1、风水学中，木星峰是什么样的山峰
木星峰是什么样的山峰？指端直挺拔如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横”。木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔。
五种基本定穴星峰之一。指端直挺拔如圆柱的山形。刘基《堪舆漫兴》云：“木星身耸万人惊，倒地人看一树横”。木星高山平地皆生。高山之木星，高耸万丈而挺身，卓立如笔。平冈之木星，枝脚宛转回抱，平地之木星，软圆平直，枝柯横布而延绵。木星以直为要，宜端正笔挺，头圆身直，而忌欹斜枯槁。
2、在风水学上壬山寅向是不是木星结穴
今天来讲木星穴，也就是金木水火土五种五行的穴山，该如何点穴。这一讲非常重要，后面接着说的都很重要，点穴时候是需要反复来用的。前面有很多案例，就是前面章节有很多案例没讲，觉得讲的意义不是很大。各位下去过后自己看一看，不要执着，看一下就可以了。有的东西我们要好好的去学，有的东西有的知识不需要花费太多的时间和精力，个人的时间和精力都是有限的，都是宝贵的。
首先要知道木星长什么样子。在峦头中木星还有一个词，叫贪狼星。贪狼星也就是木星，贪狼为木。有些朋友会讲，贪狼怎么会是木，贪狼明明是水，这个是没有冲突的。它用的地方不一样，它的五行也不同。在玄空风水中，贪狼是一白星就是水；在辅星水法当中，在八宅当中或在峦头当中，贪狼是木不是水。同一个名称，它有不同的五行。
各位一定不要在这上面犯了糊涂。有些人觉得五行是通用的，不是的，五行不是通用的。在峦头当中，这个名字仅仅是一个代号而已，它就更不重要了，比如把木星给归纳为贪狼星，把火星给归纳为廉贞星，它也仅仅是一个名号一个代号而已。这个名号就是方便理解，除此之外没有其他意思。
先要知道木星是什么样子的？木星是高高的，在前面的视频当中也和大家讲过，木星一般看作为人形，木星也为贵人山，它高高的立在那个地方，就像一个人站在那里一样，而且很高的一个人站在那个地方，它有贵人的意思。
木星如果是出现在吉方，比如出现在贪狼方，出现在巨门方，武曲方，辅星方，都是大吉。出现在贪狼方会出文贵；出现在武曲方，会出官贵之人；出现在辅星方位，得大贵人的帮助。
在玄空风水当中，它如果在8运的时候出现在左辅星，9运的时候出现在右辅星的方位，它也是大吉的；主在这个运得贵人相助，人丁兴旺，而且做事情比较顺利。
木星是比较高高的，类似于一棵大树，一根竹竿，直直的高高的，没有弯弯的。木星的顶部如果是尖尖的，就构成了文笔峰；文笔峰也是大吉的，主旺文化，会出高学历，或文化成就很高的这样的人；作家或者说某个领域的编辑，很有名的这种，要么就是搞研究的，教授，出这样的人才。并不是说好的大学毕业就算人才；一个东西在不普遍的时候它出现了，它就很珍贵；一旦普及了，到处都是了，不珍贵了。
就像在80年代70年代，出现一个大学生，一个村都是欢呼的，都会很高兴，物以稀为贵。当时的大学生本来就少，这种情况也可以称为它为贵。前不久去当地也是一个朋友介绍，去给他们老家看了一下阳宅，他们要重新修房子。去看的时候，就发现房子的前方，向山的左边和右边分别有一个文笔峰，而且是对称的，这个很难得。于是就告诉他，这个地方好，这个房子发文化，发文贵。反馈他们家在80年代左右出了两个大学生，轰动的很，当时很多人都说他们这里风水好，出了两个；家中有三兄弟，就出了两个大学生，一个是商人，做生意的也很优秀。
它就是文笔峰，起到了很好的作用。老大老二老三那都是很好的。询问之下，他爷爷就是一个风水师，房子就是他爷爷当时看的，最后让我立向，我还是遵循他爷爷的这个看法，还是这样去朝向；只是稍微的在消煞纳水上做了一点点调整，开门的方位做了一点调整，大方向没有变。感觉他爷爷看的很好，不要去随意改变。
