韩雨墨《北宸学派命理入门》258页

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简介

本书是由本门开山宗师韩雨墨山长以其数十年经验，撷取各家之长、去芜存菁后所得，传习众多弟子，为研习命理者之必要课程。

自序

　　命运学之事，由来已久，考自「三皇五帝」之初，中华民族祖宗即已明定其为我民族国家之「根本」学。奈何上古科学发达，华夏地区人类文明或又自毁于浩劫之中，考「夏商周」三代共计为一九四九年，其中有九十位天子，四百八十五位诸侯。朔自黄帝时代乃又明定以四「甲子」为中华纪元之始，由是自「历书」废墟中建立「五行」文化，作之于「天地人」，「君亲师」等互动之关系中，后又沿革至春秋列国等诸子百家学说争鸣期，乃以「阴阳五行」之家着称于当世，并大发异彩。
　　然肇始秦始皇一统中国后，由是二千余年一脉相承，「及身而立」之个人「五术」命运其实际指导原则，又变为哲学上之「形而上学」的空洞思想，即使每个朝代都有偶发性「五术」大家产生，但毕竟都只是断代史，而使「薪火」难以相传、「人才」难以为继。
　　我们更不能因为「今人不见古时月」之心态而忽略了「古月仍旧照今人」的事实证例与传承，而忘却了祖先们为了生活而归纳出来的生活经验中的汗水与血泪，而以今日二百年来科学的眼光去定位，硬说它是迷信、陋规、民俗、杂技。实际上两千年来专制的中国帝王家们，就是因为御用了并活用了这一套「五术」学的精华体用，才能为这个民族创造出过去空前伟大的所有一切。
　　环顾今日研究「五术」者日多，就以拙陋社会从业卅五年之历程经验来说，问命者的基本心态都是希望自己在先「知命」，又「安命」的原则下来求取「顺命」的方法，再去等待如何来为自己打开未来「求新」、「求行」、「求变」的时空环境，在基本上都是慎重、严肃而乐观进取的，几乎没有人来问命之后仍去作「自我」抗争的去搏自己「命运」的自残行为。同时我们指人「迷津」，也都按照对方「命格」份内的比重，去指导人生，我们绝对不可以为了求媚于世人而帮别人去乱开支票。因此在今天地球村的社会里，人口过多、资源有限，在「物竞天择」的条件下，生存的条件自然变得激烈，每个人除了要了解「抗压」环境外，更要在人的本位上去竭尽「忠勤勇敏」四字才行。但回到无形的空间则首先要对自己有「知命」的认识与「知」的能力，这样才能在「顺命」与「安命」及行的顺逆思维中，去创造出属于自己的未来成果。所以笔者认为「问命」与「知命」非但不是迷信的依赖，反而是人生方向最高的终南快捷方式(座右铭，知行合一及行以求知的真正「力行」哲学)。
　　时下又有一些所谓的名流学者或政客大家们，空有一生的中外科技的现代学问，甚至连「天干地支」、「乾坤八卦」的符号都不认识，更没有去翻过或研读过一本先圣先贤所着之古文「五术」类等诸项丛书，却妄然盲目地敢出来批评「五术」学指为迷信，致使今日我中华神州内外皆因转型期中阵痛过长，而耗损了过多的资源，实良可浩叹也！亦为全民族的损失。
　　而今国际「商贸协议」即将于二○○六(丙戌太岁)之年入主神州中原，又必然可见再度掀起满清末年时的崇洋媚外等之不良风潮。国者人之积，人者心之器，为政者若能早日识见此等危机性之必然来犯，何不努力推行「五术」学问作为「兆民赖之」者之先天圭臬。「五术」之学固仰之弥高、攻之弥坚，学者更非一日者之能蹴，但其博大精深之名目，实应早日在「教民守册」中教育黎民奉之为中华社会中今日真正之人生(的永世)「显学」；由全民学习来开始，「识山、识水、识人、识相、识天地星辰」等万事万物，使今日之黎民百姓们，人人生活有方向，个个生命有意识；有所为，而有所不为，而终能「尽己」而为民族国家完成创造出真正美好前程的未来，是若此、神州幸甚也，全民幸甚。
　　凡我读者每能于入门之后，皆可再努力研读古圣贤所着等书，诸如；神峰通考、子平粹言、子平真诠、命理诠真、滴天髓、渊海子平、穷通宝鉴、造化元钥、三命通会等九书。尔后可再细读拙作中华命谱等集，研习其中所有的命谱之特例诗言篇，或再假以时日，核对亲朋好友之八字四柱后，细研其中，「冲刑会合，生克制化，病药寒暖」等十二字之要诀等之相互关系，则自可入「彼岸」而升「堂奥」也。
　　笔者「五术」类着作亦多，或皆可作后学者之参放用，书目等，在本书封底中当可清楚查出诸书之名目，愿莘莘学子，在「学致于乎乐，而始可谓之学」之中，学而时习之，而不亦乐乎，始可找出自己「性天」中真境的真正「命运自我」吧！
　　诗云：
圣明如日明，普照乾坤光明万世；
道统若江河，随地皆成孔林洙泗。
五术识山川、百代人文继承道统；
阴阳会星辰、万古常青薪传有人。