禅宗大典（全200册）自扫高清电子版
书名:禅宗大典 作者:释永信
出版机构:文物出版社 出版时间:2015.8
格式：PDF高清 容量：137.00GB
禅宗，中国佛教最具特色宗派，主张修习禅定，以等持之心而得三昧，断除烦恼，生大智慧。
《禅宗大典》，由少林寺方丈释永信主编，历时六年完成。全书共200册，分为经典部、六祖部、灯史部、传记部、宗义部、语录部、清规部、文学部、寺志部、杂集部等十大部类。内容收辑禅宗相关文献多达一千七百四十八部（篇），文献主要来源于历史上各时期刊刻的《大藏经》、历史上各地刊行的方志、山志、寺院志、敦煌文献、大型类书、历代散刻、散印的重要禅宗文献、民国期刊、日本、朝鲜及越南等国的禅宗文献等。上起后秦下至民国，是迄今为止收录禅宗典籍最全的一部丛书。
史料丰富 分类科学
根据文献内容的侧重和禅宗文献分类的独特性，此书在分类上有了不小的突破，总计分为：经典部、六祖部、灯史部、传记部、宗义部、语录部、清规部、文学部、寺志部、杂集部等十大部类。
一、经典部。
宗门下原无经典可谈，但禅宗并非完全脱离文字而立宗，禅宗信徒也需要经常阅读经典以增长见闻。我们精选了对禅宗影响较大或和禅宗精神相契合的九经一论，作为经典部的组成。这些经论是：《金刚般若波罗蜜多经》、《般若波罗蜜多心经》、《楞伽经》(三译)、《大佛顶首楞严经》、《维摩诘所说经》、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《佛说梵网经》、《大梵天王问佛决疑经》(两译)和《大乘起信论》。
上述九经一论，禅门同修若能潜心研读，一定有助于禅修境界的提升。舍弃经典，一味枯禅，不是我们提倡的。《禅宗大典》首册即收录如上九经一论。
二、六祖部。
此部分收录自初祖达摩至六祖慧能的著作，以及后世对于祖师著作的评注。其中，《六祖大师法宝坛经》收录版本最丰，不仅有国内敦煌抄本、各大藏经刻本、散刻本，还有日本、越南等地抄本和刻本，读者可对照阅读。此部分内容，《禅宗大典》总计编为四册（第二册至第五册）。
三、灯史部。
灯史，又名“灯录”，是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书。对后世影响较大的有《传法宝记》、《楞伽师资记》、《宝林传》、《祖堂集》、《景德传灯录》、《联灯会要》、《指月录》、《五灯会元》、《五灯全书》等。《禅宗大典》收录的历代灯史著作，计有六十余种，合编为三十四册（第六册至第三十九册）。
四、传记部。
禅宗人物的传记，除去一些特别重要的人物是单独成册的，亦有小批量出现于各种版本的《高僧传》，其余大部分是以碑刻、塔铭的形式呈现，更有相当多的禅师传记散见于各地方志或近现代佛教期刊。此部分内容整理工作极其浩繁，涉及篇（条）五千余，涉及历代禅宗祖师大德数千人。《禅宗大典》传记部总计合编为十四册（第四十册至第五十三册）。
五、宗义部。
这部分是论述有关禅宗宗义的文献，其中较为有名的著作有宋代永明延寿禅师所作《宗镜录》、《宗门武库》、《人天眼目》、《禅林宝训》、《丛林盛事》、《缁门警训》等。历代祖师大德对“禅”的理解，一定会给今天的我们很多启发。《禅宗大典》宗义部总计合编为十六册（第五十四册至第六十九册）。
六、语录部。
此部分为记载、辑录中国佛教禅宗六祖以后历代禅师法语的书籍，大多为禅师口语，由亲随左右的门弟子随时笔录编集而成。举凡师徒传法心要、参悟验证、方便施化，诸方学士参学所得，并互相问答、诘难、辩论、参究等，均详作记述。最早的语录当为《六祖坛经》，但我们编订时，将《六祖坛经》收录在“六祖部”。
