肾藏图 用吹为泻,咽为补
夫肾,主精,坎之气,其色黑。其像圆,一名而曲。其神如白鹿,化为玉童,长一尺。万物治其精,顺其志,全其真,合乎太清。肾合骨,上主耳。腰不能伸,肾玲。立冬日,面北向,平旦坐,呜金梁五通,饮玉泉三,吸玄宫黑气吞之,以致玉童之撰,神和体平,而能长生矣。
肝藏图 用嘘为泻,吹为补
夫肝,震之气,木之精,其色青,肝主魂,其神如龙,化为二玉童,一青一黄。各长七寸,一负龙,一持玉浆。欲安其龄,合乎太清。肝合乎胜理,上主目,目热肝伤也。肝主春用事,含春精气,万物繁茂,顺阳之道。立春日,常以寅时面向束,平坐,叩齿三通,闭气七息,吸震宫青气,三吞之,致二童肝,养精之妙也。
心藏图 用呵为泻，嘘为补
夫心者，离之气，火之精，其色赤。其神朱雀，化为玉女，长八寸。欲安其神而全其形，合乎中和。心合小肠，主血脉，上主舌。血拥惊舌，不知味；心乱多嘘。心主九宫惊门，和而形全。立夏日，平旦面向南端坐，叩金梁九通，漱玄泉，三咽，精思注想，吸离官赤气入口，三吞，以补灵府，离玉女，神平体安，百殃不害，神至灵也。
胆藏图 用嘻为泻，嘘为补
夫胆，金之精，水之气，其色青。其神如龟，化为玉女，长一尺，其神勇。胆合膀胱，颜貌青，无其他。常以孟月端坐，正思北玄，吸黑气入口，九吞，饮玉泉之浆，气之致也。喜怒损性，一展乐伤神，神伤侵命，损性害生，养性以生气，保神以安心，气平，体和，精全心逸。此炼真秘言，灵宝长生之诀。
脾藏图 用呼为泻，呵为补
夫脾者，坤之气，土之精，其色黄，像覆盆。其神如凤，化为玉女，长六寸。合太阴，上主口，颜色湿润无他也。脾无定位，寄王四季，各一十八日。清旦正坐中官，禁忌五息，呜天鼓七，吸中宫黄气，入口吞之，饮玉醴以致其妙。人禀天道，经营正气，守我房中之精，保命得长生。存想华池，饮玉液，和气相胜，百脉调畅，闭息精源，含真却老，此名守真长生秘诀。肾藏图用吹为泻，咽为补夫肾，主精，坎之气，其色黑。其像圆，一名而曲。其神如白鹿，化为玉童，长一尺。万物治其精，顺其志，全其真，合乎太清。肾合骨，上主耳。腰不能伸，肾玲。立冬日，面北向，平旦坐，呜金梁五通，饮玉泉三，吸玄宫黑气吞之，以致玉童之撰，神和体平，而能长生矣。
肺藏图 用咽为泻，呼为补
夫肺，兑之气，金之精，其色白。肺主魄，化为玉童，长七寸，白兽。其神存，其形全。肺合大肠，上主鼻。多怖惧，魄离肺也；不耐寒，肺薄；颜色鲜白，肺无他病；大肠呜，气拥也；频嘘不祥。肺主七官京门。立秋日，平旦面正西坐，呜天鼓七通，饮玉泉浆，三咽，瞑目正思，兑宫白气入口，吞之三，则童神安，百邪不能殃，兵刃不能害，延年益寿，谓补泻神气，安息灵魄。
夫气为身之主，主之者守精。精是身之至，道通神仙；精是命根，保精重气而能长生，道之宗也。人自失道，非道失人。凡服气，静室安坐，寂然瞑目，努腹鼓腮，令气满口，即气肠开，叩齿咽之，九下为一息。春夏服玲气，秋冬服暖气，每夜至五更，即以两掌掩口，着力掌中，取津液拭摩面，皮光泽，时时含枣蜜汤助之，日日喊食，朝朝进气，气即易成。
凡修行切勿令人知，人知即我生，我生即名至，名至即祸来，祸来即不安。至道性馀至静则廉，知之修炼谓之正真。玉不琢不成器，人不学不知道。水性不杂即清，不动即平，谓之真性抱一，闲旷寂然，外无内虚，至道无为，无所不为，虚无合体，自然合真，湛然长久？
