《抱朴子》是东晋葛洪撰总结了战国以来神仙家的理论，从此确立了道教神仙理论体系；又继承魏伯阳炼丹理论，集魏晋炼丹术之大成；它也是研究我国晋代以前道教史及思想史的宝贵材料。东晋道家理论着作。此本为清嘉庆时期刻，光绪年吴县朱氏槐庐家塾刊本。
《抱朴子》今存“内篇”20篇。论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”；“外篇”50篇，论述“时政得失，人事臧否”，自称“属儒家”。“外篇”中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于文学理论批评的内容。
《抱朴子》在道家体系中具有重要的地位，而葛洪本人也被认为是道家的重要人物。对道家学派的发展具有重要作用。晋元帝建武元年《317年》，葛洪写成《抱朴子》内外篇。
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先儒后道的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身着书等。 总之，《抱朴子》将玄学与道教神学，方术与金丹、丹鼎与符、儒学与仙学统统纳为一体之中，从而确立了道教神仙理论体系。
葛洪提出了修仙必须积累善行，建立功德，慈善为怀。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林，要想真正修炼成仙还要建功立业、修身齐家治国平天下。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升，既做到立时济世，又得超凡入圣。如他说：“上士得道于三军，中士得道于都市，下士得道于山林。”他认为修炼既可以保德致长生，也可以治世致太平。通过修炼还可以获得长生，身体不伤，是最大的孝道。
葛洪着述篇目和卷数如下:《抱朴子内篇》20卷，《抱朴子外篇》50卷，《神仙传》、《隐逸传》、《良吏传》、《集异传》各10卷，《移檄章表》30卷，《碑诔诗赋》100卷，《金匮药方》100卷，《抄经史百家言》310卷，《肘后备急方》4卷;此外尚有《抱朴子养生论》、《大丹问答》、《葛洪枕中记》、《稚川真人较正术》、《抱朴子神仙金沟经》、《葛稚川金本万灵论》以及托名刘歌撰的《西京杂记》等。以上着作大部分已亡佚。《正统道藏》和《万历续道藏》共收标名葛洪的着作13种，部分为后人误题或伪托，但大多确为葛洪所撰。
葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。他要求文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”（《应嘲》）。他反对贵古贱今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪?博富也”（《钧世》）。他认为文学风气当随时推移，指出“古者事事醇素,今则莫不雕饰,时移世改，理自然也”（《钧世》）。葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”。他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”（《尚博》）的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。
葛洪（284～364或343）为东晋道教学者、着名炼丹家、医药学家。字稚川，自号抱朴子，汉族，晋丹阳郡句容（今江苏句容县）人。三国方士葛玄之侄孙，世称小仙翁。他曾受封为关内侯，后隐居罗浮山炼丹。
—
书名：抱朴子.内外附篇.东晋葛洪撰.清朱记荣校.清嘉庆时期刊
文件格式：PDF高清
文件大小：329M
有需要联系v；hx-hx3
摘要：《抱朴子·内外附篇》是东晋葛洪所著的一部哲学、道家与炼丹学等内容并重的经典之作，兼具了理论与实践的深度。全书内容丰富，涉及内外修炼、道德规范、生命哲学等诸多方面，深刻影响了中国传统的道家文化。清代朱记荣在《抱朴子·内外附篇》一书中进行了精细校订，采用了清嘉庆时期的版本，其校订工作不仅恢复了原著的精确性，还为后来的研究提供了重要的文本依据。本篇文章将从葛洪的个人背景与学术贡献、书籍的文化价值与影响、朱记荣的校注工作、以及《抱朴子》在中国古代文化中的地位等四个方面，对《抱朴子·内外附篇》进行详细阐述。通过这些层次的分析，读者将对这部经典著作有更为全面的理解。
1、葛洪的个人背景与学术贡献
葛洪，字辅元，东晋时期著名的道家学者、道教经典《抱朴子》的作者，他不仅是道家文化的传承者，也在道教炼丹术、医学等领域做出了杰出的贡献。葛洪生活在东晋时期，那时的社会动荡不安，民生疾苦，而他则以“抱朴”二字自号，代表着他追求自然、返璞归真的生活理念。作为一位有着深厚学术背景的学者，葛洪在道家学说的继承与创新方面都做出了深远的影响。