历代禅师语录，在各版本大藏经中可以见到相当多的部分。还有一部分未入藏的，征集起来相对而言困难许多。好在功夫不负有心人，经过数年努力，我们总计征集收录历代禅师语录近六百种，这使得语录部成为占据《禅宗大典》篇幅最大的一个部类，总计有七十四册（第七十册至第一百四十三册）之多。
七、清规部。
“清规”是指禅宗寺院组织章程及寺众日常生活的规则，亦即禅宗丛林对于大众行、立、坐、卧等威仪所订定的僧制，为众僧所必须遵守的仪轨，类似现代的“共住规约”，是僧众日常修行的规范，以及僧团组织、行事的依循。
百丈禅师为禅宗丛林立下的《百丈清规》，使中国的僧团走向制度化、合理化的僧伽生活。《百丈清规》之后，禅林陆续撰出的清规有：宋代宗赜作《禅苑清规》、宗寿禅师作《入众日用》、惟勉禅师作《丛林校定清规总要》、元代东林泽山弋咸禅师作《禅林备用清规》、中峰明本禅师作《幻住庵清规》、明代通容作《丛林两序须知》、广宾作《西天目山规约》、清道光源洪禅师着《百丈清规证义》、为霖老人撰《丛林祝白清规科仪》等，近代则有《金山江天禅寺规约》、《高旻寺规约》、《虚云规约》等。尤其值得一提的是，《禅宗大典》还收集到日本的部分汉文禅林清规；这对我们国内的禅林建设，也是一种难得的参考。《禅宗大典》清规部总计九册（第一百四十四册至第一百五十二册）。
八、文学部。
禅文学是中国文学的重要组成部分。禅诗、赞颂、禅意散文、参禅感悟、行脚记录等等均在禅文学范畴内；其中最为突出的是禅诗，比较著名的有唐寒山子撰《寒山子诗集》、贯休《禅月集》、宋苏东坡撰《东坡禅喜集》、德洪集《石门文字禅》、居简着《北磵诗文集》、元代清珙《山居诗》、明代袁中道《禅门本草补》、梵琦《北游诗》、洪恩《雪浪集》、清代董说《禅乐府》、天然昰《瞎堂诗集》、近代敬安《八指头陀诗续集》等等。此部分文献统编为三十一册（第一百五十三册至第一百八十三册）。
九、寺志部。
禅宗寺院编订的志书，是大丛林的标志，里面详细记载了这个寺院或某个特定的寺院群的创建历史、历代住持、艺文等重要信息。我们甄选了二十九种著名禅寺志书，如《少林寺志》、《光孝寺志》、《云居山志》、《净慈寺志》、《曹溪通志》等。此部分总计收录八册（第一百八十四册至第一百九十一册）。
十、杂集部。
所谓杂集，即不方便分类的禅宗文献。比如明代智旭的《周易禅解》，不好当作禅门宗义文献来看，也不好放在文学部类，只好归于杂集；又如清代流传的《禅门佛事》一书，几乎是包罗万象的禅宗指南，既有日课，也有清规，更有禅修方法，内容如此庞杂，归于杂集方算恰当。此部分共有九册（第一百九十二册至第二百册）。与1988—1990年出版的《禅宗全书》相比，《禅宗大典》有较大篇幅的增补：
1.《禅宗大典》与《禅宗全书》相比，所增补的禅宗文献共计有著述417部，并对散见于各种文献中的禅宗资料进行汇辑，计9部5800多篇（条）。
2.《禅宗全书》分为5个部类：1史传部、2宗义部、3语录部、4清规部、5杂集部。
《禅宗大典》进行了细化并增加为10个部类：1经典部、2六祖部、3灯史部、4传记部、5宗义部、6语录部、7清规部、8文学部、9寺志部、10杂集部。
3.《禅宗大典》增加了“经典部”，该部精选了对禅宗影响较大或和禅宗精神相契合的九经一论，共14部（其中楞伽经三译、大梵天王问佛决疑经二种）。
