《天下的诞生：巫教、上帝与儒教国家》（简体）甘怀真【文字版_PDF电子书_】
| 书名：天下的诞生 作者：甘怀真 出版社：三民书局 译者：无 出版日期：2024-9 页数：208 ISBN：9789571478135 | 0.0 豆瓣评分 | 点击喜欢 | 全网资源sm.nayona.cn |
内容简介：
一部「神」展开的中国古代史!
解析中华文明的「底层逻辑」!
中国的形成不是单靠武力或革命，还需仰赖一种宗教，古人称之为「天」。
◎一窥古代人的思考方式
若想理解中国历史的基本思维，必须从宗教角度切入!古人看事情的角度与今日有很大区别，他们相信「万物皆有灵」。举凡谷物的生长、闪亮青铜器的铸造，以及精美玉器的加工，古人认为这一切背后都有「神」的影响!若缺乏神灵帮助，世间的一切将无法和谐运作，自然也就谈不上风调雨顺。因此，与神打好关系是古人生活的重心，祭祀也就成为中华文化的核心。
◎今日对「天下」的误解
随着历史的发展，「万物皆有灵」的巫教逐渐被崇敬「天」(神)的信仰取代。「天」信仰更进一步衍生出「天下」、「天子」、「天命」等制度。但在近代西方观念影响下，今人眼中的「天下」、「中国」等词彙都已被赋予新义。看到「天下」，就认为是指全世界，进而认为「治天下」是指中国皇帝意图征服并统治全世界。看到「中国」，便认为是专指中国此一国家的专有名词，进而认定中原王权自大且傲慢。
然而传统意义的「天下」及「中国」有其特定範围，且与宗教有着密不可分的关系。
◎「天下」是什么?
宗教在古代的重要性，即使进入「天」信仰时代也不曾改变。所谓「天下」是专指由「天」主宰秩序的领域，因此可视为一套宗教制度。但是「天」的秩序，无法单靠神自己来彰显，需要透过一位人间的王者「治天下」以执行，「天子」也就应运而生。秦始皇「并天下」后，「天子」这一身分更获得一个沿用两千多年的新称号——「皇帝」。
◎重新认识「皇帝」与「天下国家」
不同于过去习惯从政治角度分析「皇帝」与「天下」，甘怀真教授改由宗教面切入，重新诠释秦始皇创建「皇帝」称号的真正目的。在理清人间的皇帝如何透过郊祀礼与「天」建立宗教关系的同时，也为读者揭露中国何以在漫漫历史长河中始终能够维持一体的关键所在。
作者简介：
甘怀真
1963年出生于台北。台湾大学历史学研究所博士，现为台湾大学历史学系教授。曾任东京大学东洋文化研究所副教授、台大东亚文明研究中心执行长、台大历史系主任等多个学术、行政职。史学专业为中国古代史、东亚政治史与东亚国际关系研究。近年的研究课题是从天下政体的观点探讨何为历史中国。
目 录：
文明丛书序
自序
第一章 天下作为一种政体
历史中国是国家乎?帝国乎?
多元人群结构与天下
天下的源起
国家宗教与治民
从灵的交换到礼物的交换
汉文的世界与册封体制
神道设教与新的国家宗教
「国家」的成立与宗庙的功能
从秦的皇帝制度到西汉的天子观
第二章 从巫教到礼宗教
巫教的诞生
高神信仰与礼宗教的诞生
作为宗教革命的「绝地天通」
从巫教到礼宗教
作为王权正当性的「致物」
所谓「道之以德，齐之以礼」
货币促成天下「定于一」
第三章 天∕上帝的成立
《诗经‧皇矣》中的周人上帝
司马迁所说的「三河」王权与「中国」
从甲骨文到中国语的诞生
周的「转向中国」
沉默的上帝所创造的周礼
天命与敬德
天子与王的称号由来
周封建下的国
禹神话与天下制度
霸者体制下的天子与天下
各国称王与战国时代
向战国新宗教观转化的天∕上帝观
第四章 战国的新宗教与儒教的诞生
「治民」的国家宗教
「西方」宗教的再引入
神祠制度的成立
货殖时代及其新神观
战国儒家的一神教学说
儒家的名分论与心论
人皆恆言天下国家
期待新王与再造天下
第五章 皇帝制度与儒教国家
郡县制与地域社会的宗教化
秦始皇「并天下」后创建新的国家宗教
议皇帝号
董仲舒的天子观与儒教运动的展开
西汉时期神道与鬼道的斗争
西汉郊祀礼的成立
在郊祀礼争议中形成的儒教国家
第六章 结语：天下之本在「认异」
参考书目
图片来源