木星在五行当中本来就非常贵，更加适合作为砂，不太适合作为穴山。大家要对关键一些术语要明白，就木星更适合作为砂。所谓砂就是坐在穴星前后左右，它是最好的。
作为穴星的话有一点单薄了，木星一般而言，不会太肥胖的，它有点弱。这一讲它讲：木星秉东方生气之精，结穴之多，莫过于此，必以在东、北二方为得地。
就说如果这样的山，出现在穴场的东方或北方，代表得地，它是很旺的。这个是把方位和山的形状结合起来了。这种看法有没有道理？不是很有道理。大家不要去执着。木星出现在西方也好，出现在南方也好，都没有关系，并不是一定要出现在东方或北方才吉，不是这样的；东方为木，北方为水，木和木是相帮的，水可以生木，但这种论断方法有点太僵硬了。大家了解一下就可以。具体它要出现在哪个方位，是通过坐山来推敲。看它是在吉方，还是在凶方。这个风水术有很多方法，特别消煞纳水有很多方法。在前面就给大家讲过，不能盲目的去否定哪一派，特别是被大多数人认可的方法，成大体系的方法，各有各的见解。
在风水学术当中，简单的给大家说一句，玄空风水为什么很适合？它做小局特别好。玄空风水它的元运是20年一变，就是常理解的这种玄空飞星，或学术当中把它称为小玄空。它的局只管20年。一般布阳宅是很合适的，因为阳宅就20年的样子，就要换新房子，或30年就要换新房子了，不会继续住，它的时间比较短。
如果是设计阴宅，祠堂，这种时间年限比较长的，要考虑到它，但不能完全用它，要用其他的局。比如翻卦掌，管的时间就更加长点；包括大玄空，就上元下元，管的时间更长，管上中下三元，管几十年，三四代人。这个风水局相对而言管的时间要长一点，就更加适合历史时间比较长的这种风水。
比如修建厂房，就要用这些方法，在布局上面还是要用飞星。它在短时间内起的效果是最大的。管的时间越长，它的力量就越小；时间越短，力量越强。各位要明白风水派系之间的关系，为什么一些千百年的大风水，用飞星来看它就不准了，它不能用这个方法来定，它是大风水，管的时间长。要用局，来给它做一个局。比如用翻卦掌，可以做一个局，收巨门水，贪狼峰高起，这就是一个局。这个局它管的时间就长。通过赖公消砂法也是这样的，管的时间也是好几代人。
要明白风水和风水之间的关系，才可以选择性的去运用，每派都有它的道理。只不过一个是看一片，一个是看个点。相对而言，玄空飞行更加细化一点，但它管的时间比较短，20年就会换一下。如果做大风水不太适合，能做这个元运又接下一个元运的风水，非常难。在做阴宅风水的时候，定向可以参考，但要以其他方法来作为主要的方法。做阳宅可以，阳宅住的时间不会太长，二三十年就会换房子，太长也没意思了，房子太久过气了。
木穴不局限于在东方和北方，只要是在吉方就是好的。如果在凶方也不代表凶，只要它的形状好，只能说在凶方它不起作用，就叫没用。就像很多人认识很多朋友，突然之间认识一个大富豪很有钱，但是人家不帮助你，也没用，认识他没用。
原文第二，有个图，各位看一看这个图，这个图上面有个点，圆点，这个点就是穴，就说木星结穴结在顶上。但要记住木星结穴，如果是结在顶上，周围一定要有龙护卫才可以。如果没有龙护卫，没有层层开帐，把这个山给包围起来。那它不可以用，如果用了就是高处不胜寒，修寺庙可以，一定不可以修住房或葬坟。
如果是修文化中心，旅游中心，或度假村也是可以的。但唯独就不适合做这些。解释这个图：一名天穴，一名聪门穴，一名照天蜡烛 一名脐穴，
就说这种穴有很多名字，都无所谓，名字仅仅是一个代号，关键就看风水先生怎么去安名字。很多先生也是一个安名高手。我们当地的一些山，一些村子的名字，山的名字，地名，80%都是风水先生安的，各位不知道而已，千百年最早安名的都是风水先生。就像周边有一个村叫白鹤嘴村，为什么叫白鹤嘴？过去有个先生在这里看风水，说这个村坐落在白鹤的嘴上，最后就叫白鹤嘴。
