此《谚有全谱》由清代锡绂氏纂。全书共四卷，分作七十部，始于：天部、岁时部。终于：行旅部、排解部。其内容主要辑录清中期流行的民间谚语，并附相关释义。此为清道光二十六年玉轩锡绂氏朱格稿抄本。
此书为稿本，未刊行。作者生平事迹不详。
谚有全谱序、目录
第一册：天部、岁时部、地部、帝王部、仕宦部、肄业部、考试部、武功部、人部、农部
第二册：工部、商部、医药部、居家部、子女部、婚姻部、小儿部、贫富部、明智部、鸟兽部、草木部、诙谐部、异端部
第三册：随录部、饮食部、形象部、衣服部、志节部、笑骂部、悔吝部、老弱部、杂记部、循环部、箴铭部、丑恶部、器量部、作用部、劝戒部、匪类部
第四册：慎重部、言语部、古迹部、讼狱部、争斗部、无可如何部、勤俭部、易知部、役使部、命运部、奢淫部、好恶部、依仗部、矜夸部、品评部、时势部、受用部、失意部、证验部、奸险部、顽野部、忧滞部、乞怜部、譬喻部、机巧部、世道部、痴呆部、惧怕部、狠毒部、行旅部、排解部
书前序记：道光二十六年八月乙丑日玉轩锡绂氏抄记于宏果斋
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。
钤印：巴黎大学北平汉学研究所藏。
中法汉学研究所。法国在中国开设的学术研究机构。1941 年在北平（今北京）成立，前身为《法文研究月刊》出版委员会。经费主要来自中法庚子赔款余额。由法国驻京使馆聘请汉学家铎尔孟任所长，使馆秘书杜伯秋主管行政。1947 年该所隶属巴黎大学，改名 “北平汉学研究所”，由巴黎大学中国学院院长戴密微任所长，汉学家韩百诗主管行政，青年汉学家李嘉乐、于儒伯等来华参加工作。经费由法国外交部文化司拨付。1949 年后实际上停止工作。
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摘要：《谚有全谱·清·锡绂氏纂·清道光二十六年玉轩锡绂氏朱格抄本》是清代文献中的一部重要作品，现存于中国国家图书馆。这部作品不仅是清代民间文化和语言的重要记载，还反映了清代社会的风俗、民情以及语言学的发展。本文将围绕四个主要方面进行详细阐述：首先，分析该作品的历史背景与作者的生平；其次，探讨其在清代语言文化中的地位和作用；接下来，考察其文学与语言特征，并分析其对后代文化的影响；最后，结合该作品的文献价值，总结其历史文化意义。通过这些方面的探讨，可以更全面地理解《谚有全谱》的文化价值和历史意义。
1、作品的历史背景与作者生平
《谚有全谱》是由清代学者锡绂氏纂修的一部谚语集，该书编纂的时间可以追溯到道光二十六年（1846年）。锡绂氏，名朱格，字玉轩，是清代一位具有较高文化素养的学者。作为当时较为知名的文人，锡绂氏致力于收集、整理和保存民间谚语，为后人提供了一部具有重要历史价值的作品。谚语是民间文化的重要组成部分，承载了大量的生活智慧和社会风俗，而锡绂氏的这一贡献，可以看作是他对民间文化和语言研究的精心探索。
清代正处于帝制末期，社会变动频繁，民间文化面临着消失的风险。锡绂氏通过编纂《谚有全谱》对这些濒临失传的民间谚语进行了整理，使得这些蕴含传统文化智慧的语言材料得以保存下来。此外，这部作品也反映了清代社会的文化特征，如对民俗的重视、对口头文学的尊重等。作为一个文化学者，锡绂氏不仅具有广博的知识背景，还亲身深入民间，收集各种地方性的谚语，使得这部作品在内容上具有较大的地域和文化多样性。
该书的编纂过程也反映了清代学者对语言学和民俗学的研究兴趣，尤其是在道光年间，文人对传统文化的保存和发扬有了更强烈的使命感。通过这部作品，锡绂氏不仅完成了对民间语言材料的整理，也为后代的学者提供了丰富的研究素材，具有不可忽视的学术价值。
2、该作品在清代语言文化中的地位和作用
