如何自学 占星术 占星教程网盘 塔罗牌教程百度网盘
订正中国罗盘五十二层详解》是在拙作《中国罗盘四十九层详解》的基础上,在短短的半年时间,与新撰《赣州杨筠松风水学》,修撰《晋·郭璞〈葬书〉考》三书同时进行,总算是完工了。由于本人的浅才薄学及时间的短促,难免存在许多缺点,和出现差错,尚祈读者多予指正。 我毫不隐瞒我的宗旨,我目的是在倡导科学文明风水,破除封建迷信地理。我的态度是诚恳的,是实事求是的,完全以国家和人民的利益为前提。 中国人对自己古人首创的风水,已经是不认识了。 有些新闻媒体,很想给我报导一下,但是怕称为“风水”,而建议称“堪舆”。国内许多研究风水的会,称为“易学堪舆会”、“堪舆学院”……等。而不敢冠上风水的名称。所谓“易学”,指的是《周易》,根本是卜筮书。谈不上什么科学?其所以称为六经之首,是由于周文王和孔子所撰的《经》和《传》。 更有一些人,把风水视作阴宅,即坟墓。例如大学建筑系教授们撰的风水书,称为《风水与建筑》或《建筑风水》,专指阳宅风水而言。 更奇怪的,有一句成语“口是心非”,对盲目信风水的人来说竟变成了“心是口非”。有许多人甚至是领导干部,内心非常相信(盲目的)风水,而口头上又说风水是“迷信”。要请风水先生,自己不露面而委托他人去请风水先生看风水。 ……所有这些,都是反常的现象。 为什么?原因很简单,就是不懂得风水是什么,连风水一词的概念也大都不知道。那怕您是高级最高级的知识份子。 又为什么呢? 第一、出在风水界的败类赣州王伋(1007—1073),不该跑到闽中去复活被汉·王充所檄的八宅风水。遥远的北斗七星怎么可以叫它到地球上来搞风水呢? 第二、出于南宋理学家朱熹的高弟子蔡元定(1135—1198)和元代吴澄(1249—1333),不该不懂装懂,擅自把郭璞《葬书》盲目的加入“气乘风则散,界水则止”的谬论,把中国风水引入“蔽风聚气”的岐途,改变了中国风水最高理论主导“葬乘生气的本质,奠定了玄学风水的理论基础。 第三、出于安徽绩溪县胡舜申,于南宋绍兴(1131—1161)间迁江苏苏州后,变郭杨古法风水为“新法”,导致所谓“江西之法”,在明清时期出现诸多的所谓“长生法”。错误的认为转墓碑移大门,可以化凶为吉。 第四、出于风水骗子,明末杜陵(今西安东南)蒋大鸿(1620—?)盗改杨(筠松)曾(文)所撰风水典籍,创立什么“空龙”,“水龙”的三元大玄空“地理”,逻辑古有的三元紫白,六十四卦,八宅,九星……搞风水的大杂会。其所谓三元,把天体的运转,历史的发展,形而上学的,永恒不变的,机械的,分为上中下三元。把所谓“紫白星”主观的在手掌上乱转以定客观的“地理”吉凶。并以“不得真传,不得其解”为辞以欺骗大众。…… 最近还发现<敏感词>钟义明所撰的什么“金锁玉关”,什么“过路阴阳”,简直是胡扯,看风水不用罗盘,连风水的气味都没有。 所有这些,除最后的“半路阴阳”,在中国罗盘的盘面。没有注记外,几乎所有中国的“风水术”,都有了注记。读者诸君也阅读了前面的〈详解〉。认识了中国“风水”的“庐山真面目”。“风水先生”看“风水”做“风水”,连方位都错了,说他的“风水”很灵验,岂非笑话吗? 风水一词,是出之于中国风水的鼻祖,东晋郭璞所撰《葬书》。其云:“气(指生气)行也,因地之势。气聚也,因势之止。古人聚之“使”不散,行之“使”有止,故谓之风水。”这是非常明白的告诉我们。“使”,就谓之风水。所谓“使”,不是凭空的喊“使”,而必须要采取方法、手段,即采取“措施”才能办到。故而所采取的“措施”,就谓之风水。什么措施呢?自古有之,那就是建筑。故而风水的概念,可以说是定议吧。 风水者,古人为乘生气,聚之“使”不散,行之“使”有止,之“使”也。使也者,所采取之“措施”也。措施者,“建筑”也。因而建筑者,风水也。 相传我国是有巢氏发明“构木为巢”的巢居,“构木为巢”既是原始风水,也是原始建筑。 如果,把风水与建筑的关系分为两个概念,或划为两个范畴,是不可以的,例如说:“风水是建筑的理论主导,而建筑是风水的实践,”是否恰当呢? 显然是不恰当的,因为“聚之使不散,行之使有止”的“使”,包括了风水自己的理论(乘生气)和它的措施(建筑)。而建筑(措施)的理论,当然也是乘生气。也是乘生气的措施。