《夏商周：从神话到史实》 – 神话

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书籍上传封面:

简介:

《夏商周：从神话到史实》是郭静云所着书籍，该书运用不同的史料，从各种角度观察夏商周神话所隐藏及不予刊载的史实。作者着重于中国青铜时代的历史，将出土资料和传世史料相互对照，重新思考早期国家形成的历程。上编“多元文明与集权之滥觞”，由考古事实探求中国集权政体的形成，包括殷商之前的中国记忆殷商建国的情形，并分析殷商王族的属性以及他们的生活方式和信仰；中编“政权承前启后：殷周王室的关系”，从考古与传世文献探讨商周王室和两国历史阶段之间的关系；下编“商周文献中历史观念形成脉络考”，着重讨论古代历史观念的形成脉络。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

郭静云

目录:

上编、多元文明与集权之滥觞导论壹、殷商文明的渊源问题一、学界对殷商文明渊源的论辩（一）中原说（二）东来说（三）西北说（四）北来说（五）东北说（六）东南说二、殷商文明多元的成分与整体化的趋势三、郑偃与殷商文明的相异性（一）出土兵器的情况及类型（二）礼器类型及纹饰（三）制作礼器的材料（四）神兽崇拜（五）王冢形状（六）殉人和人牲（七）人牲民族的属性（八）马车的出现（九）甲骨金文的出现（十）郑偃和殷墟地的地理及路线关系（十一）总结贰、中原青铜早期的文明渊源一、偃师二里头是中原文明发祥地吗？二、江河之间青铜早期文化的背景（一）新石器时代江北的农产演化及传播甲、原始黍、稻农作区域，以及稻作北传的趋向乙、沿海线丙、淮河线丁、汉水支流线戊、河南新石器末期到青铜初期稻作的情况（二）新石器南北文化的传播方向及路线甲、文化北传和人门北移的趋势乙、沿海线丙、淮河线丁、汉水流域线（三）总结三、“云梦泽的苏美尔”：江河联合城邦国家文明之形成（一）长江中游新石器、青铜之际文化概述（二）新石器晚期、青铜早期的长江中游古城文化（三）汉水古国的社会生活甲、考古文化类型乙、灌溉与洪水防御丙、农耕社会信仰、共同祭礼与神权丁、联合城邦国家的统一性戊、人口扩展与开拓河汉平原己、汉水人开拓河汉平原的北界（四）汉水古国的继承者甲、石家河全灭之说乙、石家河文化变迁史实背景丙、汉水古国文明的再兴与继承者（五）“中原”定义为“江河中原”的概念四、江河中原：青铜早期的南北关系（一）二里头农产（二）“二里头类型”：文化的地理范围以及发祥地的问题甲、江河中原青铜早期文化的共同性乙、郑洛、江汉、成都平原地区三角形的关系（三）江汉与郑洛地区的资源来源问题甲、农作物和生活物品乙、玉料和绿松石丙、金属料丁、总结五、盘龙城与郑偃：郑邑的南土或荆楚的北土（一）商人南土之说的矛盾（二）盘龙城与早期汉水古国的关系甲、文明的传承与信仰的演变乙、器型的传承与演化丙、铸铜技术的传承与发展丁、建筑的传承戊、丧礼的传承己、总结（三）盘龙城考古类型：殷商之前“先楚”文化的范围六、三代、三苗、九黎与荆楚：文献的蛛丝马迹（一）阅读屈原的疑难（二）传世正统历史中的蛛丝马迹甲、五帝的故事乙、夏的传说（三）殷商集权与古楚文明的衰落阶段甲、殷商灭楚：汉北考古的反映乙、殷周灭楚：甲骨金文的线索（四）萌芽与没落：零散出土遗物之隐意（五）总结余论：殷商之前几种江河文明的范围及其国家化的程度（一）青铜早期先楚、先吴、先越、先蜀文明的范围（二）郑邑、偃邑在江河大文明的角色参、青铜早期西北文化的历史意义一、夏为西北古国说的矛盾二、夏墟陶寺古国（一）陶寺来源问题与汾河流域地区的特质（二）陶寺铜器来源的问题（三）陶寺出土南方文化的遗物（四）陶寺古国兴废与气候变化三、黄河北游“先戎”类型的族群（一）陜北出土玉器之谜（二）牙璋起原之谜（三）上古文明与“先戎”掠夺集团四、二里头：边界地区的城堡五、总结肆、殷商文明形成与东北青铜早期文化的角色一、东北文明的独特性与文明之间的来往二、夏家店彩陶之谜三、东北金属器与青铜文明的形成（一）夏家店早期金属器（二）东北铸、锻技术的与金属料来源（三）多元族群的流动区四、殷墟建都以前的东北及太行山以东之华北地区（一）辽西地区甲、本土制造与南北交易的问题乙、最早的族徽铭文（二）冀北刘家河（三）河北平原与周围地区（四）太行山总结：东北青铜早期的文明与殷商的形成伍、殷商集权国历史的新阶段一、独特与集权二、异族通亲三、神权与政权；巫师和王位四、信仰之合五、斩首之礼（一）上古文明中人牲的身份（二）先楚文明人牲斩首之礼（三）神兽噬人头的造型与斩首礼的关联性（四）夏家店下层文化人牲斩首礼的特点（五）头骨饮器的问题（六）殷商文明人牲斩首礼的演变六、集权国家的王族问题陆、古亚洲驾马历史和游战的生活方式一、从驾驭马车推论殷商王族的民族属性（一）乘马为殷商王族的特征（