《道学通论》 (《道学通论》)

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简介:

《道学通论》最早是应中国两弹一星元勋钱学森院士之嘱写出来的，探讨了道学的现代意义和发展前景，介绍了道学的养生方术，探索了道学方术中的科学内涵，并以考据学的方法，考证了历代道书的规模，道经出世情况和《道藏》编撰史。全书共分六篇，即道学篇、道教篇、方术篇、丹道篇、道藏篇、创新篇，分为上下两编。上编包括汤一介、黄心川、叶秀川三位先生分别为本书写的序，及道学篇、道教篇、附录（创新篇）；下编包括方术篇、丹道篇、道藏篇。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

胡孚琛

道学篇　第一章　为道学正名　第二章　道学的文化渊源　第三章　传统文化与道学之演变　　第一节　春秋战国时期“哲学的突破”　　第二节　中国的国情与诸家学派　　第三节　道家学术之形成和演变　　第四节　道家学术的发展线索　　第五节　道学的八大支柱　　第六节　道学的人格略述　第四章　道学的中心思想　　第一节　道学的道论　　第二节　中和之德　　第三节　破除诸误解　　第四节　常道举要　第五章　道学文化的现代意义　　第一节　世纪之交的科学、哲学和宗教　　第二节　道学文化对现代社会的启示　　第三节　道学和世纪的新文化创新篇　世纪的新道学文化战略——中国道学文化的综合创新　全球化浪潮下的民族文化——再论世纪的新道学文化战略　道学文化的新科学观　世纪科学革命的思考——再论道学文化的新科学观道教篇　第一章　何谓道教　　第一节　道教的定义　　第二节　道教产生的条件　　第三节　道教的特征　第二章　道教的发展史　　第一节　方仙道、黄老道和巫鬼道　　第二节　汉末早期道教　　第三节　魏晋时期过渡性的道教　　第四节　南北朝道教的改革和成熟　　第五节　隋唐五代道教的繁荣和国教化　　第六节　宋辽金元时期道教的繁衍和创新　　第七节　明清道教的衰落和世俗化　　小　结　第三章　道教的科仪、斋醮和戒律　第四章　道教的现状和前景　　第一节　道教发展的现状　　第二节　我国内地主要道观和道士们的生活　　第三节　道教发展的前景方术篇　第一章　存思、导引、气法、健身术　　第一节　按摩、导引和武术　　第二节　辟谷、服气与采气　　第三节　存思、守一和坐忘　　第四节　行炁、布炁及胎息　第二章　医药、服食和养生　　第一节　道教医药学　　第二节　服饵、美容和食疗　　第三节　衣食起居和摄生　　第四节　睡方与睡功　第三章　房中养生学　　第一节　房中养生学的文化渊源和见存文献　　第二节　房中养生学的历史发展简况　　第三节　房中养生学的理论原则和房中术的基本内容　第四章　外丹黄白术　　第一节　外丹黄白术的历史演变　　第二节　炼丹家的思想脉络和理论体系　　第三节　金丹术的操作程序与化学反应　第五章　中国术数学　　第一节　中国术数学的由来　　第二节　术数学的发展　　第三节　术数学的流传　　第四节　从学术观点看术数学丹道篇　第一章　道教中的神灵和仙真　　第一节　道教的神灵信仰　　第二节　仙的信仰和诸仙真　　第三节　道教俗神　第二章　仙人的境界　第三章　仙人之路　第四章　内丹学的源流　　第一节　内丹学概说　　第二节　内丹学的初传　　第三节　内丹理论体系的形成　　第四节　内丹学的成熟和繁衍　第五章　钟吕丹法的基本特征　第六章　各派丹法要诀　　第一节　南宗丹法要领　　第二节　北宗功法诀要　　第三节　中派丹法特点　　第四节　东派丹法概说　　第五节　西派丹法简述　　第六节　文始派丹法提要　　第七节　三丰派丹法略讲　　第八节　青城派丹法指要　　第九节　三峰采战之泥水丹法　第七章　内丹基本理论揭秘　第八章　内丹修持入门　　第一节　读书和求师　　第二节　内丹的功效　　第三节　修持丹功的年龄和条件　　第四节　入室行功述要　第九章　内丹修炼的基本步骤　第十章　自身清净派丹法程序　第十一章　同类阴阳派丹法程序　第十二章　女金丹述要　小结道藏篇　第一章　早期道书的造作和自由造经时期　第二章　三洞四辅分类法及有关道经　　第一节　三洞四辅之义略述　　第二节　七部经书的内容和由起　第三章　南北朝及隋代道经的编纂　　第一节　陆修静总括三洞经书　　第二节　梁代道经和《玉纬七部经书目》　　第三节　北周时编纂道经　　第四节　隋代的道经　第四章　唐宋金元时期的《道藏》　　第一节　唐代编纂《道藏》　　第二节　宋代的《道藏》　　第三节　金、元的《道藏》　第五章　明清的《道藏》和藏外道书　　第一节　明《正统道藏》和《万历续道藏》　　第二节　清代以后的《道藏》和《道藏辑要》　　第三节　《道藏》以外的道书余论

