太乙五行桩
太乙五行桩基础功法介绍–预备式
法诀：天地人，两仪分；起混元，玄苍穹；五行分，在九宫；青龙剑，存无英；朱雀灵，穿七孔；土之精，形如凤；覆华盖，白元神；鹿玄冥，吹为用；三焦和，调乾坤。
（一）预备式：两脚并拢，两臂自然下垂，全身放松；头顶上悬，颈项竖直，双腿微下蹬，拉抻脊柱；舌抵上腭，下颌回收，双目平视远方，并在极目视点上马上慢慢回收目光，微闭双目。
默念“天地人”，意念随之到天穹，到地之深处，随后上下归一，回到体内；
默念“两仪分”，意念随着左脚分开，使人体的“一”分为阴阳，即分出两仪；
默念“起混元”，意念随着两掌心向下由腹前起升到与胸等高，再下按至腹前，根据气感[1]可作2—3次
默念“玄苍穹”也就是玄太极时，两掌位于小腹下两侧，掌心向下，按顺时针方向旋转两次，根据气感[1]可作2—3次。
[1] 气感：手掌做上提、下按时，有气阻的感觉。
[1] 气感：手掌顺时针方向旋转时，有飘忽如旗摇的感觉
起势桩——天旋地转施布甘露
1、转地阙：两腿蹲马步，左转胯，成左弓步，后坐成虚步；右转体，成右弓步，后坐成虚步。在左右转胯的过程中，两掌在下腹部做旋转太极球的动作。使足三阳、三阴得到牵引、拉动，同时两掌的气机下运，以利于发动丹田之气。根据气感[3]左右可各做2—3次。也可根据练功者自身情况多次旋转。
作用：有利于下肢气血通畅，治疗下肢静脉曲胀、关节炎、下肢神经痛，以及增强下肢的灵敏度和将《采气图》所采之气，压缩、到腹部下丹田，并调动起来参与太乙五行桩的训练。
2、旋天心：两腿保持蹲马步，左转胯，左手横空划弧，成左弓步，右掌由内向外旋转着升至头顶，后坐成虚步；右转体，右手横空划弧，成右弓步，左掌由内向外旋转着升至头顶，后坐成虚步。左右各做三次，也可根据练功者自身情况多次旋转。从而使手三阳、三阴得到牵引、拉动，同时两掌的气机上运，以利于发动中丹田和上丹田之气。
作用：这个动作意在将下丹田所聚之气，上升至中丹田和上丹田，最终布满全身，从而为太乙五行桩的练习提供物质保证。
[2] 甘露：指元气、真气。
[3] 气感：两手掌旋转太极球，即为抟气，两手掌之间有气球膨胀的感觉。
（三）青龙桩——吕纯阳[3]剑诀护青龙
青龙桩，主要锻炼肝胆经，即十二正经中的足厥阴肝经和足少阳胆经，使肝经和胆经气血通畅，肝系得到元气充养，并通过扶正祛邪，祛除肝部、筋爪、眼目等疾病，从而起到补亏筑基的作用。
1、功理
2、功法
（1）接上式，两脚开立，与肩同宽；两掌由眉前慢慢下按至下丹田，同时呼吸和气机也下降至小腹。两掌继续将气机下按至足部，接着两足大趾上翘；双手由大趾起，将气机从两腿内侧向上导引至头顶上方。以疏通足厥阴肝经。
（2）双手变龙爪，吸气、憋气、收缩全身筋腱，停顿3—9数[1]；接着两掌随呼吸和气机下降至腹前，蹲马步，再次吸气、憋气、收缩全身筋腱，停顿3—9数。再将气机从两腿外侧导引至两小趾，并完全下蹲。以疏通足少阳胆经。
（3）起左脚，左转身成弓步，目光左转，左右掌随之猛推，并口中发出短而猛的“唏！”[2]字以补肝气；向后坐胯，同时左足大趾翘起，两掌顺势将大趾之气从左腿内侧向上导引至头顶上方。
