此《周易集注》（易经来注）是明代学者来知德所撰易学着作。全书十六卷，前附易学杂说、易学六十四卦启蒙。其内容以象数为方法，以义理为旨归，以《系辞传》“错综其数”、“非其中爻不备” 二语贯串上下经六十四卦，纵横推阐，多有创获。此为明万历三十八年张惟任虎林重刊本。
据可见文献与现存版本可知，其书初刻于郭子章，在郭本之后形成张惟任虎林系统、史念冲刻本系统和刘安刘删芟系统。这三个系统即是来氏《易集》的早期版本。史念冲本不见翻刻，其他二系统则流衍较广。郭子章本今已不见，但张惟任本直承郭本而来，于众本中刊刻时间最早又未经删芟，因而其重要性显然易见。关于虎林本所用的底本，张惟任序云：“先生《易注》其本原程朱，会通诸儒而阐明未备良多，其精义妙法俱自错综出，大中丞青螺郭公已表章其旨，海内称慕之而不尽见，其板在蜀者又多漫漶灭没，予令巫山时与先生有往还，敬其人爱重其书，爰历吴越下鹾司重订之，而梓以布焉”。黄汝亨序亦云：“郭青螺先生深着明其说，刻之蜀中，而予同年直指张公复诠其精义于简端，重付剞劂氏，嘉惠海内”。二序透露出来的信息都指向郭青螺（字子章）本，特别是黄汝亨说得更明白。张公张直指，即是张惟任。[1]
四库提要
明来知德撰。知德字矣鲜，梁山人。嘉靖壬子举人。万历三十年总督王象乾、巡抚郭子章荐授翰林院待诏。知德以老疾辞，诏以所授官致仕。事迹具《明史·儒林传》。知德自乡举之后，即移居万县深山中，精思《易》理。自隆庆庚午至万历戊戌，阅二十九年而成此书。其立说专取《系辞》中 “错综其数” 以论《易》象，而以《杂卦》治之。错者阴阳对错，如《先天圆图》《乾》错《坤》，《坎》错《离》，八卦相错是也。综者一上一下，如《屯》、《蒙》之类本是一卦，在下为屯，在上为蒙，载之文王《序卦》是也。其论错有四正错，有四隅错。论综有四正综，有四隅综。有以正综隅，有以隅综正。其论象，有卦情之象，有卦画之象，有大象之象，有中爻之象，有错卦之象，有综卦之象，有爻变之象，有占中之象。其注皆先释象义、字义及错综义，然后训本卦本爻正意。皆由冥心力索，得其端倪，因而参互旁通，自成一说，当时推为绝学。然《上、下经》各十八卦本之旧说，而所说中爻之象亦即汉以来互体之法，特知德纵横推阐，专明斯义，较先儒为详尽耳。其《自序》乃高自位置，至谓孔子没后而《易》亡，二千年有如长夜。岂非伏处村塾，不尽睹遗文秘籍之传，不尽闻老师宿儒之论，师心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉？故百馀年来，信其说者颇多，攻其说者亦不少。然《易》道渊深，包罗众义，随得一隙而入，皆能宛转关通，有所阐发，亦不必尽以支离繁碎斥也。
重刻来瞿唐先生易注序（高举撰）、重刻来矣鲜先生易注序（黄汝亨撰）、重刻来矣鲜先生易注序（张惟任撰）、周易集注序（来知德撰）、刻来瞿唐先生易经集注序（徐博卿撰）、来矣鲜先生易注序（郭子章撰）、校订姓氏
易经杂说、易学六十四卦启蒙
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三：系辞上传
卷十四：系辞下传
卷十五：说卦传、序卦传、杂卦传
卷十六：系辞上下传、补定周易说卦传
戴诰跋
卷首题：梁山来知德集注
来知德，明代理学家、易学家，着名诗人。 字矣鲜，别号瞿塘，明夔州府梁山县（今重庆市梁平区）人。来氏一生着述颇丰，其生平最重要的着作当是《周易集注》一书，是其从穆宗隆庆四年（1570）至神宗万历二十七年（1599）凡二十九载研究的结晶，为明代易学方面的重要成果。
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摘要：本文将围绕《周易集注·十六卷·附杂说·易学六十四卦启蒙·明·来知德·撰·明万历三十八年张惟任虎林刊本》这一经典文献展开深入探讨。文章将从四个方面对该书进行详细阐述，首先介绍其历史背景与出版价值，接着分析该书的核心内容，包括《周易》中的易理思想、六十四卦的解读、易学的启蒙作用等。通过对这些方面的细致剖析，本文不仅揭示了该书在明清易学传统中的地位，也展现了它对后世易学研究的影响。最后，本文将总结《周易集注》对易学发展的贡献，并探讨其在现代的实际意义。
1、历史背景与出版价值
《周易集注·十六卷·附杂说·易学六十四卦启蒙》是明代来知德所撰，万历三十八年由张惟任在虎林刊印的版本。该书是基于《周易》经典的注解与解读，融合了作者对易学思想的深入思考与理解，堪称易学研究的重要文献之一。来知德（1537–1619年），明代著名的易学家，身为明代“易学四大家”之一，其对《周易》经典的诠释具有深远的影响。此书不仅是其学术生涯中的重要成果，也是明代易学的代表性著作之一。
