中国历代禁书(全100册) 电子版

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中国历代禁书(全100册) 电子版
册数:100册
格式:PDG
文件大小:5.4g
出版时间:内蒙古人民出版社 2002.03
中国历代禁书(全100册) 电子版

中国历代禁书(全100册) 电子版
《中国历代禁书》依照禁书藏界公推最权威、最具版本价值的“民国四大公子”年定之“中国历代禁书目”,共收上迄先秦、下至明清二千二百余年间二十五个朝代所禁书目八十一种,近一千万字,计一百卷,分装十函,依宋代工艺足本翻印,并特制“严氏藏禁书箱”贮之。其版本汇集了当今海内外现存最为珍稀之孤本、善本;其品质、品相精严端方,丝丝入扣,为多年来愚所仅见,的为书林上品。
华夏典籍浩瀚广博,藏书文化亦渊远流长。尽数历代藏家,几无一人不好藏禁、无一人不奉禁书为奇瑰。历朝历代为王者,往往藏于内而禁于外;为臣者,往往求于民而藏于宅;为学者,往往搜于孤秘而奉之楼阁。如是焚钞禁刊,愈久弥珍。
  夫禁书者,禁毁之书、禁绝之书、焚禁之书是也。纵观历代禁书,执政者皆以下朝纲为绳,合之则刊,逾之则禁。故各朝自有其禁,历代各有其毁。据史记载,中国禁书首起战国,始作俑者即为商鞅。“商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔《诗》、《书》而明法令。”然儒士伏生仍于墙壁间藏有《尚书》。汉代有“挟书律”,但藏书家仍私借官书抄录,不异丢官罢爵。至南宋书坊始以刻本之小者为巾箱本。巾箱或为土子怀挟之用,或为好之者雪夜玩赏。故嘉定间,遂有奏请婪毁巾箱者。此后,藏家皆视小板巾箱为贵。明代藏家以汲古阁主毛晋为最,其启蒙访禁书,搜求秘籍,为后世藏家艳羡不已。清代乾隆朝,皇帝以编修《四库全书》为名向民间广求善本,所收之书均由其亲自过目,或定为全毁,或定为抽禁共计2855种。
  三千年之封杀焚毁,三千年之风雨沧桑,禁书与二十五朝历史相伴,禁书与二十五朝文化同行。历代禁书今已屡皇宫秘档、馆所孤本、私家秘藏。纵有众多藏家以广藏禁书为一生宿愿,却终难了却。为使华夏奇珍不止于尘埃、泯传于传闻,现邀学术方家特将历代禁书合为一集,以馈藏者。
华夏典籍浩瀚广博,藏书文化亦渊远流长。尽数历代藏家,几无一人不好藏禁、无一人不奉禁书为奇瑰。历朝历代为王者,往往藏于内而禁于外;为臣者,往往求于民而藏于宅;为学者,往往搜于孤秘而奉之楼阁。如是焚钞禁刊,愈久弥珍。
  夫禁书者,禁毁之书、禁绝之书、焚禁之书是也。纵观历代禁书,执政者皆以下朝纲为绳,合之则刊,逾之则禁。故各朝自有其禁,历代各有其毁。据史记载,中国禁书首起战国,始作俑者即为商鞅。“商君教秦孝公以连什伍,设告坐之过,燔《诗》、《书》而明法令。”然儒士伏生仍于墙壁间藏有《尚书》。汉代有“挟书律”,但藏书家仍私借官书抄录,不异丢官罢爵。至南宋书坊始以刻本之小者为巾箱本。巾箱或为土子怀挟之用,或为好之者雪夜玩赏。故嘉定间,遂有奏请婪毁巾箱者。此后,藏家皆视小板巾箱为贵。明代藏家以汲古阁主毛晋为最,其启蒙访禁书,搜求秘籍,为后世藏家艳羡不已。清代乾隆朝,皇帝以编修《四库全书》为名向民间广求善本,所收之书均由其亲自过目,或定为全毁,或定为抽禁共计2855种。
  三千年之封杀焚毁,三千年之风雨沧桑,禁书与二十五朝历史相伴,禁书与二十五朝文化同行。历代禁书今已屡皇宫秘档、馆所孤本、私家秘藏。纵有众多藏家以广藏禁书为一生宿愿,却终难了却。为使华夏奇珍不止于尘埃、泯传于传闻,现邀学术方家特将历代禁书合为一集,以馈藏者。