（4）双手高举头顶上方变为爪形，并吸气、憋气、收缩全身筋腱，停顿3—9数。左转身，两掌下落，以左肘向后顶，停顿3数。此三数与前面不同，肘每向后顶一数，既做一次呼吸，直到左后转身顶到极至。以牵动肝胆经脉。
（5）两掌向下，将气机从左腿外侧导引至小趾。随吸气两掌突然变龙爪，再次吸气、憋气、收缩全身筋腱，停顿3—9数。
（6）两掌向前、向上捧气与肩同宽平，带动左足前、右足后立起，身体前倾；两掌所捧之气由前向两目收气，两掌至目前变为“肝指诀”，即伸出两手食指，握紧其它四指，由胸前与肩同宽平向前推出。在推出“肝指诀”的同时，口中徐徐地发出“嘘——”[1]的声音，目光也随着“肝指诀”的推出怒目而睁，以泄肝火、肝邪。（6）式可以重复做，重复次数视练功者病情和练功季节而定，一般为3—9数。
（7）发音要求：舌中前部抬起，舌尖抵下齿，口唇呈小扁圆；先发“唏”字音，再发“吁”字音，即舌尖由下向上摩擦、同时口唇由大变小而发出的“唏吁——嘘”，最终保持缩小了的口形发出“嘘——”的声音。
以上为左式，下面变换方向，重复（3）—（7）式，即为右式。详见（8）—（11）式。
（8）收回双掌，两脚变为向前平行站立，并下蹲成马步。再起右脚，右转身成弓步，右掌架起，目光右转，左掌随之猛推，并口中发出短而猛的“唏！”字以补肝气；向后坐胯，同时右足大趾翘起，两掌顺势将大趾之气从左腿内侧向上导引至头顶上方。以疏通足厥阴肝经。
（9）双手高举头顶上方变为爪形，并吸气、憋气、收缩全身筋腱，停顿3—9数。右转身，两掌下落，以右肘向后顶，停顿3数。并与左式相同，肘每向后顶一数，既做一次呼吸，直到右后转身顶到极至。以牵动肝胆经脉。
（10）两掌向下，将气机从右腿外侧导引至小趾。以疏通足少阳胆经。随吸气两掌突然变龙爪，再次吸气、憋气、收缩全身筋腱，停顿3—9数。
（11）两掌向前、向上捧气与肩同宽平，带动右足前、左足后立起，身体前倾；两掌所捧之气由前向两目收气，两目由睁而闭；两掌至目前变为肝指诀，即伸出两手食指，握紧其它四指，由两肋下与肩同宽平向前推出。在推出两食指的同时，口中发出“嘘——”的声音，目光也随着食指的推出怒目而睁，以泄肝火、肝邪。（11）式可以重复做，重复次数视练功者病情和练功季节而定，一般为3—9数。
（12）发音要求：与（7）同。
（13）收回双掌，两脚变为向前平行站立。两掌在胸腹前上下起落，调整体内气机
（四）朱雀桩——马明生[1]玄空飞朱雀
朱雀桩，主要锻炼心经，即十二正经中的手少阴心经和手厥阴心包经，使心经气血通畅，心系得到元气充养，并通过扶正祛邪，祛除心脏、血脉、小肠及舌面部的疾病，从而起到强身健体、补亏筑基的作用。
1、功理
2、功法
（1）接上式，两掌由体侧上下调整气机，然后两臂掌犹如朱雀旋翅，按正时针由下旋飞而上至肩平，每旋飞一次，重心向足根压一次；旋飞次数和力度视练功者体质而定，一般为3—9数。此为后旋。以震动手少阴心经和手厥阴心包经。
（2）两掌左右平伸，右掌含气回收，左掌劳宫外撑排废气；换左掌含气回收，右掌劳宫外撑排废气。即气功中所称“通臂”。快速重复收回和外撑动作，如同朱雀高空翱翔。通臂的次数和力度视练功者体质而定，一般为3—9数。以牵动和拉伸手少阴心经和手厥阴心包经。