我们这边还有一个马鞍山村，都是一样。很多村的名字其实都是风水先生取的。我们老家叫高梯村，它是一梯一梯的，从下面往上面来，就像个梯子一样，高梯村，都是根据地形的样貌来取的名字。
照天蜡烛，这个很好理解，就像蜡烛点灯，点穴的位置就是灯芯的的位置，点在灯芯的位置，像照蜡烛一样。这种穴一般它会结在上面，高处。不会结在山下，山下一般是不会结穴的。这种穴，这种山更适合做砂，不适合做穴山。消砂并不是要把每一座山都给消进来，这样去做很难：周围可能有五六个山，五六个山都消进来，这个不可能，不可能存在的事情，是不可能实现的。要选择性的去消，比如身边认识五六个朋友，这些朋友都要跟他交往，都要感情很到位，到最后会发现没多大用，只需要维护好一两个就可以了。维护哪一两个，去看周围的山，看哪个山，山体最饱满，山形最贵气，或山体最奇特，专门去消这个山就可以，其他山都不要去管，其他山都没用。就像身边有十个朋友，只有一个人能帮助到你，其他九个都没用，酒肉朋友而已。很多人消砂，这是一个原则性的问题，没有师传，很多人不知道。
有很多朋友问我，每次去消砂，消了东边这个，西边这个合不上；消了西边这个，南边这个合不上，那怎么办？的确是个问题。这个砂不止一个，肯定有好几个，消了一个，不合一个，岂不是矛盾？这叫一吉一凶。这个时候就要看一个原则，第一，谁离我最近，首先消谁；第二谁的形态最好，最吉，首先消谁，这叫纳，把它纳进来；第三个，谁最凶，首先避开谁。
大家一定要明白，这是核心知识，不能胡子眉毛一把抓，到最后什么都抓不上。就像纳水，可能东边有水，西边有水，南方还有水。你说三个地方的水都要在吉方，不可能实现。只能取一个地方的水，取哪个地方的水，取来水，取最干净的水，取最大的水。谁大，谁能量大，只要它好了，其他的都没问题。就像在一个团队当中，只需要跟这个团队当中说话有分量的这个人搞好关系，其他一切都搞定了，都是一样的。就像擒贼先擒王，不要谁都去交往，请客吃饭，谁都请客，到最后会发现一场空。
大家要好好去理解我这句话，书上没有的，经常给大家讲这些绝密的东西，是我师父亲口告诉我的一些技巧。这些小知识就是一句话，它可以让你明白很多道理，指导我们该如何具体去操作。但这些话在书上真的是找不到。看书过后的确知识很充足，懂得很多。但会发现，去做风水有很多障碍，会发现知识多了成了障碍，反而不敢做了。看了风水不敢说了，找了一块地方不敢定向了，这个地方吉，那个地方凶，这个地方有问题，那个地方没问题，这个地方没问题，那个地方有问题，你说这个向怎么定？这都是找不到重点。感觉都要去弄，结果发现一个都弄不好。
第二个图是做墓穴，就是一个脐穴，肚脐的意思。没有太大意义，大家了解一下就可以。下面这句话很有道理：凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所结，而人形之脐乳，凡有窝突处，皆可扦下。但鬼曜可无，而帐幕断不可少，否则假矣。
这句话大家要把它记住。鬼曜是什么意思，官鬼禽曜，可有可无，但帐幕必不可少，一定要有护卫，不然一个孤零零的一个山，像个竹竿一样立在那个地方，不能用；不能作为穴山，它一定要有护卫，周围要有山去拱它，去环抱它；后面要有来龙来连接它，不能让它孤零零的；孤山是不可作为穴山的，但可作为砂。木山如果要作为穴山，后面一定要有龙，它是相连的，它是龙身上的一部分起来了，不是一个山独立的在那个地方。独立的在那个地方不能用，用了一定出问题。孤山不能用，这是一个很重要的知识点。找一个孤零零的山肯定有问题，这就是木性的知识。
3、五行风水学
风水学中东方属于五行的什么？ 水