二者的关系是“一是二,二是一,同一的”,是不可以分割。 如果说:郭杨风水,是否现代建筑呢?这二者的关系,应该说:现代建筑,不等于是郭杨风水,是郭杨风水的一小部份。而且是郭杨风水阳宅的一小部份。 如果又问,现代“风水”,是否现代建筑呢?可以说:现代“风水”,不是郭杨风水,而是骗术,不可与现代建筑比拟。 如此说来,那么,“李老你说了一大套郭杨理论,你是郭杨风水师了。”不,不,不,我与郭杨风水师比拟,相差十万八千里,就和现代建筑师比拟,我也一窍不通,庆幸我了解一点郭杨风水皮毛的理论精神而已。真正的郭杨风水师,也即郭杨建筑师,有待<敏感词>科学家们,特别是大学建筑系的教授学者们,参与郭杨风水的探讨研究,进而创造出典型的郭杨风水师即郭杨建筑师来! 中国风水的概念与中国<敏感词>风水的现状,二者相形之下,相差几何? 拙作《订正中国罗盘五十二层详解》,目的并非弘扬中国<敏感词>非风水之风水,而是揭露其本质,为“倡导科学文明风水,破除封建迷信“地理”,作为是由“破除”到 “倡导”的桥梁。使<敏感词>人士认识中国风水的庐山真面貌。主要的促使所谓“风水先生”,要放下屠刀,立地成佛,放弃害国害民的中国“风水”,共同策鞭、继承我国先人发明真正的中国风水,即赣州杨救贫风水,并予之发扬光大! 郭璞所谓的风水,不是迷信,而是名符其实的科学称谓! 下载地址回复可见:游客,如果您要查看本帖隐藏内容请 回复[ 本帖最后由 镜子 于 2009-2-20 10:32 编辑 ] | 有需要联系v;zhanxzhanx
摘要:《罗盘五十二层》是一部充满神秘和奇幻的小说,讲述了主人公在神秘的罗盘之中经历各种挑战和冒险的故事。本文将从四个方面对《罗盘五十二层》进行详细阐述,包括故事情节、人物形象、文学风格和主题思想。
1、故事情节
《罗盘五十二层》的故事情节曲折离奇,充满惊喜和悬念。主人公在罗盘中的每一层都面临不同的挑战和试炼,让读者充满期待和紧张感。故事情节紧凑,扣人心弦,让人难以放下。
在第一层,主人公发现了一个神秘的门,进入之后来到了一个完全不同的世界。接下来的每一层都有不同的场景和挑战,主人公需要不断解谜和战胜困难,才能前进。
故事情节巧妙地结合了奇幻元素和冒险元素,给读者带来了无尽的想象空间和阅读乐趣。
2、人物形象
《罗盘五十二层》中的人物形象生动有趣,各具特色。主人公是一个普通的年轻人,但他勇敢坚韧,面对困难从不退缩。他的成长和变化,让人产生共鸣。
除了主人公,其他角色也各有特点。有善良而智慧的导师,有邪恶而狡诈的敌人,还有值得信任和依靠的朋友。他们的形象塑造得生动而立体,让读者能够更好地理解和感受故事。
人物形象的塑造不仅仅是表面形象的描写,更重要的是通过他们的行为和言语展示出内心的世界和情感变化,给读者带来深刻的触动。
3、文学风格
《罗盘五十二层》的文学风格独特且吸引人。作者运用丰富的想象力和精彩的语言,构建起一个奇幻而绚丽的世界。描写细腻,情感真挚,让人仿佛身临其境。
作者运用比喻、拟人等修辞手法,让文字更富有表现力和感染力。同时,他也善于运用悬念和反转来吸引读者的注意力,让故事更加紧凑和引人入胜。
整个小说充满了神秘和幻想的元素,给人带来了一种全新的阅读体验。
4、主题思想
《罗盘五十二层》的主题思想深入而有启发。故事中,主人公面临了各种困难和挑战,但他始终坚持不懈,不断超越自我。这体现了奋斗和坚持的力量,鼓励人们勇敢面对困难,追求自己的梦想。
同时,故事中也反映了人性的复杂性和善恶的边界。每一层的试炼都暗示着人性的挣扎和选择,让读者思考人与人之间的关系以及人的内心世界。
《罗盘五十二层》通过奇幻的故事情节和细腻的描写,传达出深刻的思考和启示。
总结:
《罗盘五十二层》是一部充满神秘和奇幻的小说,故事情节曲折离奇,人物形象生动有趣。作者运用独特的文学风格,给读者带来了丰富的阅读体验。故事中蕴含着奋斗和坚持的力量,同时也引发人们对人性和内心世界的思考。
本文由nayona.cn整理
点击联系需要东西方神秘学学习资料,专业的咨询
有需要联系v;hx-hx3
有需要联系v;hx-hx3
有需要联系v;hx-hx3
如果对你有一点点帮助,欢迎打赏~~~
本文来自用户投稿或整理于网络,版权归作者所有,如有侵权,请联系我们删除。