4.达摩至慧能六代祖师的著作，《禅宗全书》主要收录在“语录部”中（三祖《信心铭》收录在“杂集部”中）。《禅宗大典》新增了“六祖部”，收录六代祖师的著作及其注释。其中达摩著作增补了5种敦煌出土文献。《禅宗全书》收录了11个版本的《六祖坛经》，而《禅宗大典》收录了21个版本。
5.《禅宗大典》将《禅宗全书》中的“史传部”细分为“灯史部”与“传记部”：其中“传记部”对散存于历代文献中的禅师传记资料进行了汇辑，包括少林寺碑刻、民国佛教期刊、全国地方志等，共计5000多篇（条）。
6.历代禅师诗文集等文学性著作，《禅宗全书》主要收录在“杂集部”中，《禅宗大典》收录于新增的“文学部”中。
7.《禅宗大典》增加了“寺志部”，甄选了29种著名禅寺志书。
8.《禅宗大典》对敦煌文献、民国佛教期刊中的禅宗文献资料进行了汇辑，并按其内容收录于各部类中。
禅宗，中国佛教史上影响最大的一个宗派。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。始于菩提达摩，后盛于六祖惠能，形成“一花开五叶”的局面：沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，世称“五家”，其中临济、曹洞两宗流传时间最长。而临济宗在宋代形成黄龙、杨岐两派，合称“五家七宗”。 禅宗至今仍延绵不绝，是中国佛教各宗派中流传时间最长的一宗，法脉广布天下，度众无数。
精挑细选 分类详尽
虽然禅宗主张“不立文字”，但世人始终没有停下对禅宗典籍整理的脚步。上世纪70年代，台湾著名学者蓝吉富先生曾组织编纂了百卷本《禅宗全书》，该书以各大藏经为依托，并收录了散布于中国、日本及韩国未录入的禅宗典籍，这在当时，十分有力地推动了禅宗文化的发展。
然而，随着时代的变迁，时至今日，我们新近发现的禅宗文献和典籍，已远远超出了蓝吉富先生当年的视野，因此，为了更好地传承禅宗文化，《禅宗全书》就在这样的时代背景下诞生了。该书遴选各大经藏中禅籍的最佳底本和善本，并将民国期刊、方志和寺志中有关禅宗的资料一并收录，进行了合理地辑录和细致地编排，加以细化、分类。全书分为十个部类：即经典部、六祖部、灯史部、传记部、宗义部、语录部、清规部、文学部、寺志部和杂集部。其中收录域外禅师著作、禅林清规、禅寺志书，这对中外文化交流有着非常积极的意义。
禅籍之最 传承经典
《禅宗大典》是继台湾《禅宗全书》之后对禅宗文献搜集最多、最全，分类最细的禅宗丛书，全书约1.5亿字，12万页，200册，不仅所收内容比《禅宗全书》多出一倍，而且分类上也更为详尽。这在禅籍整理史上是历史性的突破。
此书的问世，势必成为佛教界乃至禅宗爱好者和研究者的一大盛事，也定会在禅宗典籍史上写下浓墨重彩的一笔。
目录如下：
《禅宗大典》之内容构成
根据文献的内容侧重和禅宗文献分类的独特性，此书在分类上有了不小的突破，总计分为：经典部、六祖部、灯史部、传记部、宗义部、语录部、清规部、文学部、寺志部、杂集部等十大部类。现简要解说如下：
一、经典部
宗门下原无经典可谈，但禅宗并非完全脱离文字而立宗，禅宗信徒也需要经常阅读经典以增长见闻。我们精选了对禅宗影响较大或和禅宗精神相契合的九经一论，作为经典部的组成。这些经论是：《金刚般若波罗蜜多经》、《般若波罗蜜多心经、》《楞伽经》（三译）、《大佛顶首楞严经》、《维摩诘所说经》、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《佛说梵网经》、《大梵天王问佛决疑经》和《大乘起信论》。