什么叫做风水，什么叫做五行？ 风水是古人在于自然环境相处的过程中总结出来的生存经验，这些经验现在已经上升为一门学科，全世界都在学习。为什么说风水是经验，我举例说明：为什么坐北朝南，因为北边要有靠山，要不然吹着风容易生病，朝南，有太阳，光照，温暖。为什么4周都是水，也是好风水，因为古代有部落，要打仗，这样利于防御，水源好也利于生活。为什么背靠凹山，面向大海是好风水，因为海水拍打海岸产生氧气，加上地理形状，氧气聚集。为什么河边凸面好，因为河内有机物不断沉积，种植作物生产茂密，利于生产。等等等等。风水一点都不迷茫，只是后人用于欺骗，导致留下坏印象。一切都是生活中总结出来的经验。而无形指的是金、木、水、火、土，五行相生相克，金克木，金可以理解成斧头，斧头可以砍木头（金克木）等等，这个是相克。还有相生，金生水，金属经过加热变成液体（金生水）等等。五行列举了自然界的五总与人类息息相关的存在形态，在人类的生产生活和生存过程中都对人类有着随时随地的影响。 总的来说风水和五行都是人类在生存中得出来的经验。他们能涵盖的范围都是宽广无边的，可以说风水包含五行，你也甚至可以说五行包含风水，他们是相辅相成的！
风水中有多少种五行 很多种我知的有，正五行，拔砂五行，双山五行，洪范五行，玄空五行，三合五行，长生五行，向上五行，暂时知这些，还有不足。
风水五行 真正的地理风水五行有四种：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）
五行之名甚多，所用之法不同。书云：四经审脉遵三合；三元元空真妙决。又云：四生三合是天机，双生五行全秘诀。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四维、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异，如木、火、水、金、土，是为五行也。然木东、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宫。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宫，是五行实四行也，故曰四经五行。若三合者，即四经之中，以类为合而得名，如寅、午、戍合成火局。已、酉、丑合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四长生，故曰四生五行。若夫双山者，两字同宫，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌为廉贞，火。巽，癸庚合，巳酉丑，为武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，为文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，为贪狼，木。二字合为一宫，故曰双山五行。至于元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明变化之谓；空者，无所倚著之谓。立穴定向，全凭虚灵之水法以取用。水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃杨公秘传救贫之诀，盖以水口定长生，则水非吉水而不可用，故立化死为自旺，绝处逢生之法，即以向上起长生，故名曰向上五行。以上四经、三合、双山、元空、四生、向上，名虽不同，其理一而已矣。学者能将此六个五行熟烂胸中，用以收水立向，包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行，种种名色，不下十余家。或得或失，殊难概信也