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摘要：《道学通论》是一部重要的道家著作，全文共分为四个部分：道学的起源和发展、道学的核心思想、道学的实践要求以及道学的现实意义。本文将从这四个方面对《道学通论》进行详细阐述。

1、道学的起源和发展

《道学通论》首先从道学的起源和发展角度进行阐述。道学起源于古代中国，经历了儒家、墨家、法家等不同学派的影响和交融，逐渐形成了独特的道家思想体系。道学在历史上的发展过程中，逐渐形成了“无为而治”、“自然而然”等核心观念，为中国古代哲学和文化的发展做出了重要贡献。

接着，《道学通论》详细介绍了道学思想的核心内容和理论基础，包括道、德、无为、无为而治等重要概念。道学认为，道是宇宙万物的根源和本质，是一种超越人类认知和理解的存在。德则是人与道的关系，是修养自身、追求道的方式和方法。无为则是指遵循自然规律，不为功利而行动，以达到和谐与平衡的境界。

最后，《道学通论》对道学的实践要求进行了阐述。道学强调个体修养和自身的完善，提出了“修身齐家治国平天下”的实践目标。通过修身养性、顺应天道、遵循道德准则等方式，实现自我完善和社会和谐。道学实践要求个体追求内心的宁静与安宁，以及对他人和社会的关爱和贡献。

2、道学的核心思想

道学的核心思想是指道学所强调的重要观念和理念。道学认为，人应该顺应自然的规律，追求内心的平静和宁静。道学强调无为而治，即通过顺应自然、不强求、不抗拒的方式来实现个体和社会的和谐与发展。

此外，道学还强调人与自然的关系，认为人应该与自然保持和谐的状态，不应该过分干预和改变自然。道学倡导人与自然相融合，相互依存，共同发展，形成一种和谐共生的关系。

道学的核心思想对当代社会仍然具有重要的意义。在现代社会中，人们往往追求功利和物质利益，忽视了内心的平静和精神的追求。道学的核心思想提醒人们要珍视内心的宁静和灵性的追求，以及与自然和谐共生的理念。

3、道学的实践要求

道学提出了一系列的实践要求，旨在帮助个体实现自身的完善和社会的和谐。首先，道学强调修身养性，个体要通过修炼自己的道德品质和精神境界，提升自身的修养和素质。

其次，道学要求个体顺应天道，即顺应自然的规律和变化，不抗拒、不强求。个体应该学会接受事物的自然发展，以及适应环境的变化，以达到心灵的宁静和内在的满足。

此外，道学强调遵循道德准则，尊重他人、关爱社会。个体应该遵循道德的规范，尊重他人的权益和尊严，以及为社会做出贡献。

4、道学的现实意义

《道学通论》最后探讨了道学的现实意义。道学认为，道学不仅仅是一种哲学思想和文化传统，更是一种生活方式和价值观念。道学的核心思想和实践要求对当代社会仍然具有重要的意义。

在当代社会中，人们面临着诸多问题和挑战，包括环境污染、资源紧缺、道德沦丧等。道学的现实意义在于提醒人们要关注内心的追求和精神的满足，以及与自然和谐相处的理念。只有将道学的核心思想和实践要求融入到现实生活中，才能实现个体和社会的和谐与发展。

总结：

《道学通论》全面介绍了道学的起源和发展、核心思想、实践要求以及现实意义。道学是一种独特的哲学思想和文化传统，强调顺应自然、追求内心的平静和宁静。道学的实践要求个体修身养性、顺应天道、遵循道德准则，以实现自我完善和社会和谐。道学的现实意义在于提醒人们关注内心的追求和与自然的和谐相处。只有将道学的核心思想和实践要求融入到现实生活中，才能实现个体和社会的和谐与发展。

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