《三字经》是三大国学启蒙读物之一，可能由南宋王应麟编。其格式为三字一句，朗朗上口。其内容始于：人之初，性本善。终于：戒之哉，宜勉力。取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。此为清乾隆四十三年姑苏清华斋刊本。
《三字经》的内容分为六个部分，每一部分有一个中心。从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了。
关于《三字经》的作者，一说是宋代人王应麟。初着传说为宋朝王应麟，明、清两代人（如清初康熙年间王相与清末大学问家章太炎）多认定作者是王应麟。其次，从文风看，王应麟的其他着作也多三字句，几年前，在鄞州还出土了王应麟用“三字经”句式作结尾撰写的庙记。另外，王应麟是一个关心儿童教育的学者，除了《三字经》，他还有六本儿童启蒙读物(《词学指南》、《小学绀珠》、《姓氏急就篇》、《小学讽咏》、《蒙训》……)。这些都是非常有力的证据。
一说是宋代人区适子。明末清初屈大均在“广东新语”卷十一中记载：“童蒙所诵三字经乃宋末区适子所撰。适子，顺德登洲人，字正叔，入元抗节不仕”，认为广东顺德人区适子才是《三字经》的真正作者。一说是明代人黎贞。清代邵晋涵诗：“读得贞黎三字训”，自注：“《三字经》，南海黎贞撰。”即以为明代黎贞撰。
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 融四岁 能让梨 弟于长 宜先知 首孝悌 次见闻 知某数 识某文 一而十 十而百 百而千 千而万 三才者 天地人 三光者 日月星 三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷 曰南北 曰西东 此四方 应乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎数 曰仁义 礼智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食 马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲 曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具 匏土革 木石金 丝与竹 乃八音 高曾祖 父而身 身而子 子而孙 自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦 父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭 长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠 此十义 人所同 凡训蒙 须讲究 详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 着六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有谷梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀杨 文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕 逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终于献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 与高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 元灭金 绝宋世 舆图广 超前代 九十年 国祚废 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵 迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 权阉肆 寇如林 李闯出 神器焚 清世祖 应景命 靖四方 克大定 古今史 全在兹 载治乱 知兴衰 读史书 考实录 通古今 若亲目 口而诵 心而惟 朝于斯 夕于斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓 苏老泉 二十七 始发愤 读书籍 彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士 彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身已仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光于前 裕于后 人遗子 金满嬴 我教子 惟一经 勤有功 戏无益 戒之哉 宜勉力
书名页题：乾隆戊戌新镌／三字经／姑苏阊门内护龙街／大関帝庙北首姚清华斋蔵板
王应麟，字伯厚，号深宁，庆元府鄞县县城人，南宋末年的政治人物和经史学者以及文字学家。 其父王㧑是楼昉学生，曾任温州知州。
《三字经》是中国的传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，三字经是最浅显易懂的读本之一，历久不衰。《三字经》取材典故广范，包括中国五千年传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中做人做事的道理。
