《罗盘五十二层》

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订正中国罗盘五十二层详解》是在拙作《中国罗盘四十九层详解》的基础上，在短短的半年时间，与新撰《赣州杨筠松风水学》，修撰《晋·郭璞〈葬书〉考》三书同时进行，总算是完工了。由于本人的浅才薄学及时间的短促，难免存在许多缺点，和出现差错，尚祈读者多予指正。 我毫不隐瞒我的宗旨,我目的是在倡导科学文明风水，破除封建迷信地理。我的态度是诚恳的，是实事求是的，完全以国家和人民的利益为前提。 中国人对自己古人首创的风水，已经是不认识了。 有些新闻媒体，很想给我报导一下，但是怕称为“风水”，而建议称“堪舆”。国内许多研究风水的会，称为“易学堪舆会”、“堪舆学院”……等。而不敢冠上风水的名称。所谓“易学”，指的是《周易》，根本是卜筮书。谈不上什么科学？其所以称为六经之首，是由于周文王和孔子所撰的《经》和《传》。 更有一些人，把风水视作阴宅，即坟墓。例如大学建筑系教授们撰的风水书，称为《风水与建筑》或《建筑风水》，专指阳宅风水而言。 更奇怪的，有一句成语“口是心非”，对盲目信风水的人来说竟变成了“心是口非”。有许多人甚至是领导干部，内心非常相信（盲目的）风水，而口头上又说风水是“迷信”。要请风水先生，自己不露面而委托他人去请风水先生看风水。 ……所有这些，都是反常的现象。 为什么？原因很简单，就是不懂得风水是什么，连风水一词的概念也大都不知道。那怕您是高级最高级的知识份子。 又为什么呢？ 第一、出在风水界的败类赣州王伋（1007—1073），不该跑到闽中去复活被汉·王充所檄的八宅风水。遥远的北斗七星怎么可以叫它到地球上来搞风水呢？ 第二、出于南宋理学家朱熹的高弟子蔡元定（1135—1198）和元代吴澄（1249—1333），不该不懂装懂，擅自把郭璞《葬书》盲目的加入“气乘风则散，界水则止”的谬论，把中国风水引入“蔽风聚气”的岐途，改变了中国风水最高理论主导“葬乘生气的本质，奠定了玄学风水的理论基础。 第三、出于安徽绩溪县胡舜申，于南宋绍兴（1131—1161）间迁江苏苏州后，变郭杨古法风水为“新法”，导致所谓“江西之法”，在明清时期出现诸多的所谓“长生法”。错误的认为转墓碑移大门，可以化凶为吉。 第四、出于风水骗子，明末杜陵（今西安东南）蒋大鸿（1620—？）盗改杨（筠松）曾（文）所撰风水典籍，创立什么“空龙”，“水龙”的三元大玄空“地理”，逻辑古有的三元紫白，六十四卦，八宅，九星……搞风水的大杂会。其所谓三元，把天体的运转，历史的发展，形而上学的，永恒不变的，机械的，分为上中下三元。把所谓“紫白星”主观的在手掌上乱转以定客观的“地理”吉凶。并以“不得真传，不得其解”为辞以欺骗大众。…… 最近还发现<敏感词>钟义明所撰的什么“金锁玉关”，什么“过路阴阳”，简直是胡扯，看风水不用罗盘，连风水的气味都没有。 所有这些，除最后的“半路阴阳”，在中国罗盘的盘面。没有注记外，几乎所有中国的“风水术”，都有了注记。读者诸君也阅读了前面的〈详解〉。认识了中国“风水”的“庐山真面目”。“风水先生”看“风水”做“风水”，连方位都错了，说他的“风水”很灵验，岂非笑话吗？ 风水一词，是出之于中国风水的鼻祖，东晋郭璞所撰《葬书》。其云：“气（指生气）行也，因地之势。气聚也，因势之止。古人聚之“使”不散，行之“使”有止，故谓之风水。”这是非常明白的告诉我们。“使”，就谓之风水。所谓“使”，不是凭空的喊“使”，而必须要采取方法、手段，即采取“措施”才能办到。故而所采取的“措施”，就谓之风水。什么措施呢？自古有之，那就是建筑。故而风水的概念，可以说是定议吧。 风水者，古人为乘生气，聚之“使”不散，行之“使”有止，之“使”也。使也者，所采取之“措施”也。措施者，“建筑”也。因而建筑者，风水也。 相传我国是有巢氏发明“构木为巢”的巢居，“构木为巢”既是原始风水，也是原始建筑。 如果，把风水与建筑的关系分为两个概念，或划为两个范畴，是不可以的，例如说：“风水是建筑的理论主导，而建筑是风水的实践，”是否恰当呢？ 显然是不恰当的，因为“聚之使不散，行之使有止”的“使”，包括了风水自己的理论（乘生气）和它的措施（建筑）。而建筑（措施）的理论，当然也是乘生气。也是乘生气的措施。二者的关系是“一是二，二是一，同一的”，是不可以分割。 如果说：郭杨风水，是否现代建筑呢？这二者的关系，应该说：现代建筑，不等于是郭杨风水，是郭杨风水的一小部份。而且是郭杨风水阳宅的一小部份。 如果又问，现代“风水”，是否现代建筑呢？可以说：现代“风水”，不是郭杨风水，而是骗术，不可与现代建筑比拟。 如此说来，那么，“李老你说了一大套郭杨理论，你是郭杨风水师了。”不，不，不，我与郭杨风水师比拟，相差十万八千里，就和现代建筑师比拟，我也一窍不通，庆幸我了解一点郭杨风水皮毛的理论精神而已。真正的郭杨风水师，也即郭杨建筑师，有待<敏感词>科学家们，特别是大学建筑系的教授学者们，参与郭杨风水的探讨研究，进而创造出典型的郭杨风水师即郭杨建筑师来！ 中国风水的概念与中国<敏感词>风水的现状，二者相形之下，相差几何？ 拙作《订正中国罗盘五十二层详解》，目的并非弘扬中国<敏感词>非风水之风水，而是揭露其本质，为“倡导科学文明风水，破除封建迷信“地理”，作为是由“破除”到 “倡导”的桥梁。使<敏感词>人士认识中国风水的庐山真面貌。主要的促使所谓“风水先生”，要放下屠刀，立地成佛，放弃害国害民的中国“风水”，共同策鞭、继承我国先人发明真正的中国风水，即赣州杨救贫风水，并予之发扬光大！ 郭璞所谓的风水，不是迷信，而是名符其实的科学称谓！ 下载地址回复可见：游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复[ 本帖最后由 镜子 于 2009-2-20 10:32 编辑 ]

