《天元玉历祥异赋》为明仁宗朱高炽洪熙元年御定。其内容集结了从晋到明历代各书中所载的：天、地、日、月、五星、彗星、流星、风雨虹霓等大气现象，以及与之对应的古代占星术内容。此内含明代蓝格旧钞彩绘本（十册）、明成化弘治时期翻刻内府本（七卷，五十五篇）。
占星术既是 “以图识象”，这种观测术起源甚早，可以上溯《周礼》的十煇，从气象学可以论证十种天象。
千顷堂书目云:「洪熙元年正月，仁宗初得是书，以示侍臣曰:「天道人事，未尝判为二道，有动于此，即应于彼。此书言简理当，左右辅臣，亦宜知之。因亲制序，颁赐诸公卿。」乾隆时着于禁书总目，故四库全书总目不载。是书撰人不可考。或托名刘基。今所传此类有图有说祥异书颇多，大概均从洪熙本出。流传各地收录的《天元玉历祥异赋》版本不一致，有无图本、也有黑白绘图本，甚至连彩绘图本也有版本不同、收录数量不一的状况。根据不同版本可以分作三类：赋体本（无图无注本）、纲目体本（无图有注本）以及彩绘本（有图有注本）。本页选录一种彩绘钞本、一种刊刻赋体本。
此彩绘精钞本《天元玉历祥异赋》搜集了天、地、日、月、五星、彗星、流星、风雨虹霓等大气现象，以及与之对应的古代占星术内容，并用彩图描绘这些天文奇观。彩图设色淡雅，构图古朴。
蓝色 “宫” 字形边框内彩绘天文异象，下附释文，多引用《宋书·五行志》等着作中的语句为注。
这部《天元玉历祥异赋》采取上图下文的形制，乃仿效宋仁宗朝的《宝元天人祥异书》，二者均属宫禁内御览的占星书，但目前海内外所见的并非明宫原本，而是不同时期的传录本，因而呈现编目失序的问题，可能为了避免触犯宫禁或禁书，因而故意混乱原编的次序；原先的赋名也悉数被删而改标为 “朱文公曰”，致使学者推测是出于朱子学派之手。幸运的是赋体本仍遗存于 “内府本”（美国国会图书馆藏）。
千顷堂书目云:「洪熙元年正月，仁宗初得是书，以示侍臣曰:「天道人事，未尝判为二道，有动于此，即应于彼。此书言简理当，左右辅臣，亦宜知之。因亲制序，颁赐诸公卿。」乾隆时着于禁书总目，故四库全书总目不载。是书撰人不可考。或托名刘基。
此本板框较小，且无内府印，当是成弘间翻刻内府本。全书共分七卷，五十五篇。
从编成后的标名言，“赋体本” 应是最先编成的，乃综合诸家天文志才能撰写成赋，故可称为 “赋体本”，也可视为 “白文本”。美国国会图书馆所藏的（翻刻）内府本，就维持赋体本的型态，仅刊刻白文而未绘图：单面全版刊刻赋文，无上下栏，就是所谓的 “无图无注本”。由于赋体本身不易更动，故可作为新编本的主要依据。
御制天元玉历祥异赋序、目录
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
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摘要：本文将深入探讨《天元玉历祥异赋·十册·明仁宗御定》和《天元玉历祥异赋·七卷·明仁宗御定·明成成化弘治时期翻刻内府本》这两部重要的古代经典文献，分析其在明代历史、文化及学术传承中的价值。文章首先从两部文献的版本特色、历史背景、艺术表现及其文化影响等四个方面展开，逐一剖析其重要性与影响。通过这些详细的论述，旨在为读者呈现这两部作品在古代中国文化遗产中的独特地位，并揭示它们在明代社会和学术发展中的深远影响。最后，文章将总结这些作品在文化历史中的意义，并提出它们对后世的启示。
1、版本特色与文献历史
《天元玉历祥异赋·十册·明仁宗御定》和《天元玉历祥异赋·七卷·明仁宗御定》分别是两部由明仁宗下令编纂并加以定本的古代文献，其版本本身具有十分独特的历史价值。首先，《天元玉历祥异赋·十册·明仁宗御定》是根据当时的天文历法编纂而成，其十册形式包含了大量关于天文、历法及历史事件的记载，体现了明代对天文学的重视和对历史文献的整理工作。而《天元玉历祥异赋·七卷·明仁宗御定·明成化弘治时期翻刻内府本》则是其后期版本，经过数度翻刻与修订，凝聚了不同时期的历史文化成果。
这两部作品的版本在内容上虽然有相似之处，但在编排和插图上也有所不同。《十册本》较为庞大，分册详尽，每一册中都有关于天元玉历的详尽介绍，细致而全面。与之相比，《七卷本》更注重简洁和实用，适应了当时内府对历法文献精简化、实用化的要求。此外，明成化、弘治时期的翻刻更注重了文献的质量与准确性，从而使得这些版本成为后代研究明代天文历法的重要依据。