（3）两掌立掌并左右平伸，卷握四指，伸出中指，即为“心指诀”。两中指成“心指诀”沿左右侧向上划弧而升至头顶，并相互交叉小臂停顿三数，同时喜形于色而发音“呵——”[1]。接着两臂、掌、中指沿中线边发音边下降，当两肘下降至两肋间时，突然两腿下蹲，两肘向下后发力，而且发音也突然中止，并发音“哦[2]！”。
（4）发音要求：舌中隆起抵住上腭，舌尖抵住下齿，口型中圆；先发“喝”（喝水的喝）音，后发“哦”音，也就是气流冲破舌中隆起变“喝[3]”音为“哦”音，即“喝哦——呵”，并保持压缩了的气流徐徐吐出“呵——”的声音；发音时面露笑容。最后发力收音时，吐尽胸腹中余气，爆破而出，发出“呵！”以补心气。
（5）然后，两“心指诀”一边在下腹前交叉自然摆动以调整气机，一边吸气使两掌由左右两侧向上升至肩平。接着两掌变“心指诀”边徐徐发音“呵——”，边沿左右侧向上划弧而升至头顶上方。然后两小臂于头顶上方交叉停顿三数，两肘下降至两肋间，并下蹲向下后发力，发音也嘎然而止。这是（3）式的重复，重复次数视练功者病情和练功季节而定，一般为3—9数。
以上为“后飞式”，下面变换方向，重复（1）—（5）式，即为“前飞式”。详见（6）—（9）式。
（6）起身，两掌于体侧上下调整气机。然后两臂掌如朱雀旋翅，按逆时针由下旋飞而上至肩平，每旋飞一次，重心向足前掌压一次，并提气上飞；旋飞次数和力度视练功者体质而定，一般为3—9数。此为前旋。以反向震动手少阴心经和手厥阴心包经。
（7）两掌左右平伸，左掌含气回收，右掌劳宫外撑排废气；换右掌含气回收，左掌劳宫外撑排废气。快速重复收回和外撑动作如“通臂”，也如朱雀高空翱翔。通臂的次数和力度视练功者体质而定，一般为3—9数。以牵动和拉伸手少阴心经和手厥阴心包经。
（8）两掌立掌并左右平伸，卷握四指，伸出中指，即为“心指诀”。两中指成“心指诀”沿左右侧向上划弧而升至头顶，并相互交叉小臂停顿三数，同时发音“呵——”。接着两臂、掌、中指沿中线边发音边下降，当两肘下降至两肋间时，突然两腿下蹲，两肘向下后发力，而且发音也突然中止。
（9）发音要求：与（4）相同。
（10）然后，两“心指诀”一边在下腹前交叉自然摆动以调整气机，一边吸气使两掌由左右两侧向上升至肩平。接着两掌变“心指诀”边徐徐发音“呵——”，边沿左右侧向上划弧而升至头顶上方。然后两小臂于头顶上方交叉停顿三数，两肘下降至两肋间，并下蹲向下后发力，发音也嘎然而止。这是（8）式的重复，重复次数视练功者病情和练功季节而定，一般为3—9数。
（11）两脚平行站立，双掌由左右两侧向上划弧至头顶上方，变掌心向前，两掌前后交替摆动，由两掌一直摆动到足趾，此为“朱雀上抖翎”。
（12）双掌自然下垂于身体的左右两侧，然后变掌心向后，接着两掌前后交替摆动，由足趾一直摆动到头顶，此为“朱雀下抖翎”。
（13）两掌自然下垂于身体两侧准备做玄武桩。
（五）玄武桩——陈希夷[1]卧法通玄武