《金刚经》和《心经》作为禅宗所依经典，是公认的，二经所蕴含的空性智慧，是禅宗思想的理论基础；刘宋求那跋陀罗所译《楞伽经》，就是达摩祖师传法给二祖慧可的经典，是历来修禅者修习如来禅、明心见性的主要依据；《大佛顶首楞严经》是破除心魔，认知宇宙实相的根本经典，禅宗修行者不可不读；《维摩诘所说经》于阐扬大乘般若空性方面格外突出，又把“无言无说”“无有语言文字”，排除一切是非善恶等差别境界，作为不二法门的极致；《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》是禅宗四祖道信大师极为推重的，并以此经传付五祖弘忍。《大方广圆觉修多罗了义经》，通常被看作是华严类经典，但其在禅门极受推崇，因为此经所显示的修行途径，处处与禅法契合。此经之大乘了义，深刻影响了禅宗思想、禅悟思维。《佛说梵网经》乃禅门所依戒本，此经明确指出“戒以心为本”，恰如世间以大地为基，所以称戒为“心地”，《梵网经》为代表的大乘菩萨戒法的精神在于利他行，并且是约于“心”的；《大梵天王问佛决疑经》记载了“拈花微笑”公案，唐宋以来在禅门流传，六祖以后，禅门都不知佛经也记载过此事，还以为只有祖师开示过，经藏并无记载。
尤其值得一提的是《大乘起信论》，人们习惯上把此论认作唯识系典籍。其实此论和禅宗关系极为密切。一是《起信论》主张从两个方面确定“一心”的性质，即一心开二门：“真如门”和“生灭门”，而禅宗的“法由心生”强调心在成佛过程中的重要性；二是《起信论》的顿渐融合、止观具行的主张对以后禅宗的“悟修统一、定慧双修”有着明显的影响；三是《起信论》的“己身有真如法”和禅宗的“自性自度”，都是在讲修行过程中，完全靠“自证自悟，只有对自己充满自信，才能从生死到涅槃，从苦难到解脱，从无常到永恒。
上述九经一论，禅门同修若能潜心研读，一定有助于禅修境界的提升。舍弃经典，一味枯禅，不是我们提倡的。《禅宗大典》首册即收录如上九经一论，其中，《大梵天王问佛决疑经》收了两个版本。
二、六祖部
此部分收录自初祖达摩至六祖慧能的著作，以及后世对于祖师著作的评注。其中，《六祖大师法宝坛经》收录版本最丰，不仅有国内敦煌抄本、各大藏经刻本、零刻本，还有日本、越南等地抄本和刻本，读者可对照阅读。此部分内容，《禅宗大典》总计编为四册（第二册至第五册）。
三、灯史部
灯史，又名“灯录”。是禅宗创造的一种史论并重的文体，它以本宗的前后师承关系为经，以历代祖师阐述的思想为纬，发端于唐代的禅宗史书。对后世影响较大的有《传法宝记》、《楞伽师资记》、《宝林传》、《祖堂集》、《景德传灯录》、《联灯会要》、《指月录》、《五灯会元》、《五灯全书》等。《禅宗大典》收录的历代灯史著作，计有六十余种，合编为三十三册（第六册至第三十八册），可谓大观。
四、传记部
禅宗人物的传记，除去一些特别重要的人物是单独成册的，亦有小批量出现于各种版本的《高僧传》，其余大部分是以碑刻、塔铭的形式呈现。更有相当多的禅师传记散见于各地方志或近现代佛学期刊。因此，这一部分内容虽然最终呈现出的册数并不十分惊人，但整理工作极其繁杂。涉及篇目七百余，涉及历代禅宗祖师大德数千人。《禅宗大典》传记部总计合编为十五册（第三十九至第五十三册）。
五、宗义部
这是论述有关禅宗宗义的文献。较为有名的著作有宋代永明延寿禅师作《宗镜录》、《宗门武库》、《人天眼目》、《禅林宝训》、《丛林盛事》、《缁门警训》等。历代祖师大德对“禅”的理解，给今天的我们一定有很多启发。《禅宗大典》宗义部总计合编为十六册（第五十四至第六十九册）。
