太平寰宇记》是北宋乐史编着的一部地理总志。全书共二百卷，前一百七十一卷依宋初所置 “十三道”，分别记述其历代的建置沿革、户口风俗、人物关塞、名胜古迹等。后二十九卷为 “四夷”，记述周边各族。此内含南宋时期蜀刊本（残缺大半）、清乾隆五十八年乐氏祠堂刊本（缺七卷）两种。
《太平寰宇记》沿用唐制，仿李吉甫《元和郡县图志》的体裁，将全国分为十三道。前一百七十一卷依河南、关西、河东、河北、剑南西、剑南东、江南东、江南西、淮南、山南西、山南东、陇右、岭南等十三道，分述各州府之沿革、领县、州府境、四至八到、户口、风俗、姓氏、人物、土产及所属各县之概况、山川湖泽、古迹要塞等。幽云十六州虽未入宋版图，亦在叙次之列，以明恢复之志。十三道之外，又立 “四夷” 二十九卷，记述周边各族。
《太平寰宇记》卷帙浩博，采摭繁富，考据精核，所引各种书籍资料计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。该书对后世地志影响巨大，在体例上仿唐代总志，又有所创新，增风俗、姓氏、人物等门，虽然遭后人诟病 “人物琐事登载不遗”，但这种以人文结合地理的方式实被后世地志奉为典范，四库馆臣认为 “盖地理之书，记载至是书而始详，体例亦至是大变”。《太平寰宇记》是一部承先启后、继往开来的划时代巨着，在中国地理学发展史上占有特出的地位，成为现今研究历史地理的珍贵文献。
我国的地理方志书籍，由以记载地理为主发展成为以地为纲的史籍，这一质的变化，肇于乐史的《太平寰宇记》。元、明、清分别修撰的《大元大一统志》、《寰宇通志》和《清一统志》等书，其体例都是在《太平寰宇记》基础上进一步的扩大与发展。《四库全书总目》卷 68 论及《太平寰宇记》时说："盖地理之书记载至是书而始详，体例亦自是而大变。"可见《太平寰宇记》在我国古代地理方志的发展演变过程中，有着承前启后、举足轻重的地位。
《太平寰宇记》成书至今已千余年，到明代海内宋板已无踪影。明末清初刊本、钞本不一，已残缺不全。此本是在清乾隆五十八年由乐史三十世孙乐斯盛族叔乐之篪和其长男乐蕤宾校刊完成，缺卷一百一十三至一百一十九。书后有乐斯盛《跋》（此本缺）。
据乐斯盛<跋>语可知乐氏后人刊刻此本的原因：一是《太平寰宇记》是乐史撰书中较为着名的一种，“我祖以文学开一邑先，撰书二十余种而《太平寰宇记》尤较着者”。二是《太平寰宇记》史料价值显着，可佐经史，“先祖此记代远年湮，亦时时见于他说，其登之秘阁以佐经史也固宜，顾梓行之责，谁实任之”。三是同邑先贤着作皆已刊刻行世，而《太平寰宇记》却剞劂未果，“吾邑先贤如草庐《吴集》、道园《虞集》，其子孙皆镌刻以行于世，谁非人后，忍令吾祖八百余年所流贻之书，日就荒芜”；“乾隆壬戌（1742 年）秋，先伯邑庠讳淑，奋志捐资，剞劂将半，以力孤未果”；所以此本最终在乾隆五十八年由乐之篪与乐蕤宾 “戮力同心，相助为理，阅两岁月，告厥成功”。
太平寰宇记表（乐史撰）
目录卷上、目录卷下
卷一：河南道一
卷二：河南道二
卷三：河南道三
卷四：河南道五
卷五：河南道五
卷六：河南道六
卷七：河南道七
卷八：河南道八
卷九：河南道九
卷十：河南道十
卷十一：河南道十一
卷十二：河南道十二
卷十三：河南道十三
卷十四：河南道十四
卷十五：河南道十五
卷十六：河南道十六
卷十七：河南道十七
卷十八：河南道十八
卷十九：河南道十九
卷二十：河南道二十
卷二十一：河南道二十一
卷二十二：河南道二十二
卷二十三：河南道二十三
卷二十四：河南道二十四
卷二十五：关西道一
卷二十六：关西道二
卷二十七：关西道三
卷二十八：关西道四
卷二十九：关西道五
卷三十：关西道六
卷三十一：关西道七
卷三十二：关西道八
卷三十三：关西道九
卷三十四：关西道十
卷三十五：关西道十一
卷三十六：关西道十二
卷三十七：关西道十三
卷三十八：关西道十四
卷三十九：关西道十五
卷四十：河东道一
卷四十一：河东道二
卷四十二：河东道三
卷四十三：河东道四
卷四十四：河东道五
卷四十五：河东道六
卷四十六：河东道七
卷四十七：河东道八
卷四十八：河东道九
卷四十九：河东道十
卷五十：河东道十一
卷五十一：河东道十二
卷五十二：河北道一
卷五十三：河北道二
卷五十四：河北道三
卷五十五：河北道四
卷五十六：河北道五
卷五十七：河北道六