《中国历代禁书》 目录

001卷
战国纵横家书 佚名
商君书 佚名

002
穆天子传 佚名
逸周书 佚名

003
汉杂事秘辛 汉 佚名
汉宫春色 晋 佚名
黄庭经 佚名

004
三略 汉 黄石公
六韬 周 吕望

005
握奇经 佚名
心书 三国 诸葛亮
化书 五代 谭峭
吴子 战国 吴起
司马法 战国 司马穰苴

006
李卫公问对 唐 李靖
素书 秦 黄石公
权书 北宋 黄洵

007
黄庭坚集 北宋 黄庭坚
杨太真外传 宋 乐史

008
野老纪闻 宋 王大成
对床夜语 宋 范晞文
炀帝迷楼记 宋 佚名
炀帝开河记 宋 佚名
炀帝海山记 宋 佚名

009
东坡集 宋 苏轼
唐鉴(一) 北宋 范祖禹

010
唐鉴(二) 北宋 范祖禹
011
唐鉴(三) 北宋 范祖禹

012
涑水纪闻(一) 宋 司马光

013
涑水纪闻(二) 宋 司马光

014
沫水纪闻(三) 宋 司马光

015
列仙传 还初道人
六祖坛经 佚名
太上感应篇 佚名
阴符经 春秋 王诩
心经 佚名

016
杜骗新书 明 张应俞

017
剪灯余话 明 瞿佑

018
剪灯新话 明 瞿佑
姜氏秘史(一) 明 姜清

019
姜氏秘史(二) 明 姜清

020
姜氏秘史(三) 明 姜清
剪胜野闻 明 佚名
21
焚书(一) 明 李温陵

022
焚书(二) 明 李温陵

023
焚书(三) 明 李温陵

024
幸存录 明 夏允彝
续幸存录 明 夏完淳

025
江变纪略 清 徐世溥
南山集(一) 清 戴名世

026
南山集(二) 清 戴名世

027
南山集(三) 清 戴名世

028
南山集(四) 清 戴名世

029
南山集(五) 清 戴名世

030
南山集(六) 清 戴名世
031
英烈传(一) 明 佚名

032
英烈传(二) 明 佚名

033
天启宫词 清 秀水 蒋之翘 楚稚
扬州十日记 明 王秀楚
何求老人残稿 清 吕留良

034
无声戏(一) 佚名

035
无声戏(二) 佚名
绣球缘 清 佚名

036
娇红传 元 宋远
大义觉迷录(一) 清 雍正皇帝

037
大义觉迷录(二) 清 雍正皇帝

038
大义觉迷录(三) 清 雍正皇帝

039
大义觉迷录(四) 清 雍正皇帝

040
艳异编(一) 明 王世贞
041
艳异编(二) 明 王世贞

042
艳异编(三) 明 王世贞

043
艳异编(四) 明 王世贞

044
艳异编(五) 明 王世贞

045
艳异编(六) 明 王世贞

046
辽海丹忠录(一) 明 陆人龙

047
辽海丹忠录(二) 明 陆人龙

048
心史 南宋 郑所南

049
石占头(一) 明 天然痴叟

050
石占头(二) 明 天然痴叟

051
牡丹亭 明 汤显祖

052
日知录(一) 明 顾炎武

053
日知录(二) 明 顾炎武

054
日知录(三) 明 顾炎武

055
日知录(四) 明 顾炎武

056
日知录(五) 明 顾炎武
057

日知录(六) 明 顾炎武

058
子不语(一) 清 袁枚

059
子不语(二) 清 袁枚

060
子不语(三) 清 袁枚
061
绿野仙踪(一) 清 李百川

062
绿野仙踪(二) 清 李百川

063
绿野仙踪(三) 清 李百川

064
绿野仙踪(四) 清 李百川

065
绿野仙踪(五) 清 李百川

066
绿野仙踪(六) 清 李百川

067
绿野仙踪(七) 清 李百川

068
品花宝鉴(一) 清 陈森

