军节度观察留后。少喜书画，遍阅隋、唐以来名家手笔，悟其妙处，潜心临摹。擅作山水，布置潇洒，点缀清妍，用粉黛设色。曾画《四景山水图》，藏宣和内府，世间罕见。又喜作设色平远小幅，写陂湖、水村、烟林、凫雁，风格清丽，唯取材多局限于两京（开封、洛阳）郊外景物。亦工雪景，兼能墨竹、禽鸟。存世作品有《湖庄清夏》、《春江烟雨》等。
◆书画一法
◎饶自然
古人云：画无笔迹，如书家之藏锋。元赵孟自题己画云①：“石如飞白木如籀，写作应须八法通。”
②王绂亦云③：“画竹之法，干如篆，枝如草，叶如真，节如隶。”所谓书画一法，信乎！
【译文】
古人说：作画不要有用笔的痕迹，就如同书法中的藏锋。
元代赵孟题他自己的画道：“石如飞白木如籀，写竹应须八法通。”
王绂也说：“画竹的方法，干如篆书，枝如草书，叶如楷书，节如隶书。”
所谓书画一法，确实如此！
【注释】
①赵孟（1254～1322）：元代书法家、画家。字子昂，号松雪道人、水精宫道人。湖州（今浙江吴兴）人。宋太祖十一世孙。入元，历官刑部主事，官至翰林学士承旨，封魏国公，谥文敏。为人才气英迈，诗文清远。工书法，篆、籀、分、隶、真、行、草书，无不冠绝。落笔如风雨，一日能书万字，笔法圆转遒丽，号为“赵体”。相传天竺（印度）有僧求其书，归国视为珍宝。兼工篆刻，以“圆珠文”著称。善画释像、山水、木石、花竹，尤精人马。所作有工整与豪放两种风格。董其昌评其所作“有唐之致去其纤，有北宋之雄去其犷”。开创元代画风，对后世影响很大。绘画作品有《秋郊饮马图》、《鹊华秋色图》、《水村图》、《红衣天竺僧像》、《东洞庭图》、《重江叠嶂图》等。亦工诗文。其诗意境苍凉，多表达黍离之悲。间写闲情逸致，以和婉见长。能词。有《松雪斋集》。
②飞白：一种书体。与下文的籀、篆、草、真、隶等，均参见《书法离钩》卷一。八法：汉字书法有侧（点）、勒（横）、弩（直）、（钩）、策（斜划向上）、掠（撇）、啄（右的短撇）、磔（捺），称八法。
③王绂（1362～1416）：绂一作芾，字孟端，号友石、九龙山人、叟。无锡（今属江苏）人。洪武时生员，因事被累，谪戍山西十余年。永乐初，以书画被荐，供事文渊阁，官中书舍人。善画山水，师法王蒙，风格苍郁。画长江远山、丛篁怪石，无不精妙。尤工墨竹，能于遒劲中出姿媚，纵横处见洒落。能诗，有《友石山房集》。存世作品有《山亭文会图》、《风城饯咏图》、《竹石图》等。
●卷 三
◆画龙辑议
◎董 羽①
画龙者，得神气之道也。神犹母也，气犹子也。以神召气，以母召子，孰敢不致？所以上飞于天，晦隔层云，下潜于渊，深入无底，人不可得而见也。古今图画者，角难推其形貌其状，乃分三停九似而已：自首至项，自项至腹，自腹至尾，三停也。九似者：头似牛，嘴似驴，眼似虾，角似鹿，耳似象，鳞似鱼，须似人，腹似蛇，足似凤，是名为九似也。雌雄有别：雄者角浪凹峭②，目深鼻豁③，须尖鳞密，上壮下杀，朱火烨烨④；雌者角靡浪平，目肆鼻直，圆鳞薄，尾壮于腹。龙开口者易为巧，合口者难为功。但要挥毫落墨，随笔而生，筋骨精神，倥出为佳。贵乎血目生威，朱须激发，鳞介藏烟，鬃鬣肘毛爪牙伏其雨露，踊跃腾空，点其目而飞去。若张僧繇、叶公则其人也⑤。
【译文】
画龙是得到神、气的途径。神好像母亲，气好像儿子。以神召气，以母召子，谁敢不到？所以向上飞入天空，隔着重重叠叠的云；向下潜入深渊，那几乎无底的地方，人是不可能看见的。古今画龙的人，相互争胜，难于推见龙形画出龙貌，只能分之为三个部分九种相似而已：从头到项，从项到腹，从腹到尾，这是三个部分。九种相像是说：头像牛，嘴像驴，眼像虾，角像鹿，耳像象，鳞像鱼，须像人，腹像蛇，足像凤。这些称为九像。雌龙和雄龙有别：雄龙角浪凹峭，目深鼻豁，须尖鳞密，上壮下瘦，朱火烨烨；雌龙角无浪平，目肆鼻直，圆鳞薄，尾比肚腹要壮。龙开口的易于见巧，闭口的难于成功。只要挥毫落墨，形随笔生，筋骨精神，倥出为妙。贵在血目生威，朱须激扬，鳞介中藏着云烟，鬃鬣肘毛爪牙中喷射和潜伏着雨露，一旦点出眼珠，就会踊跃腾空，飞扬而去。张僧繇、叶公恐怕就是点睛的人吧。
【注释】
①董羽：五代、宋初画家。字仲翔。毗陵（今江苏常州）人。因口吃，人称董哑子。善画鱼龙海水，喜作禹门砥柱，惊雷怒涛。初仕南唐李煜为待诏，后归宋为图画院翰林艺学。时金陵清凉寺有李煜八分书题名，萧远作草书，董羽画海水，人称三绝。又在学士院壁作戏水龙，在开宝寺东经藏院壁画弄珠龙，皆为精笔。论者谓其“笔法神化，精工第一”。绘画作品尚有《腾云出波龙图》、《涌雾戏水龙图》、《战沙龙图》等。
②角浪：当指呈波浪形的龙角。
③豁：开阔。
④烨烨：光芒闪烁的样子。
⑤张僧繇：南朝梁画家。擅作人物故事画及宗教画。兼工画龙，《神异记》中载有他画龙点睛、龙破壁飞去的故事。叶公：刘向《新序·杂事》：“叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之……”董羽据此说叶公画龙有如真龙。
◆写像秘诀
◎王思善①
凡写像，须通晓相法②。盖人之面貌部位，与夫五岳四渎③，名各不侔，自有相对照处。而四时气色亦异。彼方叫啸谈论之间，本真发见，我则静而求之，默识于心，闭目如在目前，放笔如在笔底。然后以淡墨霸定，逐旋积起。先兰台廷尉④，次鼻准。鼻准既成，以之为主。若山根高⑤，取印堂一笔下来⑥；如低，取眼堂边一笔下来；或不高不低，在乎八九分中，侧边一笔下来。次人中，次口，次眼堂，次眼，次眉，次额，次颊，次发际，次两鬓发，次头，次打圈。打圈者，面部也。必宜如此一一对去，庶几无纤毫遗失。近代俗工，胶柱鼓瑟，不知变通，必欲其正襟危坐，如泥塑人，方乃传写，因是万无一得，此又何足怪哉！吁，吾不可奈何矣！
【译文】
凡是作人物画，必须通晓相法。原因是，人的面貌部位，与五岳四渎，各自的名称不同，自有可以相对照的地方。而四时的气色亦自有别。人物正在叫呼谈论的时候，其真面目表现出来，我正好静心加以探求，默默记在心上，闭眼像在眼前，放笔像在笔底。然后用淡墨确定大致轮廓，逐渐完成。先画兰台廷尉，再画鼻准。鼻准画毕，即以它为主。如果山根高，从印堂处一笔画下；如果山根低，从眼堂边一笔画下；如果不高不低，在八九分之间，从旁边一笔画下。接着画人中，接着画口，接着画眼堂，接着画眼，接着画眉，接着画额，接着画脸颊，接着画发边，接着画两鬓的头发，接着画头，接着打圈。所谓打圈，就是画人的面部。一定要这样一一对上，才有可能做到无丝毫遗失。近来的那些平庸画工，胶柱鼓瑟，不知变通，一定要人物正襟危坐，好像泥塑的人，才开始描绘，因此万无一得，这又有什么奇怪的呢？嗨，我也无可奈何了。
【注释】
①王思善（约1333～？）：王绎，字思善，自号痴绝生。生活于元末明初，睦州（今浙江建德）人，居杭州（今属浙江）。善画人物肖像；师吴中顾逵，多作白描写生，晕染较少，线条简练挺拔，造型比例准确。往往于对方谈笑之间默记情态，然后落笔写貌，得其神气。代表作《杨竹西小像》流传至今，具李公麟画风而有所发展。著有《写像秘诀》，中有《彩绘法》、《写真古诀》、《收放用九宫格法》等内容，为现在较古的画像技法著作。
②相法：观察人的面相以判定其吉凶荣枯的方法。③五岳：即嵩山（中岳）、泰山（东岳）、华山（西岳）、衡山（南岳）、恒山（北岳）。四渎：指江、淮、河、济，皆独流入海，故名曰渎。《尔雅·释水》：“江、淮、河，济为四渎。四渎者，发源注海者也。”
④兰台廷尉：相术家以鼻准左侧为兰台，右侧为廷尉。北周王朴《太清神鉴》：“准头主富贵贫贱，……左为兰台，右为廷尉。”准：鼻子。
⑤山根：相面术士称鼻梁为山根。《古今小说》卷五《穷马周遭际卖媪》：“山根不断，乃大贵之相，他日定为一品夫人。”
⑥印堂：人体穴位名，在额部两眉之间。相面术士常以印堂的形状颜色，附会人事，作为判断吉凶的预兆。唐赵蕤《长短经·察相》：“天中丰隆，印堂端正者，六品之候也。”
◆彩绘法
◎王思善
凡面色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄、京墨合和衬底，上面仍用底粉薄笼，然后用檀子、墨水斡染。面色白者，粉入少土黄、胭脂；不用胭脂，则入三朱红，或入少土朱。紫堂者，粉、檀子、老青入少胭脂。黄者，粉、土黄入少土朱青。黑者，粉入檀子、土黄、老青各一点，粉薄罩，檀墨斡。以上看颜色清浊加减用，又不可执一也。
口角胭脂淡。如要带笑容，口角两笔略放起。眼中白染瞳子外两笔，次用烟子点睛。墨打圈，眼泡微起，有褶便笑。口唇上胭脂蓦③，鼻色红胭脂微抹。面雀斑，淡墨水斡，麻檀水斡。髯色墨者，依鬓发渲④，紫者檀墨间渲，黄红者藤黄、檀子渲。发先用墨染，次用烟子渲。有间渲排渲乱渲，好自取用。手指甲先用胭脂染，次用粉染根。
凡染妇女面色，胭脂粉衬，薄粉笼淡，极墨斡。凡染法，白纸上先染，后罩粉，然后再染，提掇绢则先衬背后。
【译文】