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摘要：《罗盘五十二层》是一部充满神秘和奇幻的小说，讲述了主人公在神秘的罗盘之中经历各种挑战和冒险的故事。本文将从四个方面对《罗盘五十二层》进行详细阐述，包括故事情节、人物形象、文学风格和主题思想。

1、故事情节

《罗盘五十二层》的故事情节曲折离奇，充满惊喜和悬念。主人公在罗盘中的每一层都面临不同的挑战和试炼，让读者充满期待和紧张感。故事情节紧凑，扣人心弦，让人难以放下。

在第一层，主人公发现了一个神秘的门，进入之后来到了一个完全不同的世界。接下来的每一层都有不同的场景和挑战，主人公需要不断解谜和战胜困难，才能前进。

故事情节巧妙地结合了奇幻元素和冒险元素，给读者带来了无尽的想象空间和阅读乐趣。

2、人物形象

《罗盘五十二层》中的人物形象生动有趣，各具特色。主人公是一个普通的年轻人，但他勇敢坚韧，面对困难从不退缩。他的成长和变化，让人产生共鸣。

除了主人公，其他角色也各有特点。有善良而智慧的导师，有邪恶而狡诈的敌人，还有值得信任和依靠的朋友。他们的形象塑造得生动而立体，让读者能够更好地理解和感受故事。

人物形象的塑造不仅仅是表面形象的描写，更重要的是通过他们的行为和言语展示出内心的世界和情感变化，给读者带来深刻的触动。

3、文学风格

《罗盘五十二层》的文学风格独特且吸引人。作者运用丰富的想象力和精彩的语言，构建起一个奇幻而绚丽的世界。描写细腻，情感真挚，让人仿佛身临其境。

作者运用比喻、拟人等修辞手法，让文字更富有表现力和感染力。同时，他也善于运用悬念和反转来吸引读者的注意力，让故事更加紧凑和引人入胜。

整个小说充满了神秘和幻想的元素，给人带来了一种全新的阅读体验。

4、主题思想

《罗盘五十二层》的主题思想深入而有启发。故事中，主人公面临了各种困难和挑战，但他始终坚持不懈，不断超越自我。这体现了奋斗和坚持的力量，鼓励人们勇敢面对困难，追求自己的梦想。

同时，故事中也反映了人性的复杂性和善恶的边界。每一层的试炼都暗示着人性的挣扎和选择，让读者思考人与人之间的关系以及人的内心世界。

《罗盘五十二层》通过奇幻的故事情节和细腻的描写，传达出深刻的思考和启示。

总结：

《罗盘五十二层》是一部充满神秘和奇幻的小说，故事情节曲折离奇，人物形象生动有趣。作者运用独特的文学风格，给读者带来了丰富的阅读体验。故事中蕴含着奋斗和坚持的力量，同时也引发人们对人性和内心世界的思考。

本文由nayona.cn整理

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