胃圆脾长，合为龟蛇；龟蛇为玄武，乃北方之水神。但在武当山所供奉的龟蛇图腾中，也有象征着真武大帝胃肠的传说。所以锻炼脾脏及脾经的桩法，名之为“玄武桩”。（见附图153）这与五龙宫隐仙所传“黄牛桩”有所不同，而且与《修真图》中所述“神形如凤” 亦有不同，与道家经典所述“胆神形如龟蛇”更是不同。当然，知其不同而为之，必有其独到之处，这也正是“新编”之意，所以敬请读者细细揣摩。玄武桩是通过皮肉和口唇的锻炼、发音的调节以及经络的牵动、动作的导引，以达到祛除脾系统疾病，并以元气充养脾、胃、肠、胆等消化系统的一种动功桩法。
1、功理
2、功法
（1）接上式，两手左右下垂，伸直手臂和十指，然后右臂上摆，左臂下摆，身体随之左倾至90°；右臂在上用力向左拉伸，左臂在下用力向右拉伸。此式可以停顿3—9数，效果更好。不仅拉伸了手阳明大肠经、足少阳胆经和阳跷脉，而且能够消耗左右腰部脂肪。
（2）按相反方向，重复上式。
（3）两掌于体后变“脾指诀”，即卷四指，翘大指。两臂伸直，并掐“脾指诀”于体后向上划弧至头顶上方。从而拉伸了手太阳小肠经和手少阳三焦经。
（4）然后两脚成内八字，两腿站直；两臂夹头，同时向前下伸展，使上体与下肢成一直角。从而拉伸了督脉和足太阳膀胱经。
（5）左右“脾指诀”交替顶出大指，左右各顶出9数，同时口发短而有力的“唬[1]！”音，以补脾气。其形如龟蛇缠绕相争之象，使足太阳膀胱经、阳维脉得以拉伸、运动。
（6）左右“脾指诀”边顶出边起身，使两“脾指诀”高举至头顶；然后身体后仰，两脚内扣，两膝相夹，两胯外撑，吸腹直背，从而拉伸任脉、冲脉；再行两“脾指诀”左右伸展，外发力3—9数，亦口发短而有力的“唬！”音，以补胃气。
（7）收回左右“脾指诀”，向后平抻至头顶，身体保持后仰，再行交替顶出左右大指，并发出短而有力的“唬！”音，其形亦如龟蛇缠绕相争之象，使足太阴脾经、足阳明胃经及阴跷脉、阴维脉得以拉伸、运动；然后缓缓起身站立，“脾指诀”由头顶向下至胸腹、背腹导引，同时面带忧思之色，徐徐发音“呼[2]——”。
（8）发音方法：舌中稍上抬起，挤压气管中发出的气流，嘴唇撮圆、缩小，约束气流的外放，从而使气流震动口唇部；先发“唬”音，再滑向“呜”音，最终保持缩小了的口形发出“呼——”音，即“唬呜——呼”。发音时面带忧虑的表情。
（9）双手掐“脾指诀”由体侧置于身后，并于体后向上划弧至头顶上方。从而拉伸了手太阳小肠经和手少阳三焦经。
（10）然后两脚成内八字，两腿站直；两臂夹头，同时向前下伸展，使上体与下肢成一直角。从而拉伸了督脉和足太阳膀胱经。
（11）左右“脾指诀”交替顶出大指，左右各顶出9数，同时口发短而有力的“唬！”音，以补脾气。其形如龟蛇缠绕相争之象，使足太阳膀胱经、阳维脉得以拉伸、运动。
（12）左右“脾指诀”边顶出边起身，使两“脾指诀”高举至头顶；然后身体后仰，两脚内扣，两膝相夹，两胯外撑，吸腹直背，从而拉伸任脉、冲脉；再行两“脾指诀”左右伸展，外发力3—9数，亦口发短而有力的“唬！”音，以补胃气。
（13）收回左右“脾指诀”，向后平抻至头顶，再仰面交替顶出大指，并发出短而有力的“唬！”音，其形亦如龟蛇缠绕相争之象，使足太阴脾经、足阳明胃经及阴跷脉、阴维脉得以拉伸、运动；然后缓缓起身站立，“脾指诀”由头顶向下至胸腹、背腹导引，同时徐徐发音“呼——”。