凡描绘脸色，先用三朱、腻粉、方粉、藤黄、檀子、土黄京墨混合衬底，上面仍用底粉薄薄地罩上一层，然后用檀子、墨水轮番着色。脸色白的，粉中加入少许土黄、胭脂；不用胭脂，就加入三朱红，或加入少许土朱。紫色脸的，粉、檀子、老青加入少许胭脂。脸色黄的，粉、土黄加入少许土朱青。脸色黑的，粉中加入檀子、土黄、老青各一点，薄薄地罩上一层粉，檀墨旋转。以上视颜色的清浊增减使用，不可固执一义，不知变通。嘴角的胭脂须淡。如要带笑容，嘴角的两笔略略放起。眼中白在瞳子外着色，两笔即可。接着用烟子点眼珠，用墨画脸部，眼泡微露，有皱便是笑容。嘴唇上胭脂蓦，鼻子红的微抹胭脂。脸上有雀斑，淡墨水运转，有麻子的檀水运转。胡须黑色的，顺着两鬓的头发渲染，紫色的用檀墨间渲染，黄红色的用藤黄、檀子渲染。头发先用墨着色，再用烟子渲染。有间渲排渲乱渲，要好好选用。手指甲先用胭脂着色，再用粉染指甲根。凡为妇女的脸部着色，胭脂粉衬底，薄粉淡淡地罩上一层，执墨运转。凡是着色，白纸上先着色，后罩粉，然后再着色，提掇白绢则先衬背后。
【注释】
①这一句提到了好几种颜色，其中较常用的是藤黄。藤黄：中国画颜色之一。属植物质色。藤树为落叶乔木，其树皮伤后流出的胶质黄液即为“藤黄”。与洋红、花青同为国画三种基本颜色，互相配合，可调出多种颜色。使用时不需调胶，以冷水浸泡即可；忌用开水，因经开水泡过凝成块状，发硬变质，不好使用。
②檀：浅红色。染：着色。
③蓦：用在此处，不明所指。
④渲：用水和墨分好几次涂到纸上去，使人看不出点染的次数。
◆调合服饰器用颜色①
◎王思善
绯红，用银朱、紫花合。桃红，用银朱、胭脂合。肉红，用粉为主，入胭脂合。柏绿，用枝条绿入漆绿合。黑绿，用漆绿入螺青合。柳绿，用枝条绿入槐花合。官绿即枝条绿。鸭绿，用枝条绿入高漆合。月下白，用粉入京墨合。
鹅黄，用粉入槐花合。柳黄，用粉入三绿标，并少藤黄合。砖褐，用粉入烟合。荆褐，用粉入槐花、螺青、土黄标合。艾褐，用粉入槐花、螺青、土黄、檀子合。鹰背褐，用粉入檀子、烟墨、土黄合。银褐，用粉入藤黄合。珠子褐，用粉入藤黄、胭脂合。藕丝褐，用粉入螺青、胭脂合。露褐，用粉入少土黄、檀子合。茶褐，用土黄为主，入漆绿、烟墨、槐花合。麝香褐，用土黄、檀子入烟墨合。檀褐，用土黄入紫花合。山谷褐，用粉入土黄标合。枯竹褐，用粉、土黄入檀子一点合。湖水褐，用粉入三绿合。葱白褐，用粉入三绿标合。黎褐，用粉入土黄、银朱合。秋茶褐，用土黄、三绿入槐花合。油里墨，用紫花、土黄、烟墨合。玉色，用粉入高三绿合。
色，用粉、漆绿标、墨入少土黄合。子，用粉、土黄、檀子入墨一点合。蓝青，用三青入高三绿合。
金黄，用槐花入胭脂粉合。鸦青，用苏青衬螺青罩。鼠毛褐，用土黄粉入墨合。葡萄褐，用粉入三绿、紫花合。丁香褐，用肉红为主，入少槐花合。杏子绒，用粉螺、青墨入檀子合。
绫，用紫花底，紫粉搭花样。番皮，用土黄、银朱合。鹿胎，用白粉底，紫花样。水獭毡，用粉、土黄合。牙笏，用粉一点，土黄粉凝。皂靴，用烟黑标。柘木椅，用粉、檀子、土黄、烟墨合。金丝柘，同上，不入墨。紫袍，用三青、胭脂合。
其余一一不能备载，在对物用色可也。
【译文】
绯红，用银朱、紫花调和而成。桃红，用银朱、胭脂调和而成。肉红，以粉为主，加入胭脂调和而成。柏绿，在枝条绿中加入漆绿调和而成。黑绿，在漆绿中加入螺青调和而成。柳绿，在枝条绿中加入槐花调和而成。官绿就是枝条绿。鸭绿，在枝条绿中加入高漆调和而成。月下白，在粉中加入京墨调和而成。鹅黄，在粉中加入槐花调和而成。柳黄，在粉中加入三绿标，另加少许藤黄调和而成。砖褐，在粉中加入烟调和而成。荆褐，在粉中加入槐花、螺青、土黄标调和而成。艾褐，在粉中加入槐花、螺青、土黄、檀子调和而成。鹰背褐，在粉中加入檀子、烟墨、土黄调和而成。银褐，在粉中加入藤黄调和而成。珠子褐，在粉中加入藤黄、胭脂调和而成。藕丝褐，在粉中加入螺青、胭脂调和而成。露褐，在粉中加入少许土黄、檀子调和而成。茶褐，以土黄为主，加入漆绿、烟墨、槐花调和而成。麝香褐，用土黄、檀子加入烟墨调和而成。檀褐，用土黄加入紫花调和而成。山谷褐，用粉加入土黄标调和而成。枯竹褐，用粉、土黄加入一点檀子调和而成。湖水褐，用粉加入三绿调和而成。葱白褐，用粉加入三绿标调和而成。黎褐，用粉加入土黄、银朱调和而成。秋茶褐，用土黄、三绿加入槐花调和而成。油里墨，用紫花、土黄、烟墨调和而成。玉色，在粉中加入高三绿调和而成。色，用粉、漆绿标、墨加入少许土黄调和而成。子，用粉、土黄、檀子加入一点墨调和而成。蓝青，在三青中加入高三绿调和而成。金黄，用槐花加入胭脂、粉调和而成。鸦青，用苏青作底螺青作表。鼠毛褐，用土黄、粉加入墨调和而成。葡萄褐，在粉中加入三绿、紫花调和而成。丁香褐，以肉红为主，加入少许槐花调和而成。杏子绒，用粉、螺青、墨加入檀子调和而成。绫，用紫花作底，用紫粉搭花作样。番皮，用土黄、银朱调和而成。鹿胎，用白粉作底，紫花作样。水獭毡，用粉、土黄调和而成。牙笏，用一点粉，土黄与粉凝结而成。皂靴，用烟黑标。柘木椅，用粉、檀子、土黄、烟墨调和而成。金丝柘，原料与柘木椅相同，但不加墨。紫袍，用三青、胭脂调和而成。其他的不能一一记载于此，只要针对不同的事物选用不同的颜色就行。
【注释】
①本节讲颜色的调和，提到的颜色名太多，不一一作注。
◆合用颜色细色①
◎王思善
头青，二青，三青，深中青，浅中青，螺青，苏青。二绿，三绿，花叶绿，枝条绿，南绿，油绿，漆绿。黄丹，飞丹，三朱，土牛，银朱，枝红，紫花，藤黄，槐花，削粉，石榴颗，绵胭脂，檀子。
其檀子用银朱浅，入老墨、胭脂合。
【译文】略。
【注释】
①本节主要是对青、绿、红几种颜色再细细加以区分。
◆衬绢色式
◎王思善
大红，画丹或二朱。大绿，三绿或淡绿粉。白，韶粉、土粉合。大青，螺青粉或靛花青粉。嫩鹅黄，槐花淡粉。老黄，淡土黄粉。三青，淡青粉。二绿，淡绿粉。桃红，淡脂粉。紫，淡青粉。
【译文】略。
◆用 笔
◎王思善
使笔不可反为笔使，用墨不可反为墨用。笔墨，人之浅近事，二者且不知所以操纵，又焉得臻于绝妙？此亦非难。近取诸书法，正类此。故说者谓王右军喜鹅①，意在取其转项，如人之执笔转腕以结字。此正与论画用笔同。世之善书者多善画，由其转腕用笔之不滞也。山水中用笔法，谓之筋骨。有笔有墨之分。用描处糊突，谓之有墨，水笔不动描法，谓之有笔。此画家紧要处，山水树石皆用此。
【译文】
运笔不可反为笔运，用墨不可反为墨用。笔墨，这是人生活中的浅近事，连笔墨还不知道怎么操纵，又怎能到达绝妙的境地呢？这也不难。就近以书法为参照，正和这一样。所以论者认为王羲之喜欢鹅，就因为鹅的脖子转动，与人执笔转腕以结构字体相同。这与讨论绘画的用笔恰好一致。世间善于书法的人往往善于绘画，理由就在于他转腕用笔无滞碍之弊。山水画中的用笔方法，称之为筋骨。分为有笔和有墨两种。用描的地方糊涂，称之为有墨，水笔不动的描法，称之为有笔。这是画家的紧要之处，无论山水树石，都用此法。
【注释】
①王右军喜鹅：《晋书·王羲之传》：“（羲之）性爱鹅，……山阴有一道士，好养鹅。羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：‘为写《道德经》，当举群相赠耳。’羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。”王羲之，晋代著名书法家，官至右军将军、会稽内史，世称“王右军”。
◆用 墨
◎王思善
砚用石，用瓦，用盆，用瓮片，墨用精墨而已，不必用东川与西山。笔用尖者，图者①，粗者，细者，如针者，如刷者。运墨有时而用淡墨，用浓墨，用焦墨，用宿墨，用退墨，用厨中埃墨②，有时而取青黛杂墨。墨水不一而足，则不一而得。用淡墨六七加而成深，虽在生纸，墨色亦滋润而不叠燥。李成惜墨如金是也。用浓墨、焦墨，欲时取其垠界，非浓焦则松棱石角不然。然后用青墨水叠过之，即墨色分明，常如□□□出也。淡墨重叠，旋转而取之，谓之斡淡，以铳□□□卧惹而取之，谓之皴擦；以水墨再三而淋之，谓之渲；以水墨衮同泽之，谓之刷；以笔直往而指之，谓之；以笔头特下而指之，谓之擢；擢以笔端而注之，谓之点；点施于人物，亦施于木叶，笔引笔去之，谓之画，画施于楼阁，亦施于松针。雪色用浓淡墨，故作墨之色。不一而足，亦不一而得。
染烟色，就缣素本色萦拂以淡水而痕之，不可见笔墨迹。风色用黄土或埃墨而得之，云色用淡墨、埃墨而得之，石色用青黛和墨而浅深取之，瀑布用缣素本色，但焦墨作其傍以得之。
画石之法，先从淡墨起，可改可救，渐用浓者为上。画石之妙，用藤黄水浸入墨笔，自然色润。不可多，多则滞笔。间用螺青入墨亦妙。画树色甚润好看。吴妆容易入眼，便墨士气③。夏山欲雨，要带水笔。山上有石，小块堆在上，谓之矾头④。用水笔晕开加淡螺青，又是一般秀润。画不过意思而已。冬景借地为雪，要薄粉晕山头。