风水五行属性 寅 丙戌 壬戌 戊申 ，2金1水1木1火3土，全。忌木火土，喜金水。命运里需补金、水，名字可以加带水字、雨字、三点水、两点水，四点水、金字、玉字、车字等偏旁部首的字，如海、雨、冰、雪、涛、洁、金、钊、玉、宝、军等，查查字典（看新华字典部首查法寻找符合的字）搭配组合。名字搭配方式如：姓+水+金、姓+金+水、姓+水、姓+水+水、姓+水+其它、姓+其它+水、姓+金、姓+金+金、姓+金+其它、姓+其它+金，这些组合都行的，两字的不论先后顺序。
三才法、五格法、打分、笔画数都是忽悠人的方法，忽悠不懂的呢。不用出生时间的，也就无法对命运增吉助福了，从命运上看，其组合往往是凶多吉少，不但减吉还会助凶。
风水学里的五行的行字念什么音 xing即，金，木，水，火，土
中国五行或风水的书有哪些谢谢 学风水必读：《金刚经》、佛经、《论语》、《道德经》、《庄子》先修身后学艺，再学易经。风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书，难找。有缘者能找到。
八卦与五行，都有什么。学风水的。 我自己做的、五行、八卦、天干、地支、二十四节气、五色、相生相克图，
别的地方你看不到的，
给加个采纳吧，谢谢。
以下哪个不属于风水学的三大原则 风水原则：
天人合一论：论风水必须考虑天地人三才之间的相到影响与天地人之间的对应关系，典型用法，就是八卦类象与人的作用。
阴阳大一统：任何风水做时必须要考虑正面的作用，也要考虑负的作用，不能只想你好过了，那样别人不好过，反而把气发在你身上，你最终反而也好过不了，就是不做损人不利己的事，要大家好才是真的好。当然，如果在不影响其它的情况下，可以尽量加强正面阳性力量。如，你想发财？OK！加强你的财运就行，但是如果你用损他人财运，而助你的法子反而不行，历为那样的话，你想发财，可是别人没钱根本无力给你钱，所以反而你根本发不了财。
五行平衡论：原理上应用时，要旺者克之，弱者助之，使五行平衡，这样五行才运转起来，五行流转，才会带动五行所对应的福、禄、寿、喜、财发生对人有利的变化。
这是风水理论原则，具体操作有十来个原则吧，不过中心思想就中藏风避气，蓄水化煞这一条。
无论哪源风水，无不出五行平衡，阴阳同论，三才相应之说。之所以分出这么多流派，只是因为大家对其中的某一部分操作很精，就有了那部分的立派。
观那些大家，地师一级的人物无不是全通之材，这样才可以断准风水问题，又精于某部分，这样才可以在改动风水上快速见效。
所以，如果你不能全通主论，就算你某部分很精，可是全局都找不对，也只能解决小问题，不能从根上解。故论风水，五行平衡，阴阳同论，三才相应（天人合一）是根本方法论。
4、风水学术语
一、天门地户
西北为天门，东南为地户。乾为天门，巽为地户。西南为人门，东北为鬼门。西北立龙、飞翼之抽象天门，东南伏漏、石窦象地户。
二、九龙九星
以龙的姿势比喻山川形势。有回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙等九种。九星：山川的九种形状名称，分为贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。大游年歌中有其五行和吉凶含义（请参考《阳宅十书》） 。
三、五岳五星
地上五岳皆对天上五星。金星头圆而足阔；木星头圆而身直；水星头平而生浪；火星头尖而足阔；土星头平而体壮。其中，各有吉凶含义要领。五岳就是：东岳泰山、南岳衡山、中岳嵩山、西岳华山、北岳恒山。
四、喝形
凭直觉感受将山川形状比喻成生肖动物。如，狮、象、龟、蛇、风等。是形法对自然界形势观察的方法，以便判断吉凶。
五、龙虎山
穴旁左右二砂，贴身左右。如，龙虎护卫穴区，环抱有情，不逼不压，不折不窜，青龙婉蜒，白虎驯服。
六、明堂
原来是帝王宣明政教的地方，风水术中称阳宅大门前面或阴宅前方的范围，是地气聚合的处所。案山内为大明堂，或称外明堂，龙虎心里是中明堂，穴前为小明堂，或称内明堂。古明堂以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。相地就是要选好明堂。然后点穴，达到趋吉避凶之目的。