葛洪的学术成就，不仅仅局限于道教经典的编写与阐释，他还深入研究了炼丹术，并将其理论与实践相结合，创立了以“化学”思想为基础的道家医学。他的《抱朴子》可谓是其一生学术成就的结晶，在这本书中，葛洪通过讲述个人修炼、道德修养以及对世界本质的探讨，深刻揭示了道家思想的精神内核。《抱朴子》分为《内篇》和《外篇》，内容涉及道家的伦理哲学、炼丹术、修行方法等，展现了葛洪的学术深度和思想广度。
此外，葛洪不仅是一位理论学者，他的实践探索也十分重要。作为道家炼丹术的开创者之一，葛洪的《抱朴子》也包含了大量关于炼丹和追求长生的实用内容，这些实践经验和思考对后来的道家学者和实践者产生了深远的影响。无论是理论的深度还是实践的广度，葛洪都堪称道教思想史上一位极为重要的学者。
2、《抱朴子》文化价值与历史影响
《抱朴子》作为道家文化的重要经典之一，不仅是中国传统文化中的瑰宝，也在世界范围内产生了深远的影响。这本书的文化价值体现在多个方面，其中最为突出的是它对道家哲学的传承与发展。道家作为中国传统的三大哲学流派之一，强调自然、无为和顺应天道的理念，而《抱朴子》正是在这一背景下，阐述了如何通过修炼来获得与自然的和谐。
《抱朴子》在道家思想中的地位非常特殊。它不仅继承了早期道家经典《道德经》和《庄子》的哲学思想，还结合了葛洪的个人见解，进行了更为系统的阐释。通过这部著作，读者可以深入理解道家文化中的“无为而治”及“返璞归真”的核心思想，进而对中国古代哲学和文化的其他方面产生深远的理解。例如，葛洪在书中提到的“养生”和“炼丹”理论，至今对许多人仍有启发，尤其是涉及健康、长寿的哲学观念，影响了后世大量道家学者。
不仅如此，《抱朴子》对中国古代文化的其他领域，如医学、伦理学、文学等，也产生了极大的影响。葛洪不仅在书中讨论了修炼的心理过程和道德规范，还涉及了当时的医药学和社会伦理，表明了道家思想与社会生活各个方面的紧密联系。这种全方位的文化渗透使得《抱朴子》成为了跨学科的经典，长时间以来都被视为道家思想的代表作之一。
3、朱记荣的校注与学术价值
《抱朴子·内外附篇》清代朱记荣的校注版本，是清嘉庆时期的珍贵版本之一。朱记荣在校订《抱朴子》时，严格考证了原文的版本和字句，力求恢复葛洪原著的真意。朱记荣的工作，尤其是在文献校订和注释方面，为后来的学者提供了更加准确的参考文本，为《抱朴子》的传播与研究打下了坚实的基础。
朱记荣在校订过程中，通过广泛对比各类版本，对《抱朴子》的原文进行了多方考证。他不仅关注书中道家哲学思想的传达，还注重术语的准确性与历史背景的考察。这使得他的校注版本在学术界具有很高的参考价值，为道家学派的研究提供了宝贵的文献资源。尤其是在解释一些深奥的道家术语时，朱记荣的注释简洁明了，帮助读者更好地理解葛洪的思想。
朱记荣的校订工作也为《抱朴子》在近现代的传播做出了贡献。清代的学术气氛浓厚，许多学者致力于对经典文献的校注与研究，而朱记荣则凭借其深厚的学术功底，成为这一时期重要的学者之一。如今，这一校订版本不仅在中国，甚至在海外的道家学术研究中，也占有一席之地。
4、《抱朴子》在中国古代文化中的地位
《抱朴子》作为一部道家经典，不仅在道教思想史上占有举足轻重的地位，也深刻影响了中国古代文化的其他领域。这部作品对道家文化的弘扬及普及有着不可替代的作用。它的核心理念——顺应自然、追求和谐，影响了无数中国人的思想观念，成为许多人生活中的智慧指南。
特别是在道家文化的传承过程中，《抱朴子》具有不可忽视的作用。无论是“内篇”中的修炼方法，还是“外篇”中的丹道思想，都体现了道家对自然与人类和谐关系的深刻理解。这种思想不仅为道教徒提供了修炼的理论依据，也为广大读者提供了个人修养、身心健康的哲学指南。道家对于养生、健康的重视，使得《抱朴子》不仅仅是一本哲学著作，也具有实用性的价值。
此外，《抱朴子》在中国文学史上也具有一定的地位。其语言简练、思想深邃，具有较高的文学价值。葛洪通过精妙的文字，传达了深刻的道家哲理，这种文字和思想的结合，成就了《抱朴子》在中国古代文学中的独特地位。
总结：
综上所述，《抱朴子·内外附篇》不仅是道家学说的一个重要经典，更是对中国古代文化多方面影响的体现。从葛洪的学术贡献到朱记荣的校注工作，再到《抱朴子》在中国文化中的历史地位，都表明了这部作品在学术和文化领域的重要性。它不仅对道家思想的传承起到了关键作用，也为后世提供了丰富的哲学思考与实践指导。
通过对《抱朴子·内外附篇》的深入解读，我们可以更清晰地认识到道家思想的精髓，以及它对中国乃至世界文化的深远影响。无论是在哲学、文学还是医学领域，《抱朴子》都展现了它的跨领域影响力和时代价值。
本文由nayona.cn整理
联系我们
关注公众号
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