水色春绿夏碧，秋青冬黑。天色春夏苍，秋净冬。画之处所须冬燠夏凉，宏堂邃室；须百虑不干，神盘意豁。杜诗不谓“五日画一水，十日画一石，能事不受相迫促，主宰始肯留真迹”⑤？斯言得之。
【译文】
砚用石，用瓦，用盆，用瓮片，墨用精墨而已，不必用东山和西山所产。笔用尖的，图的，粗的，细的，像针的，像刷的。至于运墨，有时用淡墨，用浓墨，用焦墨，用宿墨，用退墨，用厨房的埃墨，有时则取用青黛杂墨。墨水不止一种，那么得到的也不止一种。用淡墨加六七次也成深色，即使是在生纸上，墨色也同样滋润而不干燥。李成惜墨如金，正是这种情形。用浓墨焦墨，作用是确定边际，不用浓墨、焦墨则松棱石角不够显眼。然后用青墨水叠过，便墨色分明，常像□□□出了。淡墨重叠，由旋转而得到，称之为斡淡；用铳□□□而得到，称之为皴擦；用水墨多次在纸上淋，称之为渲；用水墨不断涂饰，称之为刷；用笔直接指向目标，称之为；用笔头格外向下而指向目标，称之为擢。用笔端擢而下注，称之为点；点用于人物，也用于树叶，笔引来笔离开，称之为画。画用于楼阁，也用于松针。雪色用浓淡墨。所以，作墨的颜色不止一种，得到的也不止一种。烘染烟云，以白绢的本色为基础，用淡水环绕着拂动而留下印痕，但不可现出笔墨之迹。风色用黄土或埃墨烘染出。云色用淡墨、埃墨烘染出。石色用青黛与墨混合，注意深浅变化而烘染出。瀑布以白绢的本色为基础，在旁边使用焦墨而烘染出。画石的方法，先从淡墨开始，可以改可以救，渐渐使用浓墨的为上乘。画石之妙，用藤黄水浸入墨笔，自然颜色温润；不能多，多了便会阻滞笔锋。偶然用螺青加墨也好，画树色很是温润好看。吴妆容易中看，便墨士气。画夏山要降雨的情状，要用带水笔。山上有小块的石头在上，称之为矾头。用水笔晕开加入淡螺青，又是一种秀润。画只是表达意思而已，绘冬景借地为雪，要用薄粉晕染山头。水的颜色春绿夏碧，秋春冬黑。天的颜色春明夏苍，秋净冬黯。作画的地方必须冬暖夏凉，堂宇宏敞深邃。作画的时候，必须没有任何杂念干扰，心神舒畅开朗，杜甫的诗说：“五日画一水，十日画一石，能事不受相迫促，主宰始肯留真迹。”这话抓住了要领。
【注释】
①图：其义不详。
②宿墨：过夜的墨汁。焦墨：极浓的墨汁。退墨：脱胶的墨汁。埃墨：烟熏的黑尘。
③便墨士气：其义不详。
④头：国画山水的一种画法。陶宗仪《辍耕录》卷十八《叙画》：“山石多作头，亦为棱面，落笔便见坚重之性，皴淡即生凸之形，破墨之功尤难。”
⑤杜甫的这几句诗，见于他的《戏题画山水图歌》。王宰，唐代画家。
◆皴 法
◎王思善
山水之法，在乎随机应变。先记皴法不杂，布置相映，与写字一般，以熟为妙。画山石有披麻皴、乱麻皴、乱云皴、斧凿痕皴、乱柴皴、芝麻皴、南点皴、骷髅皴、鬼皮皴、弹涡皴；有浓矾、泼墨、矾头、棱面。用笔有老润者，有帖洁者。描人物有铁线笔、兰花（一作叶）笔、游丝笔、战笔。亦各师一家，但调畅劲健为妙也。董石谓之麻皮皴①。坡脚先向笔画边皴起，然后用淡墨□□深凹处着色，不离乎此。着色要重。董源小山石②，谓之矾头。山上有云气，坡脚下多碎石，乃金陵山景。皴法要渗软。下有沙地，用淡墨扫屈曲为之，再用淡墨破③。
【译文】
画山水的方法，关键在于随机应变。先记住皴法不要杂乱，布置相互映衬，与写字一样，以熟为妙。画山石的方法，有披麻皴、乱麻皴、乱云皴、斧凿痕皴、乱柴皴、芝麻皴、南点皴、骷髅皴、鬼皮皴、弹涡皴；有浓矾、泼墨、矾头、棱面。用笔有老润的，有简洁的。描人物有铁线笔、兰花（一作叶）笔、游丝笔、战笔。也各以一家为师，只要调畅劲健就好。董源画石，称之为麻皮皴。坡脚先从笔画边皴起，然后用淡墨□□在深凹处着色，不离开这一关键。着色要重。董元画的小山石，称之为矾头。山头有云气，坡脚下多碎石，这是金陵山景。皴法要下渗柔软。下有沙地，用沙墨弯曲扫出，再用淡墨破。
【注释】
①麻皮皴：国画山石皴法的一种。即披麻皴。元汤《古今画鉴·唐》：“董元山水有二种：一样水墨头，疏林远树，平远幽深，山石作麻皮皴；一样着色，皱纹甚少，用色浓古。”
②董源：源，一作“元”。五代南唐钟陵人，字叔达。仕南唐为北苑副使。善画，多写山石水龙。画龙以想象命意，山水雄伟，其着色者，景物富丽，有李思训风格。后僧人巨然得其妙，并称董巨。与关仝、荆浩、巨然并称四大家。
③破：即破墨。国画水墨画技法之一。即使用不同墨色，浓淡相间，以显示物象的界限轮廓，使画面更为生动。
◆辨古今名画优劣
◎王思善
佛道人物士女牛马，近不及古；山水林石花竹禽鱼，古不及近。何以明之？顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本①，皆纯重雅正，性出天然。
吴生之作，为万世法，号曰“画圣”；张萱、周、韩干、戴嵩，气韵骨法，皆出意表，后之学者，终不能到，故曰近不及古。至如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居（筌之子）之踪，前不藉师资，后无复继踵，借使二李、三王之辈复起，边鸾、陈庶之伦再生，亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近。
【译文】
佛道、人物、士女、牛马，近人不如古人；山水、林石、花竹、禽鱼，古人不如近人。凭什么证明这一点呢？顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本，都纯重雅正，出于天然。吴道玄的画作，为万世取法，人称“画圣”；张萱、周、韩干、戴嵩，气韵骨法，无不出人意表，后来向他们学习的人，终究没法赶上，所以说近人不如古人。至于李成、关仝、范宽、董源的画迹，徐熙、黄筌、居的创作，前没有可以效法的人，后没有足以继续其事业的，假定二李、三王之辈再起，边鸾、陈庶之流复活，又如何在他们中间显身手呢？所以说古人不如近人。
【注释】
①顾恺之、张僧繇、阎立本等，参见本书卷一《图画名意》。吴道玄：即吴道子，唐代著名画家。
◆古画真迹难存
◎王思善
董源、李成，皆宋人也，所画犹稀如麟凤，况晋、唐名贤真迹，其可得见之哉？尝考其故。盖古画纸绢皆脆，如尝舒卷，损坏者多；或聚于富贵之家，一经水火丧乱，则举群失之，非若他物犹有散落存者。
【译文】
董源、李成，都是宋人，他们存留下来的画尚且稀如麟凤，何况晋、唐名流的真迹，怎么可能见到呢？曾经推求其中的缘故。理由是：古画的纸绢都太脆，倘若被舒卷过，损坏的就不少；或者聚集在富贵人家，一旦遭受水火战乱，便一起失去，不像别的东西，还可因散落民间而保存下来。
◆古画用笔设色
◎王思善
古人画笔法圆熟，用意精到，墨色俱入绢缕，思入神妙。初若率易，愈玩愈妍，虽年远破旧，精神迥出。伪者粉墨皆浮于缣素之上，神气索然。今人虽极工致，全无精采，一览意尽，殊无可观。
【译文】
古人的画笔法圆熟，用意精到，墨色都渗入白绢的丝缕中，思虑达到神妙的程度。初看似觉率直平易，越是欣赏越觉妍丽，尽管因年代久远显得破旧，但精神与俗作迥然不同。伪画的粉墨都浮在白绢表面，神气索然。当代人所作虽极为工致，却毫无神采，其含意一览而尽，根本没有可观之处。
◆名画无对轴①
◎王思善
李成、范宽、苏东坡、米南宫父子，皆士夫高尚，以画自娱，兴适则为数笔，岂能有对轴哉？今人以孤轴为嫌，不足与言画矣。
【译文】
李成、范宽、苏轼、米芾父子，都是志趣高尚的士大夫，以画自娱，心情舒畅就画几笔，怎么可能有对轴呢？如今的人不满于孤轴，不值得和他们谈画。
【注释】
①轴：指装裱成卷轴形的画。“对”即成双：“孤”即不成双。
◆士夫画
◎王思善
赵子昂问钱舜举曰：“如何是士夫画？”舜举答曰：“隶家画也。”子昂曰：“然。观之王维、李成、徐熙、李伯时，皆士夫之高尚，所画盖与物传神，尽其妙也。近世作士夫画者，其谬甚矣！”
【译文】
赵孟（字子昂）问钱选（字舜举）说：“什么是文人画？”钱选答道：“就是隶家画。”
赵孟说：“是。看王维、李成、徐熙、李伯时，都是志趣高尚的士大夫，他们的画是为对象传神，完全展示了对象的妙处。近来那些作文人画的，太荒谬了。”
◆无名人画
◎王思善
无名人画，有甚佳者。今人以无名命为有名，不可胜数，如见牛即说是戴嵩，马即韩干①，尤为可笑。
【译文】
无名的人所作的画，有非常好的。今人将无名氏的作品指为名家所作，这种情况多得数不清，比如见到牛就说是戴嵩画的，见到马就说是韩干画的，尤其可笑。
【注释】
①戴嵩和韩干都是唐代画家，戴善画牛，韩善画马。
◆没骨画①
◎王思善
尝有一图，独梭绢，乃蜀黄筌画榴花、百合，皆无笔墨，唯有五彩布成榴花一树百余花；百合一本四花。花色如初开，极有生意。信乎其神妙也！
【译文】
曾见过一幅画，用独梭绢，是蜀人黄筌所画的榴花、百合花，都没有用墨线勾勒的轮廓，只用五彩布成榴花，一树百余朵；百合，一本四花。花色宛如初开，极富生机。的确神妙！