卷五十八：河北道七
卷五十九：河北道八
卷六十：河北道九
卷六十一：河北道十
卷六十二：河北道十一
卷六十三：河北道十二
卷六十四：河北道十三
卷六十五：河北道十四
卷六十六：河北道十五
卷六十七：河北道十六
卷六十八：河北道十七
卷六十九：河北道十八
卷七十：河北道十九
卷七十一：河北道二十
卷七十二：剑南西道一
卷七十三：剑南西道二
卷七十四：剑南西道三
卷七十五：剑南西道四
卷七十六：剑南西道五
卷七十七：剑南西道六
卷七十八：剑南西道七
卷七十九：剑南西道八
卷八十：剑南西道九
卷八十一：剑南西道十
卷八十二：剑南东道一
卷八十三：剑南东道二
卷八十四：剑南东道三
卷八十五：剑南东道四
卷八十六：剑南东道五
卷八十七：剑南东道六
卷八十八：剑南东道七
卷八十九：江南东道一
卷九十：江南东道二
卷九十一：江南东道三
卷九十二：江南东道四
卷九十三：江南东道五
卷九十四：江南东道六
卷九十五：江南东道七
卷九十六：江南东道八
卷九十七：江南东道九
卷九十八：江南东道十
卷九十九：江南东道十一
卷一百：江南东道十二
卷一百一：江南东道十三
卷一百二：江南东道十四
卷一百三：江南西道一
卷一百四：江南西道二
卷一百五：江南西道三
卷一百六：江南西道四
卷一百七：江南西道五
卷一百八：江南西道六
卷一百九：江南西道七
卷一百一十：江南西道八
卷一百一十一：江南西道九
卷一百一十二：江南西道十
缺卷：卷一百一十三至一百一十九
卷一百二十：江南西道十八
卷一百二十一：江南西道十九
卷一百二十二：江南西道二十
卷一百二十三：淮南道一
卷一百二十四：淮南道二
卷一百二十五：淮南道三
卷一百二十六：淮南道四
卷一百二十七：淮南道五
卷一百二十八：淮南道六
卷一百二十九：淮南道七
卷一百三十：淮南道八
卷一百三十一：淮南道九
卷一百三十二：淮南道十
卷一百三十三：山南西道一
卷一百三十四：淮山南西道二
卷一百三十五：山南西道三
卷一百三十六：山南西道四
卷一百三十七：山南西道五
卷一百三十八：山南西道六
卷一百三十九：山南西道七
卷一百四十：山南西道八
卷一百四十一：山南西道九
卷一百四十二：山南东道一
卷一百四十三：山南东道二
卷一百四十四：山南东道三
卷一百四十五：山南东道四
卷一百四十六：山南东道五
卷一百四十七：山南东道六
卷一百四十八：山南东道七
卷一百四十九：山南东道八
卷一百五十：陇右道一
卷一百五十一：陇右道二
卷一百五十二：陇右道三
卷一百五十三：陇右道四
卷一百五十四：陇右道五
卷一百五十五：陇右道六
卷一百五十六：陇右道七
卷一百五十七：岭南道一
卷一百五十八：岭南道二
卷一百五十九：岭南道三
卷一百六十：岭南道四
卷一百六十一：岭南道五
卷一百六十二：岭南道六
卷一百六十三：岭南道七
卷一百六十四：岭南道八
卷一百六十五：岭南道九
卷一百六十六：岭南道十
卷一百六十七：岭南道十一
卷一百六十八：岭南道十二
卷一百六十九：岭南道十三
卷一百七十：岭南道十四
卷一百七十一：岭南道十五
卷一百七十二：四夷一
卷一百七十三：四夷二
卷一百七十四：四夷三
卷一百七十五：四夷四
卷一百七十六：四夷五
卷一百七十七：四夷六
卷一百七十八：四夷七
卷一百七十九：四夷八
卷一百八十：四夷九
卷一百八十一：四夷十
卷一百八十二：四夷十一
卷一百八十三：四夷十二
卷一百八十四：四夷十三
卷一百八十五：四夷十四
卷一百八十六：四夷十五
卷一百八十七：四夷十六
卷一百八十八：四夷十七
卷一百八十九：四夷十八
卷一百九十：四夷十九
卷一百九十一：四夷二十
卷一百九十二：四夷二十一
卷一百九十三：四夷二十二
卷一百九十四：四夷二十三
卷一百九十五：四夷二十四
卷一百九十六：四夷二十五
卷一百九十七：四夷二十六
卷一百九十八：四夷二十七
卷一百九十九：四夷二十八
卷二百：四夷二十九
前题：宋兵部侍郎崇仁乐史撰，裔孙 之箎宜仲、蕤宾律阳 校刊
《太平寰宇记》是继唐李吉甫《元和郡县志》而作的，两书有明显的继承性。但是，《太平寰宇记》在继承《元和郡县志》体例的基础上有大的变化和突破。《元和郡县志》乃至宋以前的地理方志的体例均不够完备，所载主要是各地的政区沿革、地理形势以及户口、贡赋等，而《太平寰宇记》则新增加了姓氏、人物、土产、艺文等项。这些新增的项目和资料，是全面了解和研究地方的社会、经济、文化方面不可缺少的资料。