《谚有全谱》作为清代的民间语言资源，它在当时的语言文化中占有重要地位。首先，民间谚语是通俗易懂的生活智慧，具有很强的实践性和指导性，反映了当时社会的普遍观念和思维方式。作为一部汇集了大量谚语的作品，《谚有全谱》不仅是语言学的宝贵资料，也是对清代社会语言现象的真实写照。通过这本书，我们可以了解到当时人民日常生活中的思维方式、情感表达以及他们对世界的理解。
在语言学上，谚语作为一种特殊的言语形式，其语言特色和表达方式在当时的文化交流中发挥了重要作用。清代的文化界注重语言的规范与整理，而《谚有全谱》在这一方面的贡献尤为突出。它不仅为当时的语言学研究提供了丰富的实证材料，也促进了口头文学和书面文化的结合。此外，锡绂氏的这部作品对于清代语言风貌的保存起到了至关重要的作用，因为它将一些地方性、方言性的谚语从口头传承转化为文字形式，这对后代的语言学研究及方言保护具有深远的意义。
其次，《谚有全谱》在清代文化中起到了桥梁作用，连接了上层文化和民间文化。上层文化通常注重诗文和经典著作，而民间文化则通过口头传承的方式存在，缺乏系统的整理和研究。《谚有全谱》作为两者之间的纽带，帮助将这些口头文学转化为可以传世的文字形式，推动了民间语言的文献化和学术化。通过这本书，清代的文化学者能够更全面地了解民间的风俗与信仰，从而更好地把握社会的语言文化面貌。
3、文学与语言特征分析
《谚有全谱》不仅是一本语言学工具书，它本身也具有独特的文学魅力。从语言风格上看，书中的谚语简洁、明了，富有哲理，既展示了语言的精炼与智慧，又通过生动形象的比喻、夸张等修辞手法，体现了民间文学的创造力。例如，其中许多谚语通过对比、排比、反问等修辞形式，使得语言富有节奏感和艺术感，能够引起读者的共鸣。
该作品的语言特征还体现在其地方性和民间性上。《谚有全谱》收录的谚语涵盖了不同地区、不同阶层的生活智慧，显示出清代语言的多样性。各地的谚语往往富有当地的风土人情，使用了许多地方方言和土语，这不仅增添了书籍的文化深度，也使得它成为了研究中国方言和民俗的珍贵资料。通过对这些谚语的分析，学者们能够深入了解清代不同地区语言的差异以及民间文化的多样性。
此外，《谚有全谱》的文学性还体现在它对清代人民世界观和价值观的反映上。许多谚语揭示了当时社会的伦理道德、人生哲理以及人与自然的关系。例如，“宁可食无肉，不可居无竹”，表达了人们对生活品质和精神追求的关注；“滴水穿石”，则反映了坚持不懈、奋力拼搏的精神。这些谚语简短却富有深意，折射出清代人民的智慧和情感。
4、对后代文化的影响及历史价值
《谚有全谱》的历史价值不仅体现在它对清代语言文化的保存上，更在于它对后代文化的影响。随着时代的变迁，许多民间谚语逐渐被遗忘或失传，而《谚有全谱》作为清代的文化遗产，保存了大量珍贵的口头文学材料。这些谚语成为后代学者研究清代民俗、社会历史、语言演变的重要依据。在20世纪，随着民间文化研究的兴起，《谚有全谱》成为了学术界的重要参考文献之一。
从更长远的历史角度看，这部作品对于民间文学的研究起到了推动作用。许多后来的文学学者在研究中国民间口头文学时，都借鉴了《谚有全谱》中的资料。它的出版和流传，不仅为语言学、民俗学等学科提供了基础资料，也为更广泛的文化研究领域提供了有力支持。此外，随着全球化和信息化的发展，越来越多的学者意识到保护和传承地方文化的重要性，而《谚有全谱》无疑是这一保护和传承过程中的重要媒介。
总结：通过对《谚有全谱》的详细分析，我们可以看到这部作品不仅在清代文化中占有重要地位，更对后代的文化研究产生了深远影响。它通过记录和整理民间谚语，为后代学者提供了宝贵的语言学资料，也为我们了解清代社会的民风民俗提供了独特的视角。
文章总结内容第二自然段：从历史的角度来看，锡绂氏的《谚有全谱》不仅是一部文学作品，更是一部承载着传统智慧的文化遗产。通过这部作品的传承和研究，我们能够更好地理解中国传统文化中的民间智慧和语言特色，也能够更深入地感受到清代社会的风貌和民众的情感。
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