【注释】
①没骨：国画技法之一。直接用墨或彩色描绘物象，而没有“笔骨”（用墨线勾勒的轮廓）。始于五代后蜀黄筌。
◆院 画①
◎王思善
宋画院众工，凡作一画，必先呈稿，然后上真。所画山水人物花木鸟兽，种种臻妙。今朝廷内画及民间画人物皆然。
【译文】
宋代画院的诸位画工，凡作一画，总是先呈上草稿，然后呈上定稿。所画山水、人物、花木、鸟兽，多种多样，臻于妙境。如今宫廷和民间的画师，画人物都是如此。
【注释】
①院画：又称“院体”、“院体画”。一般指历代画院及宫廷画家的绘画，亦用以专指南宋画院作品，或泛指非宫廷画家而效法南宋画院风格之作。
◆粉 本①
◎王思善
古人画稿，谓之粉本，前辈多宝蓄之。盖其草草不经意处，有自然之妙。宣和、绍兴所藏粉本②，多有神妙者。
【译文】
古人的画稿，名为粉本，前人常珍藏起来。原因是，在草草不经意处，有自然之妙。宋徽宗、宋高宗所珍藏的粉本，不乏神妙之作。
【注释】
①粉本：画稿。清方薰《山静居画论》上：“画稿谓粉本者，古人于墨稿上，加描粉笔，用时扑入缣素，依粉痕落墨，故名之也。”
②宣和：宋徽宗年号。绍兴：宋高宗年号。
◆御府书画
◎王思善
宋徽宗御府所藏书画，俱是御书标题，后有宣和年号，玉瓢御宝记之。于中多有临摹者，未可尽以为真。
【译文】
宋徽宗内府所收藏的书画，题记文字全由宋徽宗书写，后有宣和年号，玉瓢御宝印记。其中不少是临摹的，不能全当成真迹。
◆画难题名
◎王思善
米南宫云：“范宽师荆浩。”王诜尝以二画见送，题“句龙爽”①，因重褙入水，于石上见洪谷子荆浩笔。后于僧房见一山水，与若同，于瀑布边题“华原范宽”，乃少年所作，信荆浩弟子也。以一画易之，收以示鉴者。以此论之，画信难题名也。
【译文】
米芾说：“范宽师从荆浩。”王诜曾拿两轴画相赠，题“句龙爽”，因重加裱褙入水，在石上看见荆浩（号洪谷子）笔意。后来在僧房看见一幅山水画，与此相同，在瀑布边题“华原范宽”，是他年轻时所作，确实是荆浩弟子。用一幅画换得，收藏起来供人鉴赏。由此看来，画真的很难题名。
【注释】
①句龙爽：宋代画家，蜀人，神宗时为翰林待诏。喜为上古衣冠佛道人物。
【原文】
题跋画王思善古人题画，书在引首，宋徽庙御书题跋亦然，故宣和间褙书画用黄绢引首。近世多书于画首，故赵松雪云：“画至元朝，遭一劫也。”
【译文】
古代人题画，写在引首，宋徽宗的题跋也是如此，所以宣和年间（1119～1125）装裱书画用黄绢引首。近人多写在画首，所以赵孟（号松雪道人）说：“画到元代，遭到一次劫难。”
◆赏 鉴
◎王思善
看画如看美人，其丰神骨相，有出于肌体之外者。今人看古迹，必先求形似，次及事实，殊非常鉴之法也。米元章谓好事家与赏鉴家不同。家多资力，贪名好胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。若赏鉴，则天资高明，多阅传录，或自能画，或深画意，每得一图，终日饱玩，如对古人，虽声色之奉，不能夺也。看画之法，不可一途，而取古人命意立迹，各有其道，岂拘拘以所见绳律古人之意哉？灯下不可看画，醉余酒边亦不可看画，卷舒不得其法，最为害物。
【译文】
看画好像看美人，其丰神骨相，要在肌体之外去加以把握。现在的人看古画，先考察形似，再考察事实，这根本就不是正确的鉴赏方法。米芾（字元章）说：好事家与鉴赏家不同。家中财力充裕，贪名好胜，见了书画就收藏，不过听声音而已，这叫做好事（喜欢多事）。至于鉴赏，应该是这样的：天姿精明高妙，广泛阅读书传，有的自己能画，有的精通画理，每得到一幅画，整天尽情欣赏，仿佛面对着古人，即使歌舞和女色在前，也不能转移他的注意力。看画的方法，不可限于一种，把握古人的命意和处理，各有不同的途径，怎能用自己的见解去衡量古人呢？灯下不能看画，醉后酒边也不能看画。卷舒不得法，最容易损害画作。
◆古画绢色
◎王思善
古画绢色淡墨，自有一种古香可爱。唯佛像有香烟熏黑者，多伪作。取香烟沥，或用灶烟捣碎煎汁染绢，其色黄而不精采。古绢自然破者，必有鲫鱼口，须连三四丝，不直裂。伪作则否，其绢亦新。
【译文】
古画的绢色淡黑，自有一种古香可爱之处。只有佛像有用香烟熏黑的，多是伪作。取香烟漉水，或将灶烟捣碎煎汁，用以染绢；其颜色是黄的，没有神采。古绢自然破损的地方，一定有鲫鱼口，三四根丝相连，不直着断裂。伪作不同，绢也是新的。
◆古画绢素
◎王思善
唐绢丝粗而厚，或有捣熟者，有独梭绢阔四尺余的。五代绢极粗如布。宋有院绢，匀净厚密。亦有独梭绢，有等极细密如纸者。但是稀薄者，非院绢也。元绢类宋绢。有独梭绢，出宓州。有宓机绢，极匀净。原是嘉兴魏塘宓家，故名宓机。赵子昂、盛子昭、王若水多用此绢作画。（宓，俗音密。）国朝内府绢，与宋绢同。两京亦有好者。
【译文】
唐代的绢，丝粗而厚。有捣熟的，有独梭绢宽四尺多的。五代的绢极粗，像布一样。宋代有院绢，匀净厚密。也有独梭绢，其中一种极为细密，像纸一样。只要纹理稀薄的，就不是院绢。元代的绢与宋绢相近。有独梭绢，产于宓州。有宓机绢，极为匀净。原出嘉兴魏塘宓家，所以称为宓机绢。赵子昂、盛子昭、王若水多用此绢作画。（宓，俗读“密”音。）我朝内府绢，与宋绢相同。两京也有好绢。
◆装 褫①
◎王思善
古画不脱，不须褙。盖人物精神发彩，成之艳蜂蝶，只在约略浓淡之间，一经褙②，多损精神。墨迹法帖亦然。故绍兴装褫古画，不许重，亦不许剪裁过多。褫古厚纸，不得揭薄；若纸去其半，则书画精神，一如摹本矣。檀香辟湿气。画必用檀轴有益，开匣有香，而无糊气，又辟蠹也。
【译文】
古画不脱，不必裱褙。原因是：人物的精神风采，花的艳蜂蝶，只在约略浓淡之间，一经裱褙，多损精神。墨迹法帖也是如此。所以宋高宗装裱古画，不许重，也不许剪裁过多。装裱古代的厚纸，不要揭薄；如果将纸去掉一半，那么书画的精神，就和摹本差不多了。檀香辟除湿气。画一定要用檀木作画轴才好，打开画匣有香味，没有糊气，又能防止虫蛀。
【注释】
①装褫：即装裱。裱褙和装饰书画、碑帖等的一门特殊技艺。方法是先用纸托裱在书画作品背后，再用绫、绢、纸镶边，然后安装轴杆和版面。
②：同“裱”。
◆装褫定式
◎王思善
大整幅上引首三寸，下引首二寸。小全幅上引首二寸七分，下引首一寸九分，经带四分。上除打竹外，净一尺六寸五分。下除上轴外，净七寸。
一幅半上引首三寸六分，下引首二寸六分，经带八分。双幅上引首四寸，下引首二寸七分。上除打竹外，净一尺六寸八分，下除上轴外，净七寸三分。
两幅半上引首四寸二分，下引首二寸九分，经带一寸二分。三幅上引首四寸四分，下引首三寸一分，经带一寸三分。 四幅上引首四寸五分，下引首三寸一分，经带一寸五分。横卷合长一尺三寸，引首阔四寸五分（高者五寸）①。
【译文】略。
【注释】①阔：宽。
本故事已由作者：焦浅浅，授权每天读点故事app独家发布，旗下关联账号“每天读点故事”获得合法转授权发布，侵权必究。
1
三月初八，上巳节。
是夜，乌云盖顶，电闪雷鸣，空气中闷热潮湿，一阵腥风刮过，豆大的雨点啪啪落下，紧接着化作漫天雨帘，并有愈演愈烈之势。风雨声中，家家门户紧闭，熄灯早睡，黑黢黢的雨夜中，却还有一处灯火在亮着。
寂寞庭院，凄风苦雨。
萧浅坐在外廊，眉头紧锁，极目远眺，眼眸中不时有紫色闪动。远处的铁牛河河面浊浪翻滚，平日里湍急的河水此刻更如银河倒灌，仿佛黑龙一般咆哮着，似乎顷刻间就要扑向岸边小镇。
突然间，一道黑气自河面扶摇而起！萧浅猛然站起身来，极目远眺，只见一个人影踉踉跄跄，从远处而来，到了河边竟也不停，一步步迈下水去！
如此雨夜，这人行为好生怪异，不要命了吗？
萧浅正待起身，咔嚓！天上一道闪电划过，院落里瞬间雪亮，趴在萧浅腿边的小诗悚然而动，呜呜低吼，眼睛望向庭院。
墙边的一处角落，雨水聚起了一个水潭，只见水潭中突然浮出一段树根，弯弯曲曲伸向外廊，最终停在萧浅的面前，树根蠕动鼓胀几下，竟然浮现出一个人形，掉在地上化作一个银发银须的老者，那老者扑上来大叫道：“大事不好，求先生快快救人！”
2
铁牛镇位于东海之滨，传说镇子地下藏着东海海眼，里面沉着一只镇河铁牛，保得一方不受水灾侵害。只是天长日久，经过代代演绎，不辨真假。
镇子西边，沿着铁牛河往上游走三里地，铁牛河的化工园就建在那里。东海之滨，交通便利，园子规模极大，每天都有无数的大卡车小轿车经由园区的闸口穿行往来，一派繁荣景象。
进园区不论是人是车都要经过闸口登记，闸口的门岗姓周名卓，三十来岁，人送外号周逛子，这家伙就不是凡人。
什么是逛子？这可不是称赞人的好话，在铁牛镇，连混混都不如的人就被称为逛子。
混混拉帮结派，喝酒打架，抡起胳膊根儿敢动刀子，好歹有一腔血气。逛子呢？游手好闲，好吃懒做，欺软的怕硬的，人见人嫌，狗见狗烦。