两掌调节一下气机，准备做下一桩式。实际上后面的（8）（9）（10）（11）（12）五式是前面的重复。一般同一桩式练两遍就行了。多则汗多而夺血。此式动作较多，牵动的经脉也多，正是“脾居中央”，“百脉来朝”的隐义
（六）白虎桩——张三丰[1]太乙揽白虎
1、功理
2、功法
（1）两掌从下腹部拉起，右掌斜出，身体半下蹲的同时，突然左摆，以带动右掌向左前上方抖气，左掌向后下方抛气。从而拉伸、运动了带脉、手太阴肺经和手阳明大肠经。
（2）按相反方向，重复上式。
以上（1）（2）两式重点在于摆腰、抖气，可以重复做3—9数，也可以根据身体状况和季节情况增加次数。
（3）两腿恢复马步，右掌横出，身体扭动转身向右，带动右掌向左撸气；在右臂到达左极点时，突然抽肩回气入胸肺。从而挤压、运动了右部胸肺，也拉伸、运动了手阳明大肠经和手太阴肺经。
（4）左掌紧接上式横出，身体扭动转身向左，带动左掌向右撸气；在左臂到达右极点时，突然抽左肩回气入胸肺。从而挤压、运动了左部胸肺，也拉伸、运动了手阳明大肠经和手太阴肺经。此式实际上是上式的相反方向重复。
（5）以上（3）（4）两式重点在于拧腰、抽肩，可以重复做3—9数，也可以根据身体状况和季节情况增加次数。在重复左右撸气和抽肩之后，突然膨胀双臂发力，并口发短而有力的“嘶[1]！”以充补肺气。
（6）双臂同时在胸肺部调气，即舒缓地向胸肺贯气并舒展开去。双臂挤压时徐徐呼气，双臂舒展时缓缓吸气。调气的次数根据胸费气机的充盈情况。
（7）两掌收回胸前，上下调气并变为“肺指诀”，即双手卷曲四指，伸出无名指。“肺指诀”一边由左右体侧向下导引至两足侧，一边面带悲伤的情绪，徐徐发音“呬[2]——”。然后伸直双臂成90°角由下向上引气，使胸部阔展直到双臂到达头顶之上。稍作停顿，犹如《内景图》中“碧眼胡僧手托天”的形象，有望日接天之意。
（8）发音方法：上下门齿轻轻咬合，舌尖抵住上下门齿缝，使气流从门齿与舌尖之间的缝隙挤破而出；先发“嘶”音，再发“咝”，使发音的气流通过缝隙时越来越细小，即保持压缩了的“呬”音徐徐发出。发音时注意保持悲伤、悲痛的情绪。
（9）接着“肺指诀”向中左右伸展，伸展至极点做“三点水”[1]后立即松开“肺指诀”向上收回双臂，回气至胸肺。
（10）再掐四指，伸无名指，沿左右体侧向下导引至两足侧，同时徐徐发音“呬——”。发音方法与（8）同。
（11）然后伸直双臂成90°角由下向上引气，使胸肌阔展直到双臂到达头顶之上。稍作停顿，有望日接天之意。
（12）接着“肺指诀”向中左右伸展，伸展至极点做“三点水”后立即松开“肺指诀”向上收回双臂，回气至胸肺。
（13）上述各式只做了一遍，一般以两遍为宜。若是在秋天或是有肺病者，可以增加次数，以便清肺润燥，美洁全身皮肤及毛发。
白虎桩，主要通过舒张肺气、坚固两肋、牵拉肺经，以使肺脏、气管等呼吸系统得到元气充养，并通过肢体的导引、抛摔、发力动作，以使皮肤、毛发等都能得到气血的充养，从而起到扶正祛邪，祛除呼吸系统疾病，进而强身健体、补亏筑基的作用
（七）双鹿桩——阴长生[2]芝田[3]养双鹿