《周易集注》最初的印刷版本出现在万历三十八年，且由张惟任的虎林书局出版。这个版本的刊印时间恰逢明代学术的巅峰时期，易学研究正处于一个逐渐繁荣的阶段。虎林刊本的出版使得该书的影响力得以传播，成为当时及后世学者研究易学的重要依据之一。特别是该版本的流传，不仅是因其精良的印刷和书籍的珍贵，更因为其集注和附杂说部分，使得它成为研究《周易》的重要工具书。
这一版本的《周易集注》不仅是对经典《周易》的注释，还是对当时易学流派思想的总结与提升。其内容不仅包括易理的深刻讲解，还配有对卦象的详细解释、卦辞与爻辞的辨析，适合易学的初学者，也为易学爱好者提供了大量研究资料。从出版背景来看，这本书的出现标志着易学从“传承”到“研究”的过渡，它不仅仅是《周易》的注释，更是易学思想体系的一部分。
2、易理思想的深入阐述
《周易集注》的核心价值之一在于它对《周易》易理思想的深刻解读。易学的基本思想包含了天道、地道、人道的理念，这一思想构成了易学的三大支柱，贯穿了整个《周易》的核心理念。来知德通过《周易集注》展示了易理的整体框架，即“天人合一”的思想，体现了宇宙万物的相互关联性。特别是对阴阳五行的阐述，进一步丰富了传统的易理思想，使其更加符合时代的认知与实践。
易学中的“阴阳”理论可以说是所有易理思想的基础，它不仅解释了自然界的现象，也揭示了人类社会的运行规律。在《周易集注》中，来知德不仅传承了先贤的阴阳理论，还通过自己的理解进一步扩展了这一概念，强调了阴阳对立统一的辩证法。这一思想不仅贯穿于卦象的变动中，也在每一爻辞的解读上有所体现。
此外，来知德通过《周易集注》详细阐释了“变易、简易、不易”的核心思想。变易指的是万物变化的规律，简易指的是宇宙运行的简洁性，不易则是宇宙背后不变的法则。通过这一思想的解读，来知德使得易学不仅具备了对自然界现象的解答，还能够为人类社会的行为提供指引。这种理论的深度与广度，使得《周易集注》成为研究易学的必读之作。
3、六十四卦的解读与启蒙作用
《周易》中的六十四卦，是易学体系中最具象征性和复杂性的部分。来知德在《周易集注》中对六十四卦进行了详细的解释，他的注解不仅遵循了传统的解释方式，还结合了自己的见解，尤其在爻辞的阐释上，作出了许多创新性的贡献。每一卦都被细致地分析，配以易理的阐述，帮助读者更好地理解卦象所蕴含的深刻思想。
例如，《周易》中的“乾卦”与“坤卦”是最为基础和重要的卦象之一，代表了天地的根本法则。来知德在其注释中详细讨论了乾卦的阳刚之气和坤卦的阴柔之性，认为两者的相互作用构成了天地间的所有变化。这种对卦象的解读，不仅使得读者对易学的理解更为全面，还能帮助初学者通过卦象的学习逐步掌握易理的核心。
《周易集注》对于六十四卦的注解，也具有极强的启蒙作用。对于初学易学者而言，六十四卦的学习既是一项严谨的理论研究，也是一种身心的修养过程。通过学习卦象的意义与爻辞的解读，学生不仅能理解宇宙万物的变化规律，还能在个人修养和决策方面有所启示。这种“易学启蒙”的功能，使得《周易集注》在教育领域有着重要的价值。
4、明代易学思想的总结与影响
《周易集注》是明代易学思想的一个重要总结。它不仅继承了先秦及汉唐易学的传统，还融入了明代学者的独立思考和创新。这本书通过对经典的深入解读，推动了明代易学的思想革新，并对后来的清代易学发展产生了深远的影响。来知德的注解与思考，为后来的易学研究提供了新的视角，也为易学的现代化奠定了基础。
同时，《周易集注》对易学的影响并不限于中国本土，其思想传播至日本、韩国等地，成为东亚文化圈中研究《周易》不可或缺的文献。在这些地区，易学被深刻地融入到哲学、预测学和社会管理等领域，而《周易集注》无疑为这些领域提供了重要的学术依据和理论支持。
此外，《周易集注》还对中国传统文化中的“和谐”思想起到了重要的推动作用。在这本书中，易学不仅仅是关于预测未来的工具，更是一种哲学思想、一种宇宙观。它提倡顺应天道、顺应变化的思想，反映了中国古代文化中的一种“和谐”与“平衡”的观念，这一思想对后世的文化发展起到了重要的指导作用。
总结：
《周易集注·十六卷·附杂说·易学六十四卦启蒙》作为一部经典的易学著作，不仅对《周易》进行了系统的注解，也对易学理论的深刻性和应用性做出了积极探索。来知德通过这本书，展现了易学的独特魅力，促进了易学在明代的进一步发展，为后世学者提供了重要的思想资源。
通过分析该书的历史背景、易理思想的阐述、六十四卦的解读以及对明代易学的总结，我们可以看出《周易集注》不仅是一部易学经典，也是中国古代哲学智慧的结晶。无论在学术研究还是日常生活中，其思想都具有不可估量的价值。本文由nayona.cn整理
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