夫大道法天象地。古人述古，从凡入圣而变仙骨。呼吸阴阳，胎息日月，闭口含虚，合口上下灵液自至，徐徐咽之。学道之人，服气犹如世人思食，道即成矣。道法内修，可保全形。全道安神，仙道有异，真人至道，道自依人，人能弘道，非道弘人，气道高妙而获长生。凡咽气皆连三咽，二乾一湿；乾谓云行，湿谓雨施。顺天之道，鼻引气魂，魄归天门，口嗜五味，魂魄归地户。又云：鼻通玉池上清，口通人门太和，漱满灵液，五藏清爽。玄妙之道，不遗万物，万物自生，气为百行，自成气之道。道，其生也若劳，其死也若休，而不休日弊，精用不已日劳，劳即竭，竭即死。所谓纯一而不杂，静一而不变，此养道气之至。纯素之道，与神为一。一，真人所谓自然。气可以和六腑，宁心神，使得长生。此文不死之道，子有仙相，得吾《气经》，内有黄庭真人、中华玉女、扶桑大帝，君得之，镂金书，炼真之秘言焉。
呼吸静功妙诀(五行诀之金肺诀)
呼吸静功妙诀，原出于敦煌遗书，作者及撰写年代均不详。
功理：人生以气为本，以息为元，以心为根，以肾为蒂。天地相去八万四千里，人心肾相去八寸四分。此肾是内肾，脐一寸三分是也。中有一脉，以通元息之浮沉，息总百脉。一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆阖。天地化生流行，亦不出呼吸二字，人呼吸常在于心肾之间，则血气自顺，元气自固，七情不起，百病不治自消矣。
功法：每日子午酉时，于静室中厚褥铺于榻上，盘脚大坐、瞑目、视脐，以绵塞耳，心绝念虑，以意随呼吸，一往一来，上下于心肾之间，勿急勿除，任其自然。坐一灶香后，觉得口鼻之气不粗，渐渐和柔；又一炷香后，觉得口鼻之气似无出人。然后缓缓伸脚，开目去耳塞，下榻行数步后，又偃卧榻上少睡片时，起来吸淡粥半碗，不可作恼怒以损静功。每日能专心依法行之，两月之后自见功效。
灵宝聚火法(五行诀之水肾诀)
此法为静功。功法见于气功专着《灵宝毕法》。久行此功，“无液则聚气生液，有液则炼液生气。”聚肾阳以暖全身，小便简省，四体轻健，精神清爽，宿疾宿病，尽皆消除。
作法：酉时（17一19 时）入室静坐，咽气而搐外肾（睾丸），收膀胱之气于内，纳心火于下，意念使上下相合。心火、肾火、膀胱火聚而为一，以补暖下丹田。
墨子行气法(五行诀之木肝诀)
墨子行气法为静功。出自道教类书《云芨七签》。本功重在补脑安神，益气养精。久行之可安五脏、神守泥丸、“华盖明、耳目聪、举身无病，邪不复干”。饮食甘美，形体轻强。本法长于治疗肺系疾病，脑部疾病。如咳嗽痰多，排吐不利、口苦咽干、头昏眩晕、耳鸣目眩、头痛惊悸，失眠健忘、腰膝酸软、遗精梦游、神思恍惚、关节疼痛、手足无力等症。
作法：
（1）调身：取自然坐式或仰卧式。作好功前准备，如宽衣解带，先行大小便等。
（2）调气：坐定或卧好后即可行功、先漱津咽液三至五次。“然后用鼻吸气，口吐气，慢慢缩鼻引气，不要太满，极满者则难以复还。初行功时，引气五息即止，一息即可吐气。每口吐气欲止，就接着咽气，再恢复鼻吸气……凡内气上升，吐气则气下流，自觉气周流全身。行气常以上半月（即一日至十五日），意念令气从手指出。下半月（即十六日至月底），意念令气从足趾出。行之日久，自觉气从手足“通气”。
（3）调神：行气之先，即当“安其身”（精神意识活动处于相对稳定状态）“不与意争”（不意气相争），若精神不安和则停止行功，精神稳定再练，常能意守而不要过于疲倦。达到“气至则形安，形安则鼻息，鼻息则调和，调和则清气来至，清气来至则自觉，自觉则形热，形热则汗出”。始终气与神合、意识集中于呼吸之气。
（4）收功：行功约半小时，即可收功。
（5）行功时间：宜在子时（夜晚23点至凌晨l点）至午时（中午11～13点），即夜晚23点至中午13点这段时间均可炼功。