周逛子此人，堪称逛子里的极品，三十大几了，没有安身立命的职业，在家啃老。除了干正事不行，吃喝嫖赌样样精通，偏偏还臭不要脸，洋洋得意说人活到一定境界都这样，你看周爷这个岁数，不缺吃不缺穿，家里没有管家婆，逍遥快活似神仙。
就这么个货，偏偏心比天高，每每以汉高祖刘邦自居，时常感叹时运不济，英雄无奈，一身本事和抱负无处施展。平时骑着个小电动，东瞅瞅西转转，偷东家一根葱，顺西家半头蒜，混混帮都瞧不起他，隔三差五碰上了没准还得骂两句踹两脚，周逛子也不敢生气，人前嘻嘻哈哈，人后破口大骂。
他换了不知道多少营生，但都干不长。去面粉厂嫌呛，去饭馆嫌累，去汽修厂嫌脏，当环卫扫大街嫌寒碜。后来在铁牛镇的化工园闸口当门岗，算是干住了。
闸口的门岗分白班夜班，周逛子专值夜班。到了三更半夜，园区里运输废酸废料的大罐车会偷摸开出来，经过闸口时，给门岗一点小恩小惠，求得通过。出来后车斗一歪，就把废料倒进了铁牛河里，河水湍急，一夜之间，这些废料就被冲进了海里，省了一大笔废料处理费，真是神也不知鬼也不觉。
周逛子每天巴巴等着晚上的废料车来，听司机称一声周师傅辛苦，递过来一盒烟，半瓶酒，碰上个走得急的，塞50块钱，这就算是洋落了。周卓干得起劲儿，洋落倒是其次，主要是那一声“周师傅辛苦”听得顺耳，好像是别人给了多大面子，一天到晚四处吹，把跟他一起值夜班的老李膈应的不轻。
门岗挣钱少，洋落本来就是偷偷摸摸收，这好家伙四处传，恨不得国家主席都得知道，一来二去被上边领导抓住了，洋落收不到，还一人罚了100块钱。
周卓不以为意，照样天天胡吹大气儿。老李骂他：“别你妈的天天电风扇吹渔网——四处漏风，好不容混点东西，全被你他娘的嘚瑟净了，害的老子以后喝西北风。”
周卓没脸没皮说：“得了老李，那几盒烟几瓶酒给你心疼的，等你周爷时来运转，手上宽裕了，送你两瓶茅台，让你开开眼。”
老李笑岔了气：“哎呦还茅台，你先把罚的那100块钱交上吧。”
周卓说：“好男儿不挣那有数儿的钱，天底下金银遍地，周爷咱是英雄一身能耐，就等待一个好机会，明天大河朝东还是朝西不好说呢，咱们就骑驴看唱本走着瞧吧。”
老李都给他气乐了，说：“难得咱们周逛子一腔凌云志，爷们佩服得紧，好运道哪里需要等，眼下就有一遭，就是不知道逛爷有没有这个胆量。”
周卓平日最烦别人叫他周逛子，加之手无分文，身无片缕，脸多少年前就丢光了，浑身上下就剩个胆了，他最不乐意听人说他没胆，胸脯拍的邦邦响，道：
“狗眼看人低！你也不去打听打听，你周爷的胆子那是暖壶瓶里装银河系——胆大包天了都，还有我没胆干的事？但说无妨。”
老李也不跟他一般见识，说：“城西南角的海姑庙知道吧，传说那座庙镇压着海眼里的妖怪，地基下边不光有供奉的金银玉器，传说还有镇海的宝贝。就是总有人说里边闹诡，没人敢去，你周爷要是敢去，甭管宝贝找没找着，我老李第一个服你！”
老李本来就是拿话挤兑挤兑他，一破庙而已，有个屁的宝贝啊。但是说者无意听者有心，周卓就上心了。
海姑庙周卓很熟悉，因为庙就在铁牛河公园的后头，而他经常去铁牛河公园听书。可真是巧了，就在前几日，周卓去听书的时候，顺便找说书的高老爷请了一卦，卦上显示他近日将有财运，合在西南。
“这不是该着我周卓时来运转吗？”周卓心里火热，却没曾想，就是这一时的贪婪，让这个逛子差点丢了命，因为海姑庙里不光埋着宝贝，还有穿红衣的女诡。
3
常言道，时来天地皆同力，运去英雄不自由。走背字的时候，你就是财神赵公明转世，也得啃上三年窝头，但是一旦运气来了，就如同鲤鱼越过了龙门坎，野鸡飞上了梧桐树。这词儿不是周逛子说的，是铁牛河公园里说书的高老爷说的。
铁牛河公园里有一棵灵树龙爪槐，高老爷就坐在树底下说书。老爷子白须白发，看不出高寿几何，但一开口中气十足，跟这古木龙爪槐倒是相得益彰。
龙爪槐长得遮天蔽日，树干跟一堵墙一样，七八个人都合抱不过来。铁牛镇的人都爱这棵神树，也爱听高老爷说书。
说起这个高老爷，也是个奇人。在周卓的印象里，好像打小儿就见他在公园里说书。高老爷说书不为财，纯属个人爱好。而且他不说三国岳传，也不说水浒西游，专说发生在铁牛镇的异事传说。老头儿肚子里似乎藏着一个书库，多少年来怎么也讲不完。
周卓不爱看电视，不爱打游戏，专爱听高老爷说书，他读书不行，上完初中就不念了，但是嘴里一套套的就是从高老爷那里学来的。
高老爷最爱说的一段就是铁牛河降妖。讲的是多年前东海发生了大海啸，铁牛镇的先辈们斩妖魔，沉铁牛，封海眼，抗水灾的故事，老爷子讲的是刀光剑影，激情四射，周逛子每次都听得热血澎湃，恨不得穿越回去，也当一回英雄豪杰，人人称颂。
闲着没事的时候，这爷俩也蹲在一起聊两句，周卓当逛子，全镇人都不待见他，偏偏高老爷拿他当个人，说他大器晚成，让他耐着心思等机会。周卓也信，可等到三十大几了，还是家徒四壁一破床，寒锅冷灶被窝凉。
周逛子也急啊，就问高老爷，何时我周卓也能像咱们铁牛镇的先人前辈一样，成就一番英雄事业？
高老爷就起了一卦。这老头儿平日里净捣鼓些旁门左道，什么堪舆风水，相面听弦，哪门都能扯两句，但是十次倒有八次不准。
偏偏周卓就愿意信，他盯着高老爷闭着眼睛掐着的手指头，见他摇头晃脑，嘴里念念有词，然后睁开眼说：“还真是问着了，这些天该着你发财，财运还不小，合在西南，成在子时，前后也就这个星期，平时多注意注意。”
正好赶上老李给他提了个醒，周卓回家找张地图确认了一下，海姑庙可不就是在西南嘛。
给个周逛子激动地呦，夜班也翘了，在家躺床上，掐着表，读着秒，就等着半夜十二点去应他的财运。
4
三月初七，上巳节前夜。
这天夜里无星无月，万籁俱静，四下里漆黑不见五指。墙上的破挂钟铛铛响起，子时已到，周卓一个轱辘翻身而起，披上衣服，带上手电和铁锹，鬼鬼祟祟的朝着海姑庙摸过去。
此去路程不近，周逛子哼哧哼哧小跑了得有半个多小时，翻过公园的矮墙，再往里走，老远就看到一片半人多高的杂树荒草，草丛中间影影绰绰，黑幢幢的立着一个破庙。
庙外墙上爬满了枯藤，高高的院墙有一部分塌了大半，周逛子没费力气就钻了进去。眼前是个前后两进院落，后边供庙祝起居的房屋都已经塌了，只有供奉海姑的前殿保存的还算完好。
周卓心道就是这儿了，扛起锹直奔前殿，可刚一迈过高高的门槛，耳朵边上阴风乍起，突然听到一阵阵似有若无的女人哭声。
周卓一动不敢动，冷汗刷的淌下来了，心道这点也太背了。他颤颤巍巍的抬起头来，漆黑的梁上，一道红影一闪而过，瞬时间鬼哭声四下而起！
周逛子哆哆嗦嗦的把铁锹横在胸前，倒退几步，仓惶四顾周遭，只见海姑雕像的左右，分别立着托篮的童子和点灯的老君，老君横眉怒目，童子细眼冷笑，中间的海姑更是不知何时没了脑袋，只留下一个空荡荡的身子，看上去分外阴森可怖。
周逛子吓得惨嚎一声，也顾不上挖宝贝了，只想快点逃走，这个地方太他妈邪性了。
他转身欲逃，却惊恐的发现庙门不知何时已经无声的关上了，脚下收不住，一头撞在了门上，疼得他哇哇大叫。过了好一会儿，脑袋上的疼痛稍减，周逛子没命的扒门，想要逃出去。突然，只听见身边又传来女人啼哭，门外边传来以手挠门的声音，听起来好不刺耳。门缝里突然伸进一双灰不溜秋的小手，似乎要推门而入！
周逛子双眼翻白，好悬没被吓背过气去。只看庙门咣当咣当剧烈乱响，突然间阴风大作，庙门砰的被推开，一道黑气扑面而来！
5
啊呀！周逛子一声大叫，触了电一样蹦起来！
来的近了，才发现那不是一道黑气，而是乌泱乌泱数不清的大老鼠！那些老鼠个个又肥又大，眼冒红光，吱吱乱叫，嘴里尖锐的前齿散发着寒光，沙丁鱼一般挤作一团，如同一条黑色洪流，所过之处寸草不生，向着庙内奔来！
周逛子寒毛直竖，腿肚子直转筋，说时迟那时快，他一步三爬，也顾不上雕像神色可怖，奔命一样爬上了供台，再晚一点，这百十来斤还不够老鼠塞牙缝的。
没了脑袋的海姑倒似把手一样，周逛子一手扣住了，心神稍定，踮着脚躲在雕像后，露出半个脑袋往下看，密密匝匝的老鼠让人心里发毛，只见鼠群一刻不停冲向海姑雕像的底座，几个呼吸之间，竟然全部没了踪影。
“那么多老鼠都到哪里去了？”周逛子心惊胆战，等了半晌，门外再无一只老鼠冲进来，他心想今夜他娘的简直过来送命一般，妖魔鬼怪层出不穷，周爷我此时不走更待何时，宝物来日再说，留得青山在，不怕没柴烧。
正要从供台上跳下来，突然，他觉得耳边有凉凉的东西扫过，像是女人的头发，脖子后边寒气逼人，鸡皮疙瘩直冒。周逛子如遭电击，因为他听到，幽幽的女人哭声就在自己身后！
他一通胡说八道，说完眼睛悄悄睁开一条缝，面前空空荡荡，背后也没有动静，想来想去不对劲儿，壮起胆子战战兢兢回过头一看，不禁大骂一声你奶奶的。
原来雕像背后是一堵破墙，上边大大小小不是裂缝就是窟窿，外面的风很大，穿过墙上的破洞就会发出呜呜的声音。墙边斜着一根杆子，上边勾着一件不知道从哪里吹过来的红色长衣，外边风一吹，红衣飘，胆子小的可不真得吓死！