双鹿，在许多道家经典中被描绘成一鹿双头，以象征人体的左右肾脏。（见附图155）双鹿桩，是指长寿神兽鹿和龟的形体动作，以牵拉肾经，运动肾脏、膀胱等，使人体泌尿系和生殖系得到元气滋养，从而治疗肾病以及由肾病引发的其他疾病，进而增强体质、补亏筑基，为下一步丹道修炼打下良好的基础。
1、功理
2、功法
（1）两掌在腹前调整一下气机，然后弓腰由大趾将气机向上疏理至舌根两旁，再导引至头顶上方；接着两臂和身体由上至下逐节卷曲而下，同时徐徐呼气，使气机由头顶下降至脚底涌泉，两手着地。
（2）两腿立直，以胯为折点；两臂带动脊柱左右、前后摆动各3—9数。摆动次数视心脑血管及身体其他部位的承受力而定。摆动时两臂和上体完全放松，有助于脊柱、脏腑复位，并治疗腰椎、颈椎疾病。
（3）双手大指与食指掐于两足跟腱，使上体贴于腿部，迫使腹内呼吸之气吐出；上体离开腿部时，可做缓缓吸气。此式可做3—9次。每做一次，当上体贴于腿部时，下颌用力向尾闾接引，形成武当山道士的“鹿吹垂尾”姿势。这样既可俯身拉抻背部脊柱和腿部筋腱，又能拉伸督脉和足太阳膀胱经，而且能使真气不散。
（4）松开双手，两掌复于两足面，由涌泉向上拉气，沿小腿、大腿、腹部、胸部、颈部、头部，至于头顶上方，呈高举双手状。双手向上拉气时，由下至上应为缓缓吸气。
（5）双手掐“肾指诀”，即卷曲四指，伸出小指。然后两“肾指诀”翻掌心向上，再上撑片刻。此时应调整一下呼吸，在双手下降和发音之前应吸足一口气。紧接着掐“肾指诀”的双手掌心转向下，一边面露惊恐之色徐徐发音“吹[1]——”，一边向下导引气机至肾、至足三里、至涌泉。此为“百脉归肾”，当“肾指诀”由头顶上方向足底发音引气时，手三阳经、手三阴经、冲任脉、阴阳维脉以及足三阴经之气均向下行，所以形成“百脉归肾”的动势，从而具有很强的滋补肾阴、强壮肾阳、治疗肾病的效果。
（6）发音方法：双鹿桩的发音只补不泻，或以泻为补的方法，是符合道家理法和中医理论的。发音时先发“嗤[1]”，再徐徐发出“吹——”。发“嗤”时，两“肾指诀”掌心上撑；转掌心向下时，再调整成惊恐的情绪，然后徐徐发出“吹——”。所以上撑补阳，“嗤”音补阳；下引滋阴，“吹”音滋阴。
（7）身体下蹲，两掌复于足面，大小腿后部完全相叠，两臂置于两腿内侧。稍做呼吸调整，吸气时，尾椎内叩；呼气时，颈椎和胸椎外撑。可使脊柱、背肌、督脉完全拉开。
（8）保持上式，下颌由下至上正时针划圆，进一步拉伸和运动脊柱、背肌、督脉。然后头顶一边向前顶着，一边左右摆动着，缓缓地立起双腿。这就是武当山道教的“龟纳鼻息”姿势，与“鹿吹垂尾”一样，既能拉抻背部脊柱和督脉，又能挤压腹腔锻炼内脏和减肥，而且能使脏腑归元，真气不散。按道家的练法，“鹿吹垂尾”以滋阴、保真；“龟纳鼻息”以养元、壮阳。
（9）两掌复于足面，拉起涌泉之气，沿小腿、大腿、腹部、胸部、颈部、头部，向上导引，至于头顶上方，呈双手高举状。双手向上拉气时，身体由下至上逐节卷曲而上，同时缓缓吸气。
（10）双手掐“肾指诀”，然后翻掌心向上，上撑片刻并调整一下呼吸；转掌心向下，一边发音“吹——”，一边向下导引气机至肾、至足三里、至涌泉，即“百脉归肾”势。
（11）重复做“鹿吹垂尾”和“龟纳鼻息”，以滋阴壮阳、保真养元。