069
品花宝鉴(二) 清 陈森

070
品花宝鉴(三) 清 陈森

071
品花宝鉴(四) 清 陈森

072
品花宝鉴(五) 清 陈森

073
双凤奇缘(一) 清 雪樵主人

074
双凤奇缘(二) 清 雪樵主人

075
笑林广记(一) 清 游戏主人

076
笑林广记(二) 清 游戏主人

077
笑林广记(三) 清 游戏主人

078
五凤吟 清 云间嗤嗤道人

079
龙图公案(一) 明 安遇时

080
龙图公案(二) 明 安遇时

081
蜃楼志(一) 清 佚名

082
蜃楼志(二) 清 佚名

083
春秋配 清 佚名
国色天香(一) 明 吴敬所

084
国色天香(二) 明 吴敬所

085
国包天香(三) 明 吴敬所

086
国色天香(四) 明 吴敬所
十二楼(一) 清 李渔

087
十二楼(二) 清 李渔

088
青楼梦(一) 清 慕真山人

089
青楼梦(二) 清 慕真山人

090
青楼梦(三) 清 慕真山人
091
清风闸 清 浦琳

092
岂有此理 清 空空主人
妇人集 清 陈维菘

093
飞花艳想 清 樵云山人
十美图 明 佚名

094
醋葫芦(一) 明 伏雌教主

095
醋葫芦(二) 明 伏雌教主
五色石(一) 清 笔炼阁主人

096
五色石(二) 清 笔炼阁主人

097
金石缘 清 静恬主人

098
好逑传(一) 清 名教中人

099
好逑传(二) 清 名教中人
空空幻(一) 清 梧岗主人

100
空空幻(二) 清 梧岗主人
洪杨轶闻 清 佚名

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摘要:中国历代禁书(全100册)电子版是一套包含中国历代禁书的经典合集,这些书籍承载着中国历史上无数禁忌和政治争议的痕迹。禁书的产生和流传历程与中国的政治、文化、宗教等多重因素密切相关,体现了权力与思想的博弈。从古代的《永乐大典》到近代的“五四禁书”,禁书在中国历史上扮演了重要的角色。本文将从禁书的历史背景、禁书的政治目的、禁书的文化影响以及电子版的保存与传播四个方面进行详细阐述,全面解读“中国历代禁书(全100册)电子版”这一珍贵资料的独特价值和重要性。通过对这些禁书的分析,我们不仅能够更好地理解中国历史的复杂性,还能够为当代社会提供思考与反思的镜鉴。

1、禁书的历史背景与起源

禁书的产生根源于古代中国封建社会对思想与言论的管控。在中国古代,权力阶层往往通过严密的审查制度来控制知识的传播,尤其是对那些可能危及统治地位的思想内容进行打压。这种禁书现象最早可以追溯到秦朝的“焚书坑儒”,当时的皇帝秦始皇通过焚毁历史文献和禁止儒家经典的流通来削弱知识分子的力量。秦朝之后,历代统治者对书籍的控制越来越严密,不仅涉及政治,也涵盖了宗教、哲学和文化领域。

例如,明清时期的“书禁”尤为严厉。明朝时期,随着“文官掌政”的局面形成,许多涉及政治、历史、文化的书籍遭到禁锢。而清朝为了巩固满洲政权,进一步加强了对文化的审查力度,许多与汉族文化、历史及思想相关的书籍都被列入禁书之列。这一时期,尤其是在康熙、乾隆年间,禁书的范围愈加广泛,许多文人因书籍内容触犯禁令而遭到迫害。

禁书的产生不仅仅是因为政治原因,也有文化、宗教背景。例如,佛教、道教以及其他宗教的经典有时也因为内容与统治者的理念冲突而遭到禁绝。通过对禁书的研究,可以看出中国历代的思想与文化冲突,以及当时政治权力如何通过书籍审查控制社会舆论。