周逛子气的破口大骂，三两下就把红衣扯了个稀巴烂，不料在红衣后面的破墙上，突然露出一张狰狞的大脸来，周逛子脚底一软，差点从高高的供台上摔下来，好在今夜被吓唬了几遭，周逛子的心理承受能力强了不是一星半点，他稳住心神，拿着手电筒往墙上一照，才发现那欲要噬人的怪兽竟然是一副壁画。
这幅壁画端是精妙绝伦，想必出自名家之手，上面的一草一木都画得惟妙惟俏，打着手电筒四周一看，周逛子发现整一面墙都是壁画，画面貌似讲述的是一个关于铁牛镇流传多年的传说。
6
壁画虽然画幅很大，但是画工精湛传神。周逛子好奇之下细细观看，发现这幅画上，正是高老爷说书最爱讲的那段先人们抗击水灾的传说。
那个狰狞的怪兽牛头人身，只有一只脚，从东海远处而来，携带着风雨雷电和大海啸。画面上，怪兽从天而降，将地面踩出一个深不见底的窟窿。那个窟窿是东海的海眼，怪兽踩踏后，无尽的海水顺着窟窿涌出来，方圆百里全部被水淹没。
周逛子越往后看越心惊，壁画上的故事远比高老爷讲的残酷的多，与大水灾同时而来，是海眼里冒出来的海老鼠群，它们跟随着怪兽兴风作浪，咬死无数的人畜，人类死伤惨重，被咬死饿死无数，眼看着就要挺不住了。
画面到这里，后面的内容就玄之又玄了。好像说的是天上降下仙人，摘走了怪兽的一双眼睛，他又施展手段，把怪兽变成了一只铁牛，镇住了海眼，水灾褪去，人们在陆地上欢呼，似乎在歌颂海姑显灵，最后修建了一座庙纪念这件事。
周卓心道这庙活该被拆，净整些悬的，要是真是这样，怎么没见有神仙保我发财？我天天祈祷夜夜祈祷，可比那些临时抱佛脚的灾民虔诚多了。
周逛子平日里没心没肺，心道周爷我这趟不能白挨吓唬，这屋子邪里邪气，说不定真有宝贝。你逛爷这就打算收拾金瓯一片，分田分地真忙了，找到了宝贝，就当给咱压惊。
他提提裤子，整整衣服，咳了几声以壮胆色，提着铁锹开始四处找，这里敲敲，那里摸摸，把个破房子翻了个底朝天，但是眼看着东方泛白，却是破衣烂衫都没找到半件。
周逛子累得呼哧呼哧直喘气，冲着空气大骂老李，骂完老李骂高老爷，狗日的净是些假情报，这破屋里那有啥宝贝啊！
他气呼呼的，一屁股坐下，心里那个沮丧劲儿就别提了，他倚着供台往后一靠，正打算歇过气来就往家走，却不料撑在身后的手一空，回头一看，供台的侧边上，有一个深不见底的大窟窿，周卓屏住呼吸，爬过去探看，里面竟然透着一丝光亮。
“那群大老鼠刚才是不是都钻进这个洞里了？之前倒是没注意。”他晃了晃脑袋，俗话说事出反常必有妖，洞里还往外冒着光，难道宝贝就在这个洞里？
都说富贵险中求，周逛子欣喜难耐，不多做犹豫，比量了一下洞口大小，自己堪堪能钻进去，便猫起身子，进洞取宝。
7
这洞出奇的长。周逛子累的上气不接下气，前面一拐弯，洞口直直朝下，周逛子爬到洞口边缘，见下方是一个如同坛子一般的宽腹地洞，洞里盘根错节，密密匝匝的全是树根，正中间，根须最茂盛，里三层外三层似乎裹着什么东西。数不清的水老鼠正围在那里咔嚓咔嚓啃着树根，似乎是要把所有的树根都啃断。有两个人说话声传来。
周逛子放低呼吸，贴着耳朵静听：
“还有多久大老爷就能出水了?”是一个又尖又细的声音问道。
“快了，身上的铁饹馇快腐蚀没了，前后就是这两天。”一个破锣嗓子回答。
“好嘞，小的们加把劲，咬断大槐树的根，把惊雷鼓弄出来！”尖细嗓子语气兴奋道。
“取出宝贝，迎大老爷出水，浴水祓褉，得道成仙喽！”破锣嗓子拉着长腔道。
啃树根的大老鼠吱吱乱叫，似乎响应着一般。
周卓听了半天，虽然不知道这俩人在说什么，但是却听到“宝贝”二字，不由得心花怒放，心想黑灯瞎火，听着似乎是两个贼人分赃，正好被我撞见，俗话说见者有份，我这就去撞破他们的勾当，吓他们一大跳，哈哈！
转念一想，这夜黑洞深，万一贼人心狠手黑，周爷我双拳难敌四手，可如何是好？他思来想去，心里就像有一双小手不停地挠一样，想去又不敢去，犹豫半晌，心道我不出声，先看看总没事吧？他紧了紧手里的铁锹，踏实了几分，便悄摸摸的伸着脖子，双手把住洞口往下一看：
一胖一瘦两只大老鼠穿着两件大褂，正在指挥这一群小老鼠啃咬树根，这两只老鼠比花猫还大，人立着，一边兴高采烈喊着号子，一边瞪着绿豆大小的眼睛，巴巴望着那片咬断了的根须，里面一个拨浪鼓露出来，尺把长，通体漆黑，鼓面两侧两颗鸡蛋那么大的深蓝色弹子，幽幽发着光，一看就不是凡品。
“咬，使劲咬，把这臭树咬死，省的碍我们的事！”瘦老鼠操着破锣嗓子喊道。
周逛子在上边听得咬牙切齿，铁牛镇的人无一不爱公园里的神树，周逛子从小就在树下听高老爷说书，更是爱上加爱，眼看着这群坏老鼠要害神树的性命，心下又急又怒，顿时忘了怕，他摸起脚边的铁锹，轻轻举起来，两个膀子一用力，狠狠地把铁锹朝着两只大老鼠投了过去！
啊呀！瘦老鼠惨叫一声，脑袋当场碎成了两半，它晃了晃，扑通倒在地上。这一下不得了，四周的小老鼠如同没了主心骨，瞬间钻进四周的缝隙，逃得无影无踪。
那只胖老鼠行动缓慢，没等走几步，就被跳下来的周卓一脚踩住了尾巴。它倒是反应快，捣蒜似的不停磕头：“英雄饶命，英雄饶命！”
周逛子本想一铁锹结果这只老鼠精，可一声英雄正好叫进了他的心窝里，他受用无比，一把拎起胖老鼠，豪声道：“你这妖怪，碰到了你周爷爷，还想有命活？”
那胖老鼠一双小眼睛贼光闪烁，转了几下，嘿嘿干笑：“英雄大人有大量，不跟小老鼠一般见识，您放了我，我回头肯定报答您！”
周卓神色一动：“我要是饶了你，你怎么报答？”
胖老鼠忙说：“英雄要财，小老鼠去给您聚财，英雄要名，小老鼠给您扬名。”
周卓大喜道：“我想要钱，你能给我多少？”
胖老鼠道：“要多少有多少，英雄先放我下来，有话好说。”
周卓不买账，他一手倒提着胖老鼠，一手从树根里掏出那支拨浪鼓，问：“听你们刚才的意思，这是个宝贝。这个东西有什么稀奇？”
胖老鼠沉吟几声，支支吾吾就是不说。
周卓厉声道：“快说，不说我就把你的脑壳也敲成两半！”
胖老鼠赶紧回答：“其实也没什么，小老鼠我拿这个东西，原本是打算去救人！”
周卓想，一个破拨浪鼓能救什么人，但是一听没什么油水，顿时兴趣了了，开始逼问胖老鼠怎么给他弄钱。
胖老鼠答应他，明天晚上，让周卓等在门岗亭子里，子时一过，必定能看到一辆车，只要摇动拨浪鼓，车就会停下，里面装着周卓这辈子都花不完的钱。
说完这个，胖老鼠讪讪道：“英雄一时手头紧，小老鼠自当效力，可是这面鼓对您没什么用，不知道能不能还给我？”
周卓高兴地拍拍胸脯，笑着说：“好说好说，救人是好事。只要你给我弄来钱，不用说一面鼓，上山下海我都依你！”
胖老鼠眼睛一亮：“英雄此话当真！”
周卓道：“你周爷一句话摔地上能砸一个坑，自然不假！”说完把胖老鼠放地上，说一句“走吧！”胖老鼠千恩万谢，拖动着肥硕的身体，顺着墙缝慢慢爬走了。
8
第二天，三月初八，上巳节。
周逛子抓耳挠腮的苦挨着等着太阳下了山，天刚擦黑，他就钻进了岗亭里，眼睛直勾勾的望着大门，等着胖老鼠给他送钱来。但拉废料的大车进出好几辆了，可是胖老鼠还是没来。
百无聊赖之际，他突然想起那支拨浪鼓，便拿出来在手上把玩。这个拨浪鼓比蒲扇都大，材质非石非木触手一弹，就会发出厚重的如同闷雷一样的隆隆声。
周逛子玩了一会儿，眼睛不由得被鼓面两侧的弹子吸引。心道看这水色蓝盈盈的晶莹剔透，不会是两颗宝石吧，看这个头，要是真货可就发了财了。想到这儿，周卓小心翼翼把两颗蓝色珠子抠了出来。
两颗蓝色珠子一到了手上，周卓禁不住打了一个哆嗦，珠子触手冰寒，如同两只妖异的眼睛，跟它们对视一会儿，感觉整个人都要僵住了。
周卓心想这可捡到宝贝了，一般的玻璃塑料可没有这个功能，必定是真的无疑，赶紧找了几块布，里三层外三层包了起来，好好揣进了兜里。
忙活完了，转念一想，跟胖老鼠约定摇鼓为号，这拨浪鼓的弹子被抠出来了，拨浪鼓可就没声了。顺手从窗边抓过来一把车轮胎里面的铁珠子，捡里面最大的两颗往里一按，嘿嘿，正好！就在周卓正为自己的机智得意之时，却不知觉天已经完全黑了。外面阴云密布，阵阵夜风夹杂着土腥味刮过来，看样子将要有一场豪雨要下。
周卓担忧的想，马上就有一场风雨，那胖老鼠能来吗？
正患得患失，一道闪电划破天空，顿时把四周照的锃亮。豆大的雨滴噼里啪啦落下来，潇潇的雨幕里，只见院门外的大路上，远远地跑过来一辆奇怪的车。
那是一辆四轮小车，黑布幔，黑顶篷，前面拉车的是十来只家猫大小的水老鼠，毛皮黑亮，眼冒红光，四只爪子在水上飞快的划动，在哗哗的雨水中，老鼠车像船一样疾行，转眼间就奔闸口而来。
周卓来不及想其他，赶紧摇动拨浪鼓，轰隆隆，轰隆隆，不知道是天上的雷声还是手里的鼓声。周卓被震得耳朵嗡嗡直鸣，捂住了鼓面一抬头，看到那辆老鼠车已经停在了他的门岗前。
老鼠车摇晃了几下，只听扑楞楞一声，从车上掉下一块黄澄澄，亮晶晶的石块，竟然是一块拳头大小的狗头金！
周卓大喜过望，也顾不上外面风雨交加，赶紧出去捡金子，他捡起金子的功夫，老鼠车动起来，朝着门外面跑。
周卓跟在后面，又摇了一下拨浪鼓，老鼠车上又掉下一块金子，周卓喜得嘴巴咧到了脖子根，只恨晚上过来没有背一个大口袋。