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摘要：本文围绕《三字经·宋·王应麟编·清乾隆四十三年姑苏刊本》进行详细探讨，从版本历史、编纂背景、文学价值以及文化传承等四个方面进行深入分析。首先，文章简要介绍了《三字经》这一经典作品的起源和王应麟编纂的历史背景，并指出《清乾隆四十三年姑苏刊本》的出版对后世的影响。其次，文章阐述了该版本的文学艺术特色，分析了它在语言、结构和节奏上的独特性。接着，分析了《三字经》在中国传统文化中的传承作用，强调其对儿童教育、道德修养以及文化认同的深远影响。最后，文章总结了该版本《三字经》在当代的文化价值，并探讨了它对现代教育的启示。通过这些层面的剖析，本文不仅为读者呈现了一个全面的《三字经》版本，还展示了它在历史和文化中的重要地位。
1、《三字经》版本历史
《三字经》作为中国古代的经典启蒙书籍，广泛传播并深刻影响了几代人的教育。其最早的版本可追溯到宋代，而《宋·王应麟编·清乾隆四十三年姑苏刊本》则是其中一个非常重要的版本。这一版本的出版背景与清代乾隆时期的文化氛围紧密相关，当时的学术气氛盛行，刊本的编纂也体现了乾隆帝对文化传承的重视。
王应麟，字仲达，号彭泽，是清代著名的学者和书法家。他所编纂的《三字经》版本具有极高的学术价值。作为学者，王应麟不仅仅注重《三字经》的内容传承，还在版本的编辑上进行了严谨的考证和修订。乾隆四十三年姑苏刊本正是经过他精心编辑和校对的成果，这一版本不仅文本上更加规范，而且在字体、排版等方面也具有较高的艺术性。
《三字经》在王应麟的手中被重新整理和校订，体现了其对传统文化的深厚理解和对教育理念的独到见解。他将经典与实用结合，使这本书不仅适用于儿童启蒙，更能够对成年人的道德修养产生积极影响。清乾隆四十三年姑苏刊本的出版，标志着《三字经》作为启蒙读物的正式规范化，也为后来的学者提供了可靠的版本参考。
2、编纂背景与文化传承
《三字经》最早由宋代的王应麟编纂，是为启蒙儿童设计的一本书，内容涵盖了儒家思想、历史人物、伦理道德等方面。清代乾隆时期，社会的文化氛围已经发生了巨大变化，国家对传统文化的传承与发扬有了更加明确的政策方向。因此，王应麟在编纂《三字经》时，不仅保留了原有的教育功能，还加入了许多新的元素，以使其更符合当时社会的需求。
《三字经·宋·王应麟编·清乾隆四十三年姑苏刊本》不仅仅是一本儿童启蒙书籍，它承载着更深厚的文化使命。在乾隆四十三年的姑苏版本中，王应麟特别注重对传统文化的传递。他在对经典的选择上有明确的原则，力求使儿童通过《三字经》这一简洁的语言来接触到儒家思想的精髓，培养他们的道德感和社会责任感。
《三字经》的普及不仅促进了中国古代教育的发展，还在文化认同方面起到了重要作用。清乾隆四十三年姑苏刊本的出现，进一步巩固了这本书在文化传承中的重要地位。它不仅是教化的工具，也成为了中华文化的重要象征之一。尤其是在民间，许多家庭以《三字经》为启蒙教材，影响了无数孩子的成长。
3、文学艺术特色
《三字经》作为启蒙书籍，它的语言简洁明了，结构紧凑，节奏感强，具有很高的文学价值。尤其是《宋·王应麟编·清乾隆四十三年姑苏刊本》这一版本，在保持原有文学特色的基础上，进行了适当的修订和整理，增强了文本的艺术性和可读性。它在文学上的独特之处在于，通过简短的三字一句形式，迅速传递了丰富的知识内容。
在这一版本中，王应麟特别注重文本的节奏感与韵律感，尤其是在句子的结构安排上，做到字字押韵，读来朗朗上口。这种形式上的艺术处理，使得《三字经》在流传过程中容易被记忆和背诵，增强了其在教育中的实用性和传播力。此外，王应麟还结合了大量的历史典故和人物事迹，形成了一种文化的交织，使得《三字经》不仅仅是一部儿童书籍，更是一部文化传承的经典。
清乾隆四十三年姑苏刊本的排版也是这一版本的亮点之一。书中的字体清晰规范，排版整齐美观，具有较高的艺术欣赏价值。这种精心的排版设计，使得《三字经》不仅具有较高的实用性，而且在视觉上也更具吸引力，能够激发读者的阅读兴趣。在这一版本的影响下，很多后来出版的《三字经》版本也开始注重排版和艺术性的结合。
4、《三字经》在现代教育中的价值
《三字经》不仅仅在历史上发挥了重要作用，在现代社会依然具有巨大的教育意义。尤其是在当代，许多学校和教育机构仍然将《三字经》作为孩子们的启蒙教材之一。这本书以简洁的语言，传授了道德伦理、历史人物、自然知识等，帮助孩子们从小培养正确的世界观、人生观和价值观。
《三字经》的内容虽然简短，但涉及面广泛，涵盖了文学、历史、哲学等多个方面。在现代教育中，教师可以通过对《三字经》的讲解，激发学生对中国传统文化的兴趣，培养他们的综合素质。尤其是在全球化的背景下，传统文化的认同和传承显得尤为重要。《三字经》作为文化的载体，帮助学生在了解世界的同时，也了解自己的文化根源。
此外，《三字经》在现代家庭教育中仍然占有一席之地。许多父母把《三字经》作为子女启蒙的第一课，以帮助孩子养成良好的行为习惯和道德观念。它所传递的价值观念，如孝顺、诚信、勤奋、尊师重道等，至今仍然是教育孩子的重要内容。在这个信息化、快节奏的时代，《三字经》不仅是文化遗产，也是一种生活哲学，影响着一代又一代人的成长。
总结：
《三字经·宋·王应麟编·清乾隆四十三年姑苏刊本》作为一个具有历史文化价值的版本，不仅在学术上具有高度的研究意义，也在文化传承上发挥了重要作用。通过简明的三字格式，它让中国古代的思想文化得以广泛传播，成为启蒙教育的重要教材。王应麟所编纂的这一版本，更是对《三字经》进行了一次重要的修订和整理，增强了其在教育中的实用性和文化传承功能。
综上所述，《三字经》不仅在古代教育中占有重要地位，在当代教育和家庭教育中也有着不可忽视的价值。它为我们提供了一个简洁而深刻的文化学习平台，既让我们了解传统文化，又能够在现代社会中找到其存在的意义。无论是作为一本儿童启蒙书，还是作为一部文化经典，《三字经》都值得我们一读再读。
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