（12）之后再由（9）式返回（2）式，即从（2）式至（11）式再练习一遍。在实际练功中，如果我们只练习（1）—（12）的话，可能会出现“马阴藏象”，即炼精化气，炼气化神，精气逆行，绝断性欲。这样应当是一件好事情。但是也有人会说，太乙五行桩滋阴壮阳是假，否则怎么会练得人没有了性欲呢？所以我们专门在双鹿桩后面增加了（13）式，以供那些需要增强性功能和生殖能力的练功者锻炼，而且效果非常好。当然我们必须提醒大家，如果您偶尔需要那么一、二次是可以的，多则无益。尤其是您已下决心进行丹道修炼，那么在这个补亏筑基阶段是绝对不能练习（13）式的，否则“急水滩头挽不住船”，对身体是非常有害的。即使您通过食补、药补，或者其他的什么方法进行弥补，使您的身体不至于受到严重伤害，那您的功夫也永远只能停留在这个功阶上而得不到进步和提升。切记！切慎！
（13）身体半蹲，两掌在小腹前调气，然后变捧球，并在腹前抟揉武当山道教“太极球”；接着两手左右插腰，大指掐肾俞，四指掐肾门，助其腰胯前顶阴部，停顿36—81数，而且每数一次，内力前顶阴部一次；换势为后翘尾闾，同样停顿36—81数，而且每数一次，内力后翘尾闾一次；换势为侧顶左胯，顶住后再用内力顶胯36—81数；换势为侧顶右胯，顶住后再用内力顶右胯36—81数；接着做“摇丹鼎”、“摆丹炉”，即前、后、左、右摇摆下丹田。很快就能生聚真阳，3—5天即能明显增强性功能和生殖能力
（八）调气桩——运转乾坤调理三焦
1、功理
合乎道家理法。道家认为：嘻主三焦，有疾，作嘻，吐纳治之。可见“嘻”能调三焦之气。张三丰《太极行功歌》说：“仰卧时时嘻，三焦热退郁。”由说：“三焦嘻却除烦热”，“三焦客热莫生惊。仙人嘻字真玄秘，日日行功体渐宁。”还说：“三焦火症报君知，静坐蒲团须用嘻。”
2、功法
1）立起双腿，两掌在胸腹前调一下气，接着身体半下蹲，左掌由左肋下向后穿出，并身体左转左掌由下向上划弧回气，收回到右部胸腹，从而完成了左半边的乾坤运转的动作。从而使手少阳三焦经得以拉伸、运动。
（2）右掌由上至左胸前齐眉而下，收气入胸腹，从而完成右半边的乾坤运转的动作。从而使手少阳三焦经得以拉伸、运动。
（3）发音要求：舌中稍抬高，口唇略收圆，气流通过舌中与上腭之间摩擦而发出的音；先发“嘻”音，再逐步抬高舌中部，挤压气流，使之变为“噫”音，并使变窄了的“嘻——”音徐徐发出。
（4）以上动作重复3—9数。然后收回左右手势，由上至下收回气机。
（九）收势——三田[1]返还展布官窍
（1）两脚收回并拢，直身站立。做“三田收气”。
（2）两掌从左右体侧斜出，边吸气边向上捧气，至肩平回照印堂；向印堂收气，两中指点印堂穴[2]，使气入泥丸；两中指沿眉弓向两侧分开，至率谷[1]中指点穴，使气入泥丸；两中指继续向后导引，至玉枕[2]中指点穴，使气入泥丸。
（3）两掌从身后向下导引，至腰部转掌向前、向上捧气，至胸口平回照鸠尾[3]下；向中丹田收气，两中指点鸠尾穴；两中指沿乳线向两侧分开，至大包[4]中指点穴，使气入中丹田；两中指继续向后导引，至至阳[5]中指点穴，使气入中丹田。
