《次经导论》 (什么是次经)

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简介:

我在杜克大学有一个共处过二十多年的亲密同事，是那里附属教堂的主任詹姆斯·克莱兰博士。克莱兰博士喜爱翻阅《玛拿西祷词》，思索他本人是个基督徒犹太人呢，还是个犹太裔基督徒。他常讲一个南方浸信会牧师的故事，说那位牧师打开布道坛上的圣经，从中选出那段早期犹太祷词宣读。会众们对那段祷词的“基督教”性质甚为惊异，事后告诉他那是他们曾经听到过的最具远见卓识、最有意义的祷词之一。然而他们坦言道，无法从自己的圣经中找到那篇文献。他告诉他们，它就在他们布道坛上的圣经中。克莱兰和那些基督徒抓住了要领，《玛拿西祷词》的确是有史以来最伟大的忏悔祷词之一。一次萨缪尔·赛德迈尔对我说，它应当被“正典化”，收进赎罪日的公祷书中。公元70年以前耶路撒冷圣殿的赎罪日仪式由大祭司和利未人操持，那时流行的公祷书内容我们一无所知，但可以设想，《玛拿西祷词》很可能在每年的那个时刻诵读——不仅在私人场合，也在犹太会堂的公开场合诵读，不仅在巴勒斯坦，也在流散之地诵读。或许有人在圣殿里诵读它，一面呼求上帝，一面忏悔其罪孽而恳求宽恕。那些毕生致力于钻研祈祷文的人士常说，最深刻的属灵祈祷文是早期犹太人的作品。继而，我经常听说《玛拿西祷词》被人引用。作者简介 · · · · · ·大卫·A．德席尔瓦(David A.desilva)是埃默里大学哲学博士，俄亥俄阿什兰德神学院《新约》和希腊文教授。已出版着述多种，包括《在感激中蒙受天恩：“致希伯来人”书信之社会-修辞学评注》、《荣耀、恩惠、亲属关系和纯净：破译(新约)文化》、《(新约)导论：语境、研究方法和教牧形态》等。

语言:

中文

格式:

pdf

作者:

大卫.A.德席尔瓦

目录:

序言(詹姆斯·H．查尔斯沃思)前言缩略语对照表1 导论：《次经》的价值2 历史语境：“异族的枷锁”3 《多比传》：“更好的行为是慈善与公义相伴”4 《犹滴传》：“听我的，一个寡妇的祷告”5 《以斯帖补篇》：“全知上帝和救主的佑助”6 《所罗门智训》：“义人得永生”7 《便西拉智训》：“天下智慧皆与《托拉》休戚相关”8 《巴录书》：“以十倍的热忱回归家园去寻找上帝”9 《耶利米书信》：“它们不是神，不要畏惧它们”10 《但以理补篇》：“让他们知道唯有你是上帝”11 《马加比传上》：“藉此家族获得拯救”12 《马加比传下》：“上帝的大能在此彰显”13 《以斯拉上》：“留给我们根和名”14 《玛拿西祷词》：“忏悔者的上帝”15 《诗篇·151篇》：“他使我成了羊群的牧者”16 《马加比传三书》：“以色列的救主是神圣的”17 《以斯拉下》：“至高者惦记着你们”18 《马加比传四书》：“反抗是高尚的”参考文献作者索引主题索引圣经及其他古代作品索引译后记游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

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摘要：《次经导论》是一部关于次经的研究著作，通过对次经的定义、历史渊源、研究意义和未来发展进行详细阐述。本文将从定义、历史、意义和发展四个方面深入探讨《次经导论》对次经的重要性。

1、定义

次经是指在经典之外的一部文献，通常被称为次经，具有非常重要的研究价值和研究意义。

次经不仅仅是对经典的补充，更是对传统文化的延续和发展。

许多次经都是在经典基础上的进一步发展和完善，对于理解经典的内涵和深度有着重要的帮助。

2、历史

次经的历史可以追溯到古代，早在先秦时期就有了一些次经的著作。

随着时间的推移和社会的发展，次经的数量和种类不断增加，形成了丰富多彩的次经体系。

历史上有很多次经对当时的社会文化产生了深远的影响，成为了后人研究和借鉴的对象。

3、意义

《次经导论》的研究对于理解次经的独特价值和作用具有重要意义。

次经的研究可以帮助我们更全面地了解和掌握古代知识体系，拓展我们的学术视野和研究范围。

次经也是对传统文化的传承和发展，有助于我们更好地传承和弘扬传统文化。

4、发展

《次经导论》通过对次经的研究，为次经的未来发展指明了方向和路径。

随着社会的不断进步和发展，次经的研究将会更加深入和广泛，为我们认识和发展传统文化提供重要参考。

《次经导论》的出现为次经研究注入了新的活力和动力，必将推动次经研究迈向新的高度。

总结：

《次经导论》对次经的定义、历史、意义和发展进行了详细阐述，彰显了次经的重要性和研究价值。通过对次经的系统梳理和深入研究，有助于我们更好地理解和传承传统文化。

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