通过分析这两部文献的版本特色，我们不难发现，明代对于历史文献的重视不仅体现在对史料的收集和整理，还表现在版本的细化与完善上。这些细致的工作使得《天元玉历祥异赋》成为了当时一部备受推崇的天文文献，也为后代的天文研究提供了宝贵的历史遗产。
2、历史背景与社会意义
《天元玉历祥异赋》作为一部历史天文文献，其背景与社会意义需要从明代的历史环境与科学成就中来理解。明代是中国封建社会的一个相对稳定时期，国家政治、经济、文化有了相对显著的发展。在这一时期，历法和天文科学受到极高的重视，尤其是在元代后期，天文历法的研究逐渐被国家机构所垄断，许多天文现象和历法的变动都直接影响到国家的政策。
《天元玉历祥异赋》之所以受到明仁宗的重视，与当时的政治和社会背景密切相关。仁宗时期正是明代初期的巩固阶段，朝廷对外部的防御与国内的治理需要依赖于精准的历法和天文观测。通过对天元玉历的整理和赋文的编纂，仁宗不仅表现了对学术的支持，也显示了帝王对天命和宇宙规律的深刻理解。
与此同时，明成化、弘治时期的翻刻，反映了国家对于知识传承的重视。这一时期，天文、历法等学术逐渐进入到内府藏书体系中，通过翻刻和修订，文献的传播和流传得到了保障。这一举措不仅让当时的学者和官员能够参考、学习，也让后代学者受益，成为了传世之作。通过对《天元玉历祥异赋》的研究，后世学者能够了解明代天文研究的水平以及当时的社会思想。
3、艺术表现与插图分析
《天元玉历祥异赋》的艺术表现是其版本特色中的一个重要方面。作为一部集天文、历法与历史事件于一体的文献，作品在插图和装帧设计上十分讲究，尤以《十册本》中的蓝格旧钞彩绘本最具代表性。这些插图不仅仅是对文字内容的补充，更是艺术与学术相结合的产物。通过这些精美的插图，读者可以直观地理解天文现象、历法的变化以及历史事件的背景。
其中，插图的设计和绘制，不仅呈现了当时天文观测的技术成果，还反映了明代画家在技法上的成熟。彩绘本的插图采用了传统的工笔画风格，细腻、精致，既符合文献的历史价值，也展示了明代艺术风格的多样性。此外，插图中还融入了丰富的象征性元素，传递出天命与宇宙的关系，这种艺术上的创新，使得这部文献不仅仅是学术书籍，还是一部富有艺术魅力的珍品。
随着时代的变化，尽管《天元玉历祥异赋》的内容在明代学术研究中仍然占据着重要地位，但其插图也成为了后世研究明代艺术和文化的珍贵资料。通过对这些插图的分析，学者们可以更好地理解明代社会的文化氛围、审美观念以及对科学的追求。
4、文化影响与学术价值
《天元玉历祥异赋》作为一部天文历法文献，其文化影响和学术价值在中国古代文化史中占据了重要地位。首先，它为明代及以后的天文历法研究提供了重要的参考依据。尤其是在天文、历法学的研究领域，这部作品为后来的学者们提供了系统的资料，使得他们能够更好地理解天文学的发展和变迁。
其次，作为一部集历史与科学于一体的文献，《天元玉历祥异赋》不仅仅在学术上有着巨大的价值，也在文化传承上扮演了重要角色。它通过天文现象的解读，体现了古代中国对于自然界的敬畏与探索，同时也向后代传递了“天人合一”的哲学思想。这种思想影响了后代对于自然规律的理解，促进了中国古代科学和哲学的相互交融。
最后，这部文献还具有深远的学术影响，尤其是在对古代中国学术史的研究中具有举足轻重的地位。通过对《天元玉历祥异赋》的深入研究，学者们能够更好地理解古代天文学、历史学以及哲学思想的交织与演变，这些研究不仅促进了学术本身的繁荣，也为文化遗产的保护和传承提供了重要依据。
总结：
综上所述，《天元玉历祥异赋·十册·明仁宗御定》和《天元玉历祥异赋·七卷·明仁宗御定·明成化弘治时期翻刻内府本》这两部文献在历史、文化和学术上都具有极高的价值。它们不仅记录了明代天文历法的学术成就，也反映了当时社会对知识传承与文化积累的重视。通过这些文献的研究，我们不仅可以更好地理解古代中国的天文学，还能感受到古代文化对于科学、艺术以及哲学的深刻思考。
这些作品的艺术表现和插图设计更是为后代提供了宝贵的文化财富，成为了后世学者研究明代历史和文化的重要资料。它们的学术价值和文化意义不可小觑，值得我们在今天继续传承与研究。
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