老鼠车不停地往前跑，周卓跟在后面只顾闷头捡金子，一路跑一路捡，不知不觉就来到了铁牛河边。
今晚的铁牛河显得与往常不同，一直清澈的河水此刻浑浊不堪，河面上浊浪滔天，一个个大大小小的旋涡遍布河面，电闪雷鸣之中，河底似乎传来一阵阵巨兽的低吼。
等待河水灌进了周卓的裤腿，周卓才发现不对劲，那辆老鼠车直接冲进了河里，消失在一个漩涡中。
周逛子大叫一声“妈呀”，拼命往后退。突然一个巨浪打过来，一下子就把他卷进了一个大漩涡里。
河水冰凉刺骨，周逛子灌了好几口河水，使出浑身的劲儿，拼命地往岸边方向游，他的水性不错，稳住心神后，渐渐摆脱了旋涡的吸引力，就在他快要成功的时候，突然感到双腿一紧，一股大力撕扯着他往后拽。周逛子往后看，吓得亡魂皆冒。
高低起伏的乌黑水面上，一大群水老鼠乌泱乌泱的浮在上面，它们如同心有灵犀一般，把周卓围住，水下的老鼠扯住周卓的腿，其他的老鼠张开大嘴，朝着周卓的身上拼命撕咬！
这些水老鼠凶悍之极，七八只爬在周卓的身上，周卓顿时感觉体力不支，他浑身疼痛难忍，忍不住大叫一声，一口水呛进了肺里，顿时消了力气，被水老鼠群拽进了漩涡里。
漩涡里露出那辆黑色的老鼠车，胖老鼠蹲在车顶上嘿嘿奸笑：“英雄果然一言九鼎，咱们不上山只下海，买命钱已经给了你，就麻烦你抱着惊雷鼓，到海眼里迎大老爷出水吧！”
“上了这老鼠精的恶当了！”周卓绝望的想，他猛呛几口脏水，整个人顿时像绑上石头一样下沉，意识渐渐模糊，他看到深不见底的漆黑水底似乎藏着一个庞大的身影，一个巨大的头颅扬起来，对他张开了嘴。
“那是个什么东西？”周逛子在弥留之际，突然想起了昨晚壁画上画着的那个牛头人身的怪物。
“传说难道是真的……”
突然，眼前一道白影闪过，周逛子感到后背一紧，紧接着身体开始往上浮，自己仿佛被托了起来，还未反应过来，便猛然冲出水面。
“咳咳咳！”周卓狼狈的咳嗽，呕吐了一阵儿，好不容易把肚子里的脏水全部都吐出来，他大难不死，心里着实激动万分，抬头一看，面前站着一个身穿灰衣灰裤的年轻人，这人身边静静立着一直雪白的大狐狸，一人一狐在这凄风苦雨里从容而立，片雨不沾，宛如神仙降世。
他抬头的时候，那个年轻人也正直直看着他，那双眼眸温润平和，偶尔闪过一丝光芒仿佛藏有莫大的威严。周卓忍不住噗通跪在了地上。
9
周逛子捡了一条命，上岸吐尽了脏水，惊掉的三魂七魄算是归了位，回过神来第一件事先是摸索自己的衣服口袋，这一摸不要紧，一路上捡的几十块狗头金竟全部不翼而飞，周逛子的脸色瞬间刷白，那样子看着比丢了命还心疼，呆呆的念叨：“我的金子没了，全没了……”
面前的年轻人平伸出手来，手心里躺着一块闪闪发亮的金子，他说道：“你在找这个？”
周逛子大喜过望，踉跄上去抢，那年轻人也没拦着，任由他从自己手上把金子夺走。
周逛子失心疯一样嘿嘿笑着，抱着金子狠狠亲了一口，却感到嘴上一疼，不由得定睛一看，手上的金子怎么变成一块生锈的铁疙瘩了！
为捡金子他落水差点没命，上岸定睛一看，金子变成锈铁疙瘩。
那年轻人喝道：“被妖魅横财迷了心，到死都不舍得放手，蠢货，你看看你拿命换了什么！”
周逛子呆愣愣看着地上的金块一眨眼都变成了铁锈，巨大的失落让他头脑发空。他瘫坐在地上，任由风雨拍打在他身上。
突然间，一道闪电从乌云密布的夜空中直贯而下，激射进铁牛河中央的一个巨大漩涡中，大片的水老鼠悍不畏死的往漩涡里冲，被电死了不少，一阵冷风刮过来，空气中全是皮肉被烤焦的腥臭味。
岸上众人被这天地之威骇的一时无话，周逛子更是脸色苍白，浑身发抖。愣了半晌，他才哆哆嗦嗦说：“那只胖老鼠……骗我，说能给我花不完的钱……它说要救人……救人不是好事吗……”
那年轻人面色一寒：“鼠妖拿你的命去迎夔牛出水，你倒是大方，想让那百年前大兴水灾的夔牛现世，把这方圆百里再淹一回吗？”
周逛子恍然大悟，他想起在海姑庙看到的壁画，那个巨大无比的怪兽和那场骇人听闻的大水灾，难道传说是真的吗？
突然间，铁牛河正中央的漩涡中直直冲上来一股黑气，将落到半空中的雷电生生击散，一声巨大的兽吼声震四野！
“祓褉浴水，得道成仙啦！”一只黑色的小车漂在漩涡边上，那只身穿大褂的胖老鼠尖利高叫道。
余音未落，更多的的老鼠从岸上前赴后继冲进漩涡里，不到一盏茶的功夫，黑毯一般的鼠群从漩涡里拱出一个庞然大物来！
10
铁牛河畔惊雷阵阵，鬼哭狼嚎，河中央冒出一个怪物来，把周逛子吓得遍体筛糠。萧浅的眼中罕见的凝固着忧虑的神色，他抓起周逛子道：“惊雷鼓在你那里吧，给我！”
周逛子眼神呆滞：“什么鼓……我什么都不知道……”
萧浅道：“你从地底下得到的那面鼓，鼓槌上嵌着夔牛的眼睛，只要摇动那面鼓，就能引着夔牛重新沉到海眼里！快点！”
但是周逛子浑身摸索半天，最后哭丧着脸道：“我身上没有，那面鼓大概在我落水的时候丢在水里了……”
正说着，漩涡上再次传来胖老鼠的高叫：“迎大老爷出水！”
只见它高高跳起来，一对爪子上捧着一只尺八长的拨浪鼓。
周逛子见到后指着大叫：“在老鼠精手里，就是丢在水里了……”可是他突然闭上了嘴，他瞪大眼睛，看着漩涡底下的怪物完全浮上来。
那是一个根本看不出什么形状的怪物，它像是一个不规则的大铁块，身上挂着层层肮脏的铁锈，腐烂的水草纠缠着各种各样的生活垃圾，数不清的死鱼烂虾附着在上面，散发着阵阵令人难以忍受的恶臭。
那怪物从漩涡中挪动一步，一股股的黑水泛出来，刺鼻的气味让空气都似乎凝固了。怪物顶上原本属于眼睛的地方，此刻是两个巨大的窟窿，空洞洞的，不停往外渗出如同鲜血一样的液体，凄厉的惨状难以言表。
胖老鼠跳起来，拿着拨浪鼓，看也不看便把鼓面两侧的弹子抠出来，然后捧着一路爬到怪物的头顶，就要把弹子放进那两个窟窿里。
“夔牛大老爷的眼睛归位啦！”胖老鼠欢呼一声，水面上无数的老鼠吱吱乱叫，一双双小眼睛此刻都充满渴望的望着怪物。
萧浅急道：“这下麻烦了！”
周逛子小声道：“那两颗珠子那么重要么，我倒是……”
河面上，万千的老鼠都在等待夔牛为它们祓褉，可那一双弹子嵌入到眼眶里，夔牛却突然一动不动了。
大老鼠肥肉乱抖，急不可耐的又叫一声：“请大老爷赐给我祓褉浴水，助小妖洗去杂陈。”
等了好久，水中的巨兽都没有反应，他的眼睛中血水渗出的更加厉害。胖老鼠瞧着情形不对，它哪能想到，那两颗眼珠子早就被周逛子掉了包。
只听见巨兽痛吼一声，胖老鼠还未有所反应，就被夔牛一口吞进了嘴里，只听嘎嘣嘎嘣筋骨碎裂的声音和一声短促的惨叫，随后便没了动静。
胖老鼠一死，水面上的水老鼠群顿时如鸟兽散。那夔牛换了一对假眼珠子，惊怒欲狂，天地似乎也受到了感应，一时间，乌云垂地，浊浪排空，水天相接处，闪电如蛇走，闷雷如鼓点。
那夔牛眼下发了狂，要上岸来了。
铁牛河水如同墨一般漆黑，巨大的漩涡随着夔牛缓缓移动，那尊巨大的妖兽哞哞低吼着，单足猛然一震，高高跃起，这一跳之力何止千钧，激起了滔天的巨浪，朝着岸边狂涌而来。
萧浅面色一寒，一把将愣在一旁的周逛子说：“回到镇子，把所有的人疏散开，离铁牛河越远越好！”
周逛子苦着一张脸道：“深更半夜，那么多人怎么叫的过来啊，再说这里离镇子那么远，我这……还来得及吗？”
萧浅没有回答他，而是摸了摸小诗的脑袋，沉声道：“你把他送回镇子里好不好？”
小诗呜呜低鸣，它蹭蹭萧浅的脸庞，白色的尾巴一卷，把周逛子卷在背上，在周逛子的惊叫声中腾空而起，一瞬间消失在了天际。
萧浅望向夔牛，他清啸一声，纵身跃向半空。远远望去，在与天相接的黑河水幕前，他的身影如同蝼蚁一般，挡住了夔牛的前进方向，他大喊一声：“灵树何在！”
清朗的长啸声突破了风雨雷声，响彻天地。只见岸边的土地突然纷纷隆起，一道道巨大的根须破开土层，如同一条土龙，沿着河岸快速拱开，盏茶功夫，就形成了一道拔天接地的巨木屏障。
萧浅立在巨木之上，衣袂猎猎作响，他的眼睛紫光大盛，天地间响起洪钟大吕般的声音：“夔牛，莫要再进，我助你恢复本来面目！”
那夔牛妖兽失了双眼，癫狂无法遏制，空中的声音反而激起了它的狂性，空洞的双眼里血泪迸出，仰天狂吼一声，携风带雷的高高跃起，脑袋上锈迹斑斑的长角如同巨箭般狠狠撞向了树墙！
轰隆！脚下的大地剧震，夔牛一击未尽，又尽施妖力，只见铁牛河面漩涡剧烈旋转，从漩涡中升起几十道黑色的水龙卷，带着搅碎一切的力量，朝着半空中那个孤独的身影袭来，顷刻间树墙和微小的人影便淹没在了风雷龙卷中！
11
周逛子无力地瘫坐在地上。
他已经挨家挨户敲了不知道多少家的门，但是但是没人给他开门，脾气差的甚至破口大骂，你这个死逛子白天祸害大家还不算，晚上还要打扰别人寻开心。
周逛子鼻青脸肿仓皇而逃，心里悲愤难言，周爷我好不容易做一次好事，还他妈被人冤枉，你们这些狗眼看人低的，想死全都去死吧，老子不伺候了！
打定主意，他一个懒驴打滚爬起身来，四周环顾一眼，眼见铁牛河公园地势高一些，便朝那边奔去。
他一步三爬，跑的上气不接下气，慌忙不见路的时候，只听见前方传来轰隆一声巨响，只见公园里的那株龙爪槐竟然拔地而起，接天而去！