二）从汉文文献看马车来源（三）有马、有车、有马车三种情况之区分（四）“游民”的人类属性相当殷商王族（五）两河流域的东源与中国的西源（六）殷商王族的关键角色二、青铜时期亚洲乘马游战族群的活动三、从驯马到乘马（一）柏台文化：驯化马匹的第一阶段（二）辛塔施塔文化与乘马车战争的起源四、加喜特族发源地之谜（一）哈萨克草原和两河流域的空间关系（二）里海东岸的路线与哥诺尔土丘文化（三）里海西岸路线与鲁查申文化五、殷商王族与西亚文明来往之依据（一）亚美尼亚山脉在乘马文化中的作用（二）马商对“汉高加索大语系”形成的作用（三）殷人与白种人接触的依据（四）殷商王族将麦子视为赐福天瑞（五）殷商王族对大理石的重视（六）牛角礼器（七）日辰的来源问题甲、十日名号为殷商王族的标志乙、殷人作谥名仅用十日，而不用十二辰丙、十二辰来源的问题丁、十二辰与十日相配意义（八）帝星为崇高的对象柒、殷商王族的发祥地和进入中原的路线一、殷商马车传入中国的路线问题二、中亚马和蒙古马的马类问题三、殷人族群的成分研究四、殷商崇拜老虎的渊源五、总结捌、殷商王族建国的动机、过程和历史意义一、气候冷化的因素二、殷商王族建都的考古线索：洹北古城的属性问题三、文献线索四、殷商王族统治中原的历史意义五、“本土”与“外来”概念结语余论一、语言与文字：试论殷商文字之发源与形成一、如何探索殷商文字的来源？二、古文明文字产生的若干规律（一）举例一：古埃及文字（二）举例二：古地中海族群的文字（三）举例三：埃兰、波斯文字的演化（四）举例四：古西亚楔形文字（五）多种种族、语言共享文字的若干规律（六）总结三、汉字文明的滥觞：神话线索四、考古发现殷商之前文字的痕迹（一）文字的属性问题（二）长江、淮、汉流域早期文字雏形甲、早期江淮文字乙、早期江汉文字丙、“祖”形之索隐丁、“神”字来源之谜戊、江河地区早期符号──兼谈眼形符号之谜己、青铜早期时代几种线形文字的出现庚、总结：长江流域为早期文字的发祥地（三）黄河流域早期文字符号比南方晚出（四）东北文明的因素（五）河北台西文字符号（六）长江中游文字传承的疑问五、殷商文明的多元性、语言属性、文字系统六、结语余论二、殷商王族祭日与祖妣日名索隐导论一、十日系统的文化属性二、学界针对日名问题的论辩（一）生日或死日（二）社会中的分组标志（三）占卜选日（四）死后卜选与生人已有日名的矛盾三、探究日名的基本原则（一）生人日名与日名庙号的区别（二）不同受祀者的十日祭名四、丧事中日象的隐义（一）殷人十日信仰和十日一旬的时间概念（二）殷人拜日观念（三）日象和日名在丧葬信仰中的作用（四）从入地到乘日升天而宾于帝——兼论“宾于帝”卜辞的隐义五、生人日名的问题结语中编、政权承前启后：殷周王家的关系导论壹、出土史料中的商周王室关系一、商末周初考古文物的相似性二、语言、文字与家谱的纪录三、殷周礼制四、殷商甲骨卜辞中的“周”贰、传世文献的蛛丝马迹：伯夷叔齐的故事索隐一、《伯夷列传》为经学难题二、夷齐传说的核心演变三、伯夷齐故事的社会历史背景参、从西周甲骨文看殷周王家关系一、凤雏村甲骨文的属性问题二、异地的文化传承三、异氏、异姓和异族概念之区分（一）周原卜辞的“王”是周王（二）孤竹墨胎氏传统中属于殷人（三）周姬氏：何以同类的殷王亲戚不属于殷人？四、文王立殷先王宗庙的问题（一）殷商亲属祭祖制度（二）“多生”的身份（三）文武帝乙宗庙的神主问题（四）周武王日名和帝号的发现五、“ 周方伯□”的释读问题余论一、殷周王室的传承二、从殷周政变背景读宋微子开故事三、周原政权中央的特殊性下编、商周文献中历史观念形成脉络考导论壹、商周文献类型及历史记载的萌芽一、甲骨刻辞二、青铜明器之铭文（一）族徽（二）祭祖（三）被赏赐后祭祖（四）赏赐之礼与祭祖之礼（五）祭礼记录与具体的历史背景（六）西周中期后铭文的“历史化”（七）散氏盘（八）总结三、简册（一）甲骨卜辞里的“册”（二）青铜器铭文里的“册”（三）西周晚期“礼册”内容之发展（四）总结贰、历史时间观念之形成刍议一、自然时间与历史时间的观念区分二、商代文献中的历谱（一）年（二）岁（三）祀三、周代文献中的历谱（一）祀（二）年四、总结参、春秋以前史官的身份一、作册二、史（一）史甲、殷商文献乙、西周文献丙、传世的先秦文献（二）内史（三）大史甲、殷商文献乙、西周文献丙、传世的先秦文献（四）御史甲、殷商文献中的“御史”乙、释“御”丙、两周及传是文献中的“御事”三、总结余论Andyanrt，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：《夏商周：从神话到史实》 – 神话 是一本关于中国古代历史的专著，通过对夏商周三代的神话故事进行解读，将神话与历史进行了有机结合，揭示了神话中隐藏的历史线索。本文将从四个方面对《夏商周：从神话到史实》 – 神话 进行详细阐述。