六、语录部
记载、辑录中国佛教禅宗五祖以后历代禅师法语的书籍。大多为禅师口语，由亲随左右的门弟子随时笔录编集而成。举凡师徒传法心要、参悟验证、方便施化，诸方学士参学所得，并互相问答、诘难、辩论、参究等，均详作记述。最早的语录当为《六祖坛经》，但我们编订时，将《六祖坛经》收录在“六祖部”。历代禅师语录，在各版本大藏经中可以见到相当多的部分。还有一部分未入藏的，征集起来相对而言困难许多。好在功夫不负有心人，经过数年努力，我们总计征集收录历代禅师语录近六百种，这使得“语录部”成为占据《禅宗大典》篇幅最大的一个部类，总计有七十四册（第七十册至第一百四十三册）之多。
七、清规部
“清规”是指禅宗寺院组织章程及寺众日常生活的规则，亦即禅宗丛林关于大众行、立、坐、卧等威仪所制定的僧制，为众僧所必须遵守的仪规，类似现代的“共住规约”，是僧众日常修行的规范，以及僧团组织、行事的依循。
中国禅宗自达摩东来后三百年中，禅僧多依住在律院或岩穴、树下，并未营立禅刹，直到唐朝“马祖创丛林，百丈立清规”，才开始营建禅刹，并参照大小乘经律，制定丛林规矩，撰清规二卷，广为流行，世称古规、古清规、百丈清规，这是禅宗清规的开始，此后，天下丛林皆依此而为寺院生活的仪则。
由于百丈禅师为禅宗丛林立下《百丈清规》，使得中国的僧团走向制度化、合理化的僧伽生活。《百丈清规》之后，禅林陆续撰出的清规尚有：宋代宗赜作《禅苑清规》、宗寿禅师作《入众日用》、惟勉禅师作《丛林校定清规总要》、元代东林泽山弋咸禅师作《禅林备用清规》、中峰明本禅师作《幻住庵清规》、明代通容作《丛林两序须知》、广宾作《西天目山规约》、清道光源洪禅师著《百丈清规证义》、为霖老人撰《丛林祝白清规科仪》等，近代则有《金山江天禅寺规约》、《高旻寺规约》、《虚云规约》等。尤其值得一提的，《禅宗大典》还收集到日本的部分汉文禅林清规，对我们国内的禅林建设，也是一种难得的参考。《禅宗大典》清规部总计九册（第一百四十四册至第一百五十二册）。
八、文学部
禅文学是中国文学的重要组成部分。禅诗、赞颂、禅意散文、参禅感悟、行脚记录等等均在禅文学范畴内，其中最为突出的是禅诗。比较著名的有唐寒山子撰《寒山子诗集》、贯休《禅月集》、宋苏东坡撰《东坡禅喜集》、德洪集《石门文字禅》、居简著《北涧诗文集》、元代清珙《山居诗》、明代袁中道《禅门本草补》、梵琦《北游诗》、洪恩《雪浪集》、清代董说《禅乐府》、天然昰《瞎堂诗集》、近代敬安《八指头陀诗续集》等等。此部分文献统编为三十一册（第一百五十三册至第一百八十三册）。
九、寺志部
禅宗寺院编订志书，是大丛林的标志。里面详细记载了这个寺院或某个特定的寺院群的创建历史、历代住持、艺文等重要信息。我们甄选了二十三种著名禅寺志书，如《少林寺志》、《光孝寺志》、《云居山志》、《净慈寺志》、《曹溪通志》等。总计收录七册（第一百八十四册至第一百九十册）。
十、杂集部
所谓杂集，即不方便分类的禅宗文献。比如明代智旭《周易禅解》，不好当作禅门宗义文献来看，也不好放在文学部类，只好归于杂集；比如清代流传的《禅门佛事》一书，几乎是包罗万象的禅宗指南，既有日课，也有清规，更有禅修方法，内容如此庞杂，归于杂集方算恰当。此部分共有十册（第一百九十一册至第二百册）。
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