周逛子仰头看着那棵树越长越大，树冠上坐着一个白须白发的老头，正在手舞足蹈的，老头嘴里念念有词，随着他的手势，灵槐的根茎纷纷而起，朝着远处的铁牛河岸边涌过去，一堵几十米高的树墙正在缓缓形成，把整个铁牛镇围起来。
周逛子毕竟认得此人，从小到大听他说书，感情深厚不能扔下这老头不管，便大喊道：“高老爷，别爬树作耍了，铁牛河里出了一个大怪物，镇子马上就要被淹了，你快下来，咱们爷俩这就赶紧跑啊！”
树上的正是说书的高老爷，他哈哈一笑道：“小周，老槐树我得谢谢你，要不是你拍死一只水老鼠精，我的根子就得被咬断了，哪还能今天跟仙人一起降妖！呔！兀那妖魔，吃我一记厉害的！”
周卓惊得下巴颏子都要掉下来，敢情平日里说书算卦的老头竟然是个树精？
高老爷大声道：“周卓，我早见你不是凡人骨相，你不是问我何日你也能成就一番英雄事业吗？就是应在此日了！还在愣着干什么，赶紧帮忙啊！”
周逛子走也不是留也不是，只能说：“镇子的人都不信我，说我是傻逼，我能有什么办法！”
说话间异变突起！
突然大槐树噼里啪啦炒豆子般作响，树皮鼓胀皴裂，巨大的树冠上，枝叶纷纷掉落，地面上虬龙般拱起的根须寸寸断裂，高老爷摇晃了一下，猛然回头，朝着周卓似乎要说什么。却一道白光闪过，自天上降下一道雷霆，正劈在了高老爷的头上。
轰隆隆！密密麻麻的雷声在天上滚滚响起，一切都发生在电光石火之间，周卓失神的望着眼前，树冠上冒着雷火青烟，偌大的龙爪槐树已经被劈成了两半！
远处响起了通天彻地的巨吼，周卓麻木的转身望去，远处的巨树屏障如同土石崩裂般倾倒，黑色的洪流再无阻挡，顷刻间将小镇淹没在滚滚黑水中！
12
不知过了多久，周逛子在阵阵哭嚎声中醒来，眼前是茫茫的黑水，小镇的居民有的挤在高一点房顶上，有的抱着破碎的木板随水漂流，然而一个浪头打过来，再次浮上来的便只剩一点碎木头渣子了。
周逛子的身下抱着一节粗大的树干，他茫然四顾，心头却一片空白。水面是黑色的，上面漂着一层厚厚黏腻的废油，在恶心粘稠的水油中间，浮浮沉沉着许多塑料袋，玻璃瓶，还有很多腐蚀的模糊不清的塑料纸。
那是从化工园半夜拉出来的废料废水废油，周逛子之前几乎每天都要放那些废料车出去，那个味道他这辈子都不会忘掉。
“不是倒进海里了么，怎么全浮上来……”周逛子欲哭无泪，他虽然是个逛子，但是自己生活三十多年的家一晚上变成了这幅样子，他心里又害怕又自责，心里隐隐有个声音似乎在说，都是你的错，都是你的错……
无尽的黑水之间，那个丑陋巨大的妖怪泅水而来，它身上斑斑驳驳全部都是被废酸腐蚀的锈迹，间隙间露出的血肉已经腐烂，往外流出汩汩的黑水。
不知道为何，周逛子脑子中没有多少对这妖怪的憎恨，而是不自觉想，日复一日年复一年，被酸液废料腐蚀着，它一定很疼吧……
他想起了一直鼓励自己的高老爷，想起了在铁牛河公园里下棋散步的人，想起了跟自己一起值班的老李，那100块钱的罚款还是老李替自己垫的，还没有还他……
我能做什么啊，我能做什么……
周逛子的胸中似火烧，他想大喊，想大哭，但是喉头动了几下，却一个音都发不出来，一滴泪都流不出来。
远处，有一个微小的身影还在空中跟妖怪对峙着，一次次吃力的挡下扑向小镇的龙卷和巨浪，那个陌生的年轻人，他是谁，他为什么要帮我们？
他还能坚持多久？
周逛子心中突然涌起一股力量，他想为镇子做点什么。他环顾四周，突然眼前一亮，只见身前十几米的地方有一节枯枝，枝头上挂着一支黑色的尺八长的拨浪鼓，那支拨浪鼓原本被胖老鼠拿走，不想竟落在水下，随着风浪冲到了周逛子面前，不知是天意还是巧合？
一道闪电在脑海中划过，周逛子突然有了办法，仙人摘下了海妖夔牛的眼睛，制成了一柄能号召群妖的惊雷鼓，而原先镶嵌在鼓面两端的夔牛眼睛，不是还在自己身上吗？
周卓欣喜若狂的浑身摸索，果然那两颗蓝色的大珠子还好好包在自己怀里，周逛子小心翼翼取出来，心道天无绝人之路，周爷我今天英雄算是当定了！
他奋力划着大树枝，想要到枯枝边上去拿拨浪鼓，却不料他把蓝珠一拿出来，远处的夔牛就立刻感应到，一阵比刚才都要猛烈的狂风巨浪涌起来，夔牛借着水势，再次跃起，压力如同小山一般从头顶袭来，周逛子头皮发麻，心道周爷难不成出师未捷身先死，这英雄这辈子是做不成了？
风浪一起，水面顿时惊起了狂澜，那枯枝哪里经得住这样的力道，应声折断，周逛子眼角瞪裂，看着那支拨浪鼓在水里打了个转，被浪头一下子吞没了。
见此一幕，周逛子心若死灰，他朝着逼近的夔牛大骂道：“你奶奶的，有能耐朝着周爷我一人来呀，我要是敢说个怕字，我周卓两个字倒着写！”
他一边喊着一边大哭，他恨自己贪图一点小利，也恨自己被胖老鼠蛊惑，他恨自己没出息，被猪油蒙了心，一道黑色的巨浪朝自己扑过来，周逛子任命的闭上了眼睛！
闭目等死之间，耳朵边上突然传来熟悉的声音：“周卓不忙寻死，还有一个办法非你不能见效！”
“高老爷！”周卓颤声喊道，他睁眼一看，那株被雷劈了的龙爪槐竟未死绝。水面如同被利刃分开，一段段树根从水下浮出来，很多被水冲走的人全部抱着树根浮上水面，那柄沉到水下的拨浪鼓也被树根带上来，好巧不巧，周逛子一伸手正好能够到。
周卓想也不想，抓起拨浪鼓就把两颗蓝色的珠子塞进了鼓面两侧的弹囊中，他高高举起拨浪鼓，一边踉踉跄跄在树根上奔跑着，一边使劲摇动着拨浪鼓，大喊道：“来呀，你不是想找回你的眼睛吗，跟我来呀！”他深一脚浅一脚朝着镇子外面跑，果然夔牛被鼓声吸引，巨大的身躯缓缓移动，冲着周逛子而来。
可是周逛子移动缓慢，没跑出几步就摔倒在水里，眼看着没等出镇子就要被夔牛追上，那巨大的单足从天而降，被它踩中了那还能有命在？
危机时分，空中传来呜呜的鸣叫声，一道白影电射而来，间不容发从夔牛的脚底下把周逛子捞回来，周逛子心头火热，那个陌生的年轻人难不成真是神仙！
两个人驾着白色的大狐狸一眨眼就奔向了远方，远处是旋转着大漩涡的铁牛河，漩涡底下，正是夔牛出水的东海海眼！
13
萧浅没想到周逛子竟然有此等勇气，他指着下方缓缓旋转的海眼，对周逛子道：“快摇动惊雷鼓，把夔牛引进海眼里来！”
周逛子自然也不含糊，一边大喊着，一边摇动起惊雷鼓。夔牛寻声而来，但周逛子没来得及高兴，却发现那夔牛踏进河里便不再往前走了。这妖兽竟然不傻，同样的招数难以再次奏效。周逛子心头大急，眼看着海眼不停涌出海水，漩涡越来越大，不出一时三刻，小镇又得被大水所淹没。
周逛子心头一狠，大喊一声：“你周爷当英雄就在此夜了！”眼一闭，使劲摇动着拨浪鼓，直直跳进了漩涡海眼中！
萧浅愕然，还没来得及阻拦，周逛子就消失在了水眼中，那夔牛巨吼一声，忍受不住自己失了双眼，循着气息一跃而起，轰隆扎进了水眼。
时间似乎有一瞬间的静止，风也停了，雷也熄了，铁牛河的大水如同退潮一般，以肉眼可见的速度收进了水眼里，萧浅不做多想，双手挥舞间，紫光盈盈，只见地下断裂的灵槐根须再次疯长，随着水流拼命钻进了海眼里，足足过了一刻钟，才把海眼堵了个严严实实。
不知何时，风停云散，一轮明月从空中跳出来。铁牛河水缓缓流动，不起一丝波澜，谁曾想到就在刚才这条河狂暴如怒龙？
月光映照着铁牛镇满目的狼藉，镇上的居民扶老携幼，狼狈的从污泥废水中爬起来，一时间月冷风清，天高云渺，人人满面茫然，不知自己是在人间还是地狱？
大难之后，人人都在月光下呼亲唤友，有的劫后重逢自是喜不自胜，而有的家破人亡，更是悲从中来，放声嚎哭，没有人注意到，镇子上少了一个周逛子，似乎这个世界上从未有这个人存在过。
湛蓝的夜空中，一只白狐在月下飞驰而过，直奔东海。
半年后。
铁牛镇的重建比想象的要快，当秋风吹下第一片金黄的落叶时，镇子上又传来了欢声笑语。铁牛河的水温柔的闪着碎银子般的光芒，缓缓流向东海，沿河两岸，高高的河堤上栽种着如同烟带一般的杨柳，一直伴着河流飘向远方。
铁牛镇的公园里少了一棵大槐树，显得空旷不少。人们围坐在一起，他们中间一个男人眉飞色舞，唾沫横飞的连比划带说，人群中不时传出哄笑声。
“我说周卓，你快别吹了，还坐在一头会飞的狐狸身上，你咋不说你碰到神仙了呢？”
“就是就是，半年前从东海边上把你捡回来，可也真是奇了，咱们铁牛河发大水，怎么还把你周逛子冲到东海边上了呢？”
“哈哈哈！”
那男人气愤道：“你们这些白眼狼，要不是你周爷力挽狂澜，你们这些个货早就淹死了，不感激我还则罢了，竟然还讥笑我，真是气死我啦……”
人群中再次发出一阵哄笑。
傍晚时分，家家户户房顶上炊烟袅袅，人群逐渐散去。周卓一个人立在原地，他面前是一片还没收拾好的荒地，地里露着半截巨大的树根，树根上，一株嫩绿的小芽迎着初秋的夜风昂立着，洋溢着异常旺盛的生命力。
周卓蹲在那里，低声道：“高老爷，你说他们怎么不信呢，不过不信就不信吧，你不是说过么，真英雄都是不留名的，唉……”
他站起来茫然四顾，远处夕阳残红如血，归鸦阵阵。（原标题：《妖怪研究所系列之夔牛》）
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