补心气法(五行诀之火心诀)
此法为静功。功法出自气功养生专着《黄庭五脏六腑真人玉轴经》。本书系唐代胡愔着。是研究气功基本理论，气功养生法的专着。通过练功可以“内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明纯粹，却老延年”。主张寓气功于生活之中，平素“养性以全气，保神以安心，气全则体平，心安则神逸。”久行此功，能调节心神，益智增慧，增强身体抵抗力。临床可用治心悸怔忡，气短烦热，精神不振等症。
作法：清晨，面向南，自然端坐，或盘膝坐，叩金梁九（即叩上下牙齿九次），漱玄泉（指口中唾液，即气功状态下口中炼就的津液）三（三次），静思想吸离宫之赤气（指南方自然生发之气）人口三吞之，以补呵之损。农历四、五、六三月弦（阴历初七、初八，月亮缺上半，叫上弦；阴历二十二、二十三，月亮缺下半，叫下弦）、朔（夏历每月初一）之日作功。久行之，定然见效。
杨西山调气法(五行诀之土脾诀)
杨西山调气法为静功，功法见于气功养生专着《修真秘旨》。杨西山着，成书年代不详。书中重点论调神，认为精、气、神乃人身三宝，故气功养生必须炼之、调之、藏之。常练本法，能驱除脏腑邪气，濡润周身血脉，理气，获保健强身之效。
作法：静坐，平心委气，呼吸勿令太急，勿令太缓，勿令有声．耳闻勿强遏。不急行，不久立，不多睡。
《寿世传真》内功诀
《寿世传真》 所载的存想内视结合周天的静功功法。其法如下：
每日子午二时，先须心静神闲，盘足坐定，宽解衣带，平直其身，两手握固，闭目合口，精专一念，两目内视，叩齿三十六声，以舌抵上腭，待津生时，鼓漱满口，汩声咽下，以目内视，直送脐下一寸二分丹田之中。再以心想目视丹田之中，仿佛如有热气，轻轻如忍大便之状，将热气运至尾闾，从尾闾升至肾间，从夹脊、双关升至天柱，从玉枕升至泥丸，少停，即以舌抵上腭，复从神庭降下鹊桥、重楼、绛宫、脐轮、气穴、丹田。
六阳时法
此法为静功。功法见于气功专着《太上养生胎息气经》，口着述作者不详。本书详述胎息养生法，认为心静、神定、气和则元气自至，元气至则五脏滋润，百脉流通，津液上应，可充饥渴，却老延年。书中介绍的“六阳时法”、“上清气秘法”、“上清法”等功法，还配合肝、心、脾、肺、肾、胆的服气图法，检时含景补泻图等。
功效与主治：通三焦，理正气，骨髓坚溢。无饥渴，却老延年。
作法：夜半子时（夜晚十一点至凌晨一点），服食生气（生发之气）九九八十一，平旦寅时（清晨3 ～5 点），服气八八六十四。清晨7 ～ 9 点，服气七七四十九。正中午时，服气六六三十六。申时（下午3 ～5 点）服气五五二十五。黄昏戌时（19 ～21 点）服气四四一十六。服气时要注意鼻吸口吐，自然安静，神定气和。
修内丹法秘诀
修内丹法秘诀是一套在胎息基础上加以引导“还精补脑”的静功功法。见于唐人或宋人所撰的《上洞心丹经诀》。
本法在六阳时，姿势随意，运胎息。初学者，鼻口引气而闭之，以心计，数一百二十次，方以口吐气出，及引气，皆不可令耳闻其气出入之声，常令入多出少。渐学增其计息之数，久则至千数。继则行补脑法，其初当偃头向后，紧闭上关大椎穴第三节，不令气过。再紧闭中关夹脊穴，不令气过，后渐渐一起直入脑海。脑满之后，丹自玄膺而下，其味甘，其气香、至此则内丹成矣。久则有征验，或身如坐甑中，热不可胜，稍息，或四肢身体内外，冷如寒水，然后和焉。如此精合神，神合气，气合真，混合成丹，百日丹成.