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摘要：甘怀真的《天下的诞生：巫教、上帝与儒教国家》是一部深入探讨中国传统宗教、文化与政治之间关系的重要著作。书中通过巫教、上帝概念及儒教国家的演变，揭示了中国古代社会如何在宗教信仰与国家治理之间寻找平衡。作者不仅分析了巫教在古代社会中的重要性，还探讨了上帝观念的引入如何影响了国家意识形态的形成。同时，儒教的兴起作为国家治理的核心思想，其与前两者之间的互动关系也被详细阐述。本书为读者提供了一种全新的视角，理解中国古代文化的复杂性及其对现代社会的深远影响。
1、巫教的历史与影响
巫教作为中国古代的一种重要宗教信仰，起源于原始宗教，并在社会中发挥了重要的功能。巫师作为与神灵沟通的中介，他们的仪式和祷告在很大程度上影响了人们的生活和信仰。巫教的实践不仅是宗教活动，也是一种社会控制机制，通过仪式来维持部落或社区的稳定。
书中详细讨论了巫教在不同历史时期的演变，尤其是在封建社会中，巫教与地方政治、民间信仰相结合，形成了复杂的社会结构。这种结构在某种程度上影响了国家的政治生态，使得国家治理与宗教信仰密不可分。
此外，巫教的文化遗产在后来的宗教发展中仍然可以看到其影子。甘怀真认为，巫教所体现的对自然和超自然力量的尊重，影响了中国人对世界的理解，并在文化认同中留下了深远的印记。
2、上帝观念的引入
随着历史的发展，特别是西方文化的影响，上帝观念逐渐被引入中国。这一转变不仅是宗教信仰的变迁，也深刻影响了社会的价值观和政治理念。书中指出，上帝观念的引入使得中国传统文化与西方思想发生了碰撞，带来了新的思考方式和治理理念。
甘怀真分析了上帝观念在社会各层面的传播，尤其是在知识分子和统治阶级中的接受程度。这一过程伴随着对儒教的反思与再解读，使得传统的儒教理念与基督教的伦理观念产生了交融。
这种交融在一定程度上推动了社会变革，促使人们重新审视个人与国家、人与神之间的关系。通过对上帝观念的引入，甘怀真揭示了中国社会在现代化进程中所面临的文化挑战与机遇。
3、儒教的兴起与变迁
儒教作为中国传统文化的核心，其思想体系在国家治理中占据了重要地位。书中探讨了儒教的形成过程，以及如何在历史的不同阶段适应社会变化，成为国家的主导意识形态。儒教不仅仅是一种宗教信仰，更是一种政治和道德规范，指导着人们的行为和社会秩序。
甘怀真详细分析了儒教的几个重要概念，如“仁”、“礼”、“忠”等，如何在不同历史时期得到重新诠释与应用。这些概念不仅影响了个体的道德观念，也深刻影响了国家的政治结构和治理模式。
同时，儒教与巫教、上帝观念之间的互动关系也被深刻剖析。儒教如何在保持自身核心价值的同时，吸收其他宗教的元素，使其在复杂的社会中保持活力和影响力，是本书的一大亮点。
4、三者之间的互动关系
巫教、上帝观念与儒教之间的互动构成了中国古代文化的独特景观。甘怀真认为，这三者的相互影响不仅塑造了古代社会的信仰体系，也影响了国家的治理方式。在这一过程中，宗教与政治的界限并不明显，二者相辅相成，共同推动了社会的发展。
书中通过丰富的历史案例，展示了这种互动关系如何在不同历史时期发挥作用。例如，在儒教兴起的初期，巫教的仪式与上帝观念的传播共同构成了社会的信仰基础，形成了一种融合的文化现象。
最后，甘怀真指出，理解这一互动关系对于我们今天的社会治理与文化认同至关重要。通过反思历史，我们能够更好地面对当代社会中的文化冲突与融合问题，为未来的发展提供借鉴。
总结：
《天下的诞生：巫教、上帝与儒教国家》不仅是对中国传统文化的一次深刻反思，更是对现代社会中的宗教与政治关系的有益探讨。甘怀真通过对三者之间复杂关系的分析，为我们理解古代中国社会的运作机制提供了新的视角。
综上所述，这部作品为研究中国文化、宗教及其历史发展提供了重要的理论基础，同时也启发我们思考当代社会中的文化融合与认同问题。
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