2、禁书的政治目的与影响

中国历代的禁书政策,往往以保护国家稳定、维护统治者的政治地位为主要目的。权力阶层通过禁书来消除思想异端、打击政治敌对势力。以“文化大革命”时期为例,大量的书籍因为其“反动”思想或是与毛泽东思想不合而被销毁或禁止流通。禁书不仅仅是对特定书籍的禁止,更是对特定思想的封杀,这一做法直接影响了中国社会的知识传承与思想交流。

禁书的政治目的往往伴随着对社会秩序的维护。很多时候,禁书的背后是一种对社会不稳定因素的控制。比如,明清时期的“书禁”,在清朝尤其显著,禁书不仅仅限制了某些历史文献的流传,更是封锁了与汉文化、明朝历史相关的政治论述。对这些“异端”思想的打压,不仅仅是防止思想的传播,也是为了防止政治斗争的激化。

然而,禁书也往往带来意外的效果。一方面,禁书确实能够有效打压不利的思想;但另一方面,禁书也激发了反抗的力量,许多禁书被秘密印刷或流传,甚至一些思想家和文人以撰写和传抄禁书为己任。这使得禁书不仅没有完全实现政治目的,反而在一定程度上加深了社会的思想分裂。

3、禁书的文化价值与传承

尽管禁书往往是为了控制思想,打压不利的言论,但许多禁书本身具有很高的文化价值。中国古代的许多经典作品,由于其涉及禁忌的内容,曾一度被禁。然而,这些作品不仅仅是反映了某一时期的历史和政治局势,更承载了丰富的哲学、文学、宗教等文化层面的内涵。禁书的存在,实际上对中国文化的多样性与包容性起到了警示和反思的作用。

例如,《大元大一统志》这本书因涉及对元朝统治的批评而被列为禁书。尽管它的政治内容触动了当时的权力结构,但从文化层面来说,它却为我们提供了关于元代地理、民俗、风物等方面的重要资料。此外,许多被禁的哲学书籍也揭示了中国传统哲学思想的复杂性,它们有时挑战了当时主流思想的定义,给后人提供了重新审视历史与文化的视角。

禁书的文化价值在某种程度上反映了当时社会思想的多样性。很多被禁止流传的经典文献,在今天的历史学、文学和文化学研究中都有着不可忽视的地位。研究禁书,也就能更深入地理解中国历史的复杂性,探讨其中的政治、文化与思想斗争。

4、电子版禁书的保存与传播

随着信息技术的发展,电子版禁书的保存与传播成为了一个新的话题。过去,许多禁书因历史原因被封存或销毁,但随着数字化技术的进步,电子版禁书的出现为这些历史遗产的保存提供了新的可能。通过电子化的方式,禁书不再受限于纸质版的传播,成为了研究者和爱好者触及这些禁忌文化的桥梁。

电子版禁书不仅仅是对传统书籍的一种复制,它更是对历史文献的一种创新性保存。通过扫描、数字化,甚至人工智能的技术,许多曾经被政府封禁的书籍可以以数字形式再次出现,供学者、研究人员甚至普通大众阅读。这种传播方式打破了地域和时间的限制,使得禁书的研究更具开放性与多样性。

然而,电子版禁书的传播也面临一些挑战。首先是版权和法律的约束,尤其在一些敏感内容的出版上,仍然存在很大的争议。其次,电子版禁书的传播虽然突破了地域的限制,但仍然需要依赖于网络的普及度和学术资源的共享。随着社会对历史研究的深入,电子版禁书的价值将进一步得到认识。

总结:

通过对“中国历代禁书(全100册)电子版”的全面解读,我们可以看到禁书作为一种特殊的文化现象,其背后有着复杂的政治、文化、社会原因。禁书的存在不仅仅是对某些思想的压制,它也反映了中国历史上不断变化的社会结构和文化冲突。在当今数字化的背景下,电子版禁书的保存与传播为我们提供了新的研究视角,既帮助我们更好地了解中国的历史,又为未来的文化传承提供了新的思考方式。

禁书作为历史的印记,是权力与思想对抗的见证。通过对这些禁书的学习与研究,我们不仅能重拾那些被遗忘的历史,也能够从中汲取对当代社会的启示。中国历代禁书(全100册)电子版无疑是这一研究的宝贵资源,它让我们能在现代社会中重新审视过去,并从中获得深刻的文化反思。

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