（4）两掌从身后向下导引，至腰部转掌向前、向上捧气，至肚脐平回照下丹田；向下丹田收气，两中指点肚脐，使气入下丹田；两中指沿带脉向两侧分开，至章门[6]中指点穴，使气入下丹田；两中指继续向后导引，至命门[7]中指点穴，使气入下丹田。
（5）两掌复回肚脐，相叠捂于肚脐上；左掌在下逆时针转九圈，右掌在下顺时针转九圈。
（6）慢慢睁开双眼，轻轻活动一下双足。结束练功。有需要联系v；zhanxzhanx
摘要：太乙五行桩(太乙五行针法)是一种传统的武术技术，以其精妙的招式和独特的五行理论而闻名。本文将从四个方面对太乙五行桩进行详细阐述，包括其起源历史、技术特点、训练方法和应用价值。
1、起源历史
太乙五行桩起源于中国古代武术，至今已有数百年的历史。据传，太乙五行桩是由明朝武术家田英章所创，受到了道家五行学说的启发。田英章通过观察自然界的五行变化，将其运用到武术技术中，形成了太乙五行桩的基本理论。
在起源初期，太乙五行桩只是作为一种武术表演技巧存在，并未广泛传播。直到后来，一些武术大师将其进一步完善和发展，使太乙五行桩的技术特点更加突出，才逐渐得到了广泛的认可和传承。
2、技术特点
太乙五行桩的技术特点主要表现在以下几个方面：
首先，太乙五行桩注重内外兼修，既有精妙的招式和灵活的身法，又有内功的修炼和呼吸调控。这种内外兼修的特点使得太乙五行桩既可用于实际战斗，又可用于健身养生。
其次，太乙五行桩的招式多样，包括攻击、防御和变化等多个方面。其中，攻击招式独特精妙，凭借着五行理论的指导，太乙五行桩能够以最小的力量达到最大的效果。
再次，太乙五行桩强调身心合一，注重意念的调动和感知的敏锐。通过培养意念和感知的能力，太乙五行桩能够提高武术技术的实际应用效果，使招式更加准确和迅猛。
3、训练方法
太乙五行桩的训练方法主要包括基本功训练、招式演练和实战模拟。
基本功训练是太乙五行桩的基础，包括站桩、呼吸调控、身法训练等。通过反复练习基本功，能够增强身体的柔韧性和力量，提高技术的准确性和稳定性。
招式演练是太乙五行桩的核心内容，通过模拟实战情景，训练招式的灵活性和应变能力。招式演练可以分为单人演练和对练两种形式，既能够独立进行，又能够与他人进行对抗。
实战模拟是太乙五行桩的高级训练方法，通过与实际战斗情景的模拟，对技术的应用进行检验和提高。实战模拟要求练习者保持冷静和敏捷，能够在紧张的环境中迅速做出正确的反应。
4、应用价值
太乙五行桩的应用价值主要体现在身体健康和自我防卫两个方面。
太乙五行桩的训练可以有效提高身体的柔韧性、协调性和力量，增强身体的抗击打能力和应变能力。此外，太乙五行桩的呼吸调控和意念调动对身体的调理和健康也有很大的帮助。
在自我防卫方面，太乙五行桩能够提高个人的自我保护能力和危机应对能力。通过太乙五行桩的训练，人们可以更好地应对突发事件和自卫情况，保护自己和他人的安全。
总结：
太乙五行桩是一种古老而精妙的武术技术，通过独特的五行理论和精妙的招式，使得太乙五行桩在实际应用中具有很高的效果和价值。太乙五行桩的训练方法和技术特点使其成为一种既可用于健身养生，又可用于实际自卫的综合性武术技术。
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