功法, 气功, 修炼, 五行术数口诀有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：本文主要围绕“五行循环诀(五行是怎么循环的)”展开阐述。首先介绍了五行的概念和起源，接着详细阐述了五行循环的四个方面：五行的相生关系、五行的相克关系、五行的生克转化和五行的应用。最后对全文进行总结归纳，强调五行循环的重要性和应用价值。
1、五行的相生关系
五行的相生关系是指五行之间存在着一种相互生生不息的关系。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。这种相生关系是五行循环的基础，体现了自然界万物生生不息的循环规律。
五行的相生关系不仅存在于自然界，而且也存在于人类的生活和身体健康中。比如，木生火的关系可以解释为生活中植物的生长需要阳光和热量，而火可以提供这种能量；土生金的关系可以解释为人们需要土地来种植粮食，而金可以代表丰收和财富。
总之，五行的相生关系是自然界和人类生活中不可或缺的一部分，它展示了万物生生不息的循环规律。
2、五行的相克关系
五行的相克关系是指五行之间存在着一种相互制约的关系。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。这种相克关系是五行循环的另一重要方面，体现了自然界中各种因素相互制约、平衡发展的规律。
五行的相克关系在自然界中表现得尤为明显。比如，水克火的关系可以解释为水可以熄灭火焰，这是因为水具有降温和灭火的作用；金克木的关系可以解释为人类过度砍伐森林会导致生态失衡，破坏生物多样性。
总之，五行的相克关系是自然界中各种因素相互制约、平衡发展的重要规律。
3、五行的生克转化
五行的生克转化是指五行之间相互转化的过程。即五行之间不仅存在相生和相克的关系，还可以通过相互转化来实现平衡和发展。
五行的生克转化在自然界中表现得非常明显。比如，水可以使火熄灭，但也可以通过蒸发变成气态，进一步加剧火势；金可以克木，但木可以被转化为燃料，为火提供能量。
五行的生克转化也存在于人类的生活和身体健康中。比如，当人体缺水时，可以通过饮水来补充水分；当人体缺钙时，可以通过摄入富含钙的食物来补充。
4、五行的应用
五行的应用是指将五行理论运用到实际生活中，以达到健康、平衡和发展的目的。
五行的应用在中医、风水、命理等方面具有重要意义。中医通过调节五行相生相克的关系，来实现人体的健康平衡；风水通过布局和摆设，以调和五行相克关系，来改善环境和运势；命理通过五行的运用，来分析人的性格和命运。
五行的应用也可以体现在日常生活中。比如，合理安排饮食，根据五行的相生关系选择食材，可以增强身体的健康；合理安排工作和休息时间，根据五行的相克关系调整活动和环境，可以提高工作和生活的效率。
总结：五行循环诀是指五行之间存在着相生、相克和生克转化的关系。这种循环关系不仅存在于自然界，而且也存在于人类的生活和身体健康中。了解和运用五行循环的原理，可以帮助我们更好地理解自然界的规律，提高生活质量和身体健康。
本文由nayona.cn整理
联系我们
关注公众号
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