七、案山
穴前近而小路高出明堂的坡地，好象贵人办公的书桌，凭案以处理各类事务。如果上面有文房四宝矗立，就更加吉利。出官出贵。
八、朝山
穴前远方高大秀丽之山，如宾主相对，成天然朝拱的形状，主大富贵。刘基说：“点穴先须要识朝，朝山不识术非高。”
九、神座
穴前流水去处的一座大山。口诀说：“水口一山如虎卧，回头不许众人过。高昂切断水难流，此物名为神仙座。”
十、扞门
水口问两山对等，如扞卫门户，此为贵兆。
十一、宾主
相对的两山。口诀是：“宾要有情主要真，主若歌斜宾不顾，定知此地欠缘因。”
十二、父母山
穴后巍峨之山。“问君何者为父母，穴后巍峨耸一山，前后相生不相克，儿孙赴举不空还。”
十三、少祖山
近穴之山。口诀说：“近穴名为少祖山，此山吉凶最相关。开睁展翅为祥瑞，低小孤单力必艰。”
十四、乐山
穴后榇托之山，用作穴枕。乐山有梅乐、借乐和虚乐三格，又有左、中、长、高、低、多等格，只要高阔障护，没有空缺，便为吉格。
十五、官鬼禽曜
穴的四周发出的余山之气，属砂类四星，俗称：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
十六、孤峰
穴前的孤独朝山。龙忌孤独，所以不吉。
5、一流风水看星斗的方法失传吗
正解俗语》一流先生看星斗，二流先生看水口，三流先生满山走，其实正是寻龙点穴基本三步骤而已……！星斗：指的是星峰（峰峦星头），而并非真指天上的星星。大凡星峰奇秀高起处，无须细致辨认，首先可以确定的是其处多有结地。因此才会有坐车经过某一地方，走马观花却悉知方圆百里龙穴所结的神乎其技。至于果真端坐在家中随便看看天上星星便尽知天下龙穴所结处，那又是另一范畴的神术了，不属杨公风水。水口：即城门水口。通过显眼的星峰定出大致的龙脉走向，依此进入穴场的大概范围后，接着要分析的就是水口了。城门乃龙之命脉，因此这其实是很关键的一个步骤。水口是狭是宽？天门可开，地户可闭？都十分需要准确的衡量。水主动，它的应速比砂来得快，因此水法在很大程度上决定了穴的吉凶，换言之也就是决定了究竟是大落或小结，不能马虎。星斗和水口两者都可以在历代名师的留题穴图例中显而易见地看到它们的重要性。一般此类留题图对星斗只是描画出比较重要的几个，其它无关大局的一概省略；而水口在名师图例中是不可或缺的，至今未见只有重峦叠嶂而不具备城门水口的图例。山水的阴阳真义由此可见一斑。至于三流先生满山走（我们当地诙谐的说法是“三流先生背着罗盘满山走”），这其实阐述的就是严谨的理气，步步为营通过罗盘找到龙脉的具体落穴，进而从整体权衡吉凶的最后一个进阶。落穴处或窝或钳或乳或突，上下，前后，左右，一毫一厘皆十分讲究。这步骤同时是日后立向及选择安葬日课的基础，当中端得靠过硬的理气功夫辨别吉凶，否则“失之毫厘谬之千里”。不辨认星斗，就到处量度所谓的水口，甚至不看星斗及水口就盲目地端着罗盘满山跑的，是根本不理解此三部曲的真义，本末倒置、舍本逐末，难免会被人讥笑，也就难免会被人定位为“下”流先生了。
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一等地师观星斗，二等地师量水口，三等地师拿着罗盘满山走。何也？即高明的师傅只需从星体便可认定此龙结什么样的穴形。这是以星体认龙，以形势认穴的峦头高等功夫。这种寻龙点穴手法是历代明师隐秘的。今鄙人公开师门的一些秘诀和自己的经验心得，以助于帮人帮己。
一等地师观星斗，此星斗指的便是山体形状，杨公老九星：贪，巨，禄，文，廉，武，破，辅，弼。“风水地理之学,始于认星,中于炼格,成于达势。”
1.若不知星无以辨真伪.
2.若不知格无以定贵贱.