1、神话故事的起源

神话是人类智慧的结晶，它承载着古人对世界的探索和理解。《夏商周：从神话到史实》 – 神话 通过对夏商周三代的神话故事进行分析，揭示了这些神话故事的起源和背后的意义。夏朝神话故事中的伏羲、女娲等神明，是古代社会人们对自然现象和人类起源的解释，也是古代王权神权的象征。商朝神话故事中的神话英雄禹、契、后稷等，则是商朝统治者为了巩固自己的统治地位而创造的英雄人物，通过这些神话英雄的故事，商朝统治者向人民灌输了忠诚、勤劳和顺从的价值观念。

神话故事的起源不仅仅是人们对自然和社会现象的解释，更是整个文化体系的重要组成部分。通过研究神话故事的起源，我们可以深入了解古代社会的思想观念和文化传承。

2、神话与历史的关系

神话和历史是两种不同的叙事方式，但它们之间存在着千丝万缕的联系。《夏商周：从神话到史实》 – 神话 通过对夏商周三代的神话故事进行解读，将神话与历史进行了有机结合。夏商周三代的神话故事中所描述的人物和事件，在一定程度上反映了当时的历史现实。

例如，《夏商周：从神话到史实》 – 神话 中提到的夏朝的伏羲、女娲等神明，可以与夏朝时期的社会制度和宗教信仰相对应；商朝的神话英雄禹、契、后稷等，则与商朝的政治制度和农业生产密切相关。通过对神话和历史的关系进行深入研究，我们可以更好地理解古代社会的发展和演变。

3、神话的文化内涵

神话不仅仅是一种叙事方式，更是一种文化的传承和表达。每个民族的神话故事都承载着独特的文化内涵，反映了该民族的历史、价值观和审美观。

《夏商周：从神话到史实》 – 神话 中的神话故事是中国古代文化的重要组成部分，它们展现了中国古代人民对自然、社会和人类起源的理解，体现了中国古代社会的价值观和思想观念。通过研究神话的文化内涵，我们可以更好地理解中国古代文化的独特魅力。

4、神话的史实性

神话故事常常被认为是虚构的，但它们也蕴藏着一定的史实性。《夏商周：从神话到史实》 – 神话 通过对夏商周三代的神话故事进行解读，揭示了这些神话故事中隐藏的历史线索。

通过对神话故事中的地理、人物、事件等要素进行分析，可以找到与实际历史相符的证据。例如，《夏商周：从神话到史实》 – 神话 中提到的神话英雄禹，通过对禹的事迹和商朝时期的历史资料进行对比，可以发现禹可能是商朝时期的一位重要统治者。

神话的史实性不仅仅是对古代历史的追溯，更是对神话故事的重新解读和理解。通过对神话的史实性的探究，我们可以更加全面地认识古代历史和文化。

总结：

《夏商周：从神话到史实》 – 神话 通过对夏商周三代的神话故事进行解读，揭示了神话的起源、与历史的关系、文化内涵和史实性。通过这本专著，我们可以更好地了解中国古代历史和文化的独特魅力。

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