3.若不知势无以别大小。
三者机若连环、不容缺一。
若只有一峰两峰,可以论星;
若是五星九曜,便可以论格;
升沉、吞吐、合辟、去来,足以论势。
所以“占山之法,以势为难,而形次之。”
形者即：五星、九星的称谓总论叫法。例：金、木、水、火、土各得一气之纯,无纤毫夹杂者,此为正体星辰。
若五行化气,二气合形则为兼星。
例如：
相生而为天财金水，相克而为天罡孤曜。此五星、九星之变也。以此五九,因而重之,或木火三五,而为华盖、三台,或金水八九,而为芙蓉、帐蟆,品格从此出矣。(注:三五、八九,是言形体所占的比例。)虽其形有正有变,然循图可得,按诀可知不足为难。至于势,则出没于金、土之间,隐见于木、火之界,五星混合,九曜交并,头是脚非,肩全背缺,神龙文凤,舞象旋蛇,虎踞牛奔,奇奇怪怪风云变态,神幻化于顷刻之中,符印运行,转祸福于呼吸之际。若此者,可以意想,不可以星名,可以神会,不可以格泥。此势之所以为大,而为天下之奇观也。寻龙的最终目的,在于找出穴的结作,每一位明师都有一套独具的点穴方法。
例如：从龙身枝干定结作,或如唐代司马头陀是从结穴星体的阴阳定结作。而杨筠松是以龙上星辰定结作。经文中说:“龙上生峰是根本,前头作穴是花开。”或以得穴为先或以步龙为先,这里所述的“流星定法”即是以步龙为先的方法。杨筠松是以“什么样的植物开什么样的花”为立论,也就是说“什么样的星辰结什么样的穴”,是因果论的见解。所以他才说“我观星辰在龙上,预定前头穴形象”,“穴若不随龙上星,定然是假不是真”。龙上星辰有正体(纯粹的一种方形或圆形的山)变体(两种以上的形状混合而成的山),星辰纯粹端正的,必结明显而纯正的乳形穴或钳形穴。星辰是混合体的,结穴也随着变形、回应龙身上的星辰,如遗传基寅般。如果不是这样,所结作的穴,就是“花假穴”了。
例如：
武曲星结钳形穴,贪狼星结乳形穴,廉贞星结犁头形穴(在坡上),左辅星结挂灯形穴(在险要的位置上),文曲星结掌心形穴,或落在坪上(夷)。高岭禄存星(带巨门像戴兜釜,或如武曲带禄存)渐变为低小冈峦,这种变体星辰,必结窝钳形穴。是禄存、巨门、武曲三种星辰混合而成的结晶),绝对不会牡丹根菱开芍药花,芍药根开牡丹花,种青瓜而结苦瓜。“杨公平生观龙穴,没有一穴不是随龙上星峰而作。这个法则,就是以九星剥换行龙,断定其出脉流来之穴形,是有根据和有证的。”还有一类,可提供读者参考,就是龙上星峰有眠体,有立体,有斜体其前后结穴,也可能有一定结作与龙上星峰相应。
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我曾见高山顶上一平行贪狼,其跌落平地结一长乳穴(倒地木星)。又见高山岭上顿起尖笋贪狼,其跌落平地结一立乳平顶(立木星,顶开面),是否其他平形贪狼,或顿起生峰之贪狼,均是同样规律结穴。杨公并未说明,读者可自行登山,留心考验之。《疑龙经》说的“更有廿八舍星穴,斟酌裁之最为上”,叶九升注曰：“九星为龙穴之主,故穴形必从乎龙,而二十八宿各有形象,其精亦下照于地,故地形垣局有象二十八宿者,须得宿之性情而扦之方为详细也。”
《青囊经》曰:“天有五星,地有五行,天分星宿,地列山川气行于地,形丽于天,因形察气,以立人纪。紫微天极,太乙之御;君临四正,南面而治;天市东宫,人微西掖;太微南垣,旁照四极;四七为经,五德为纬;运斡坤舆垂光乾纪;政务枢机,流通终始;地德上载,天光下临。”《疑龙经》末篇曰:“山川在下星在上,同此一气无两样,自然形气融结成,在地有形天有象。凡有形者因气凝气结成形巧艺匠,此是形气自然生,俯当察形仰观象。形象相感一理通,请以穴法观星宫,三垣当法众星拱,星至参元是虎,角宿至凳不是龙,斗星至壁玄武象,并星至线害)风卖是龙类龙星结,凡是虎英虎星融,凡是水族玄武内,凡是禽形朱雀宫;今其星形先列右,却以形穴此类从,虽然亦是举大意,妙处在人心眼上,勿以此法为狗赘,但观星象无不同。世间有物便有象,君如不晓是凡庸。
杨筠松教人以恒星分布的情每一个星中有一颗主星,周围有其他的星拱揖护卫,来看穴场的结作情形。(唐代流行“七政四余”星命法,天文学很发达,而且古时天空澄静,没有大气污染,也没有灯光的干扰,容易观察星象,所以他拿天文星象来打比喻。)又以二十八宿每七星分成一种动物(龙、虎、凤龟)来象征穴形,教人认穴点穴,从而知道什么样的穴形荫生什么样的人物。他在经中揭出穴的各种禽兽形象。
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