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摘要：《太平寰宇记》是中国古代重要的地理志之一，成书于宋代，由乐史主编，详尽地记录了当时中国各地的地理、历史、政治、经济等多方面的情况。其200卷的庞大篇幅中，第2卷特别关注了包括经济、风俗、政制等方面的细节。本文将基于清乾隆五十八年乐氏祠堂所刊的化龙池藏版，分析该版本的历史、文化背景及其对后世的影响，探索其中的特色与价值。文章从四个方面展开：版本背景与历史渊源、内容的地理与历史价值、对宋代社会风貌的反映，以及化龙池藏版的学术价值。通过对这些方面的深入讨论，旨在全面理解《太平寰宇记》这一古籍的学术贡献与历史意义。
1、版本背景与历史渊源
《太平寰宇记》的编纂始于宋代，是乐史主编的地方志类文献之一。此书全书共200卷，涵盖了当时中国各地的地理信息、历史记载、风俗习惯等内容。它不仅为当时的统治者提供了重要的行政管理工具，也为后来的学者研究宋代的地理和社会提供了宝贵的资料。乐史作为一位杰出的地理学家与史学家，其编纂《太平寰宇记》可谓心血之作，体现了宋代对于地方志书的重视以及对国家版图、地理知识系统化的需求。
清乾隆五十八年乐氏祠堂刊本，是《太平寰宇记》中的一个重要版本，具有较高的历史和学术价值。这一版本由乐氏家族主办的祠堂所刊印，标志着乐史家族对祖传学术遗产的维护和传承。这一版本不仅保存了原书的结构和内容，还因为年代久远，成为了后人研究宋代地理志的重要实物资料。化龙池藏版更是其中珍贵的一种，因其保存较为完整，且文字清晰，成为了历史学者和地理学者关注的重点。
从《太平寰宇记》出版的背景来看，它是宋代地方志的典型代表之一，体现了宋代学者对于地方历史、文化的重视和深入挖掘。乐史通过细致的记载，不仅让我们得以窥见宋代各地的具体情况，也反映了当时社会的治国理政方式与学术思想。作为一个地方志，《太平寰宇记》在当时的地理学、历史学以及地方治理等方面，起到了巨大的推动作用。
2、内容的地理与历史价值
《太平寰宇记》作为一部全面的地理志，其最大的价值在于其对中国各地地理、历史的详细记载。该书不仅包含了中国各地的山川河流、城池乡村等自然地理，还涉及了各地的政治区划、民俗风情、经济状况等社会层面的内容。乐史通过对地理的全面描写，将中国的各个省份、州县的历史与文化做了详细的记录，是研究宋代中国地理和历史的重要文献。
从地理价值来看，乐史对每个地理区域的描述都非常细致，不仅有山川水系的描述，还有对土地资源的使用、交通道路的状况以及重要城镇的构建等方面的记载。这些地理信息不仅帮助当时的统治者了解和治理各地，也为后人研究中国古代地理环境提供了宝贵的第一手资料。
从历史价值来看，《太平寰宇记》记载了宋代各地的历史演变、政治体制以及民生状况。通过该书，我们可以看到宋代时期各个地方如何受国家政策的影响，如何在治安、经济和文化等方面发生变迁。此外，《太平寰宇记》还涉及了不少地方的古代传说和民间故事，提供了研究宋代民俗、社会风貌的基础。
3、对宋代社会风貌的反映
《太平寰宇记》不仅仅是一本地理志，它也从侧面反映了宋代的社会风貌。通过对各地风土人情、风俗习惯的记录，我们能够看到当时的人民生活、社会结构及文化特征。例如，乐史对各地的婚俗、丧葬习俗、节庆活动等方面都有详细的描述，反映了宋代社会的多样性与地域差异。
在政治层面，《太平寰宇记》对宋代的行政制度、地方治理等方面也进行了描述。乐史通过细致的记录，不仅展现了当时地方政府的职能与组织架构，还反映了社会治安、经济管理等方面的内容。这些资料为后世研究宋代的政治体制与地方治理提供了实物依据。
此外，乐史对各地的风俗习惯的详细记录，也显示了宋代时期的文化多元性。从饮食文化到衣着风尚，从宗教信仰到节令活动，《太平寰宇记》无不涉及，呈现了宋代社会中各地文化交融的面貌。这种文化的多样性，也为我们理解宋代社会的宽容度与包容性提供了深刻的视角。
4、化龙池藏版的学术价值
清乾隆五十八年乐氏祠堂刊本的化龙池藏版，是《太平寰宇记》中具有特殊学术价值的版本之一。该版书保存完好，文字清晰，虽然存在缺卷113至119，但仍然是研究该书内容及其历史背景的珍贵资料。化龙池藏版不仅具备了极高的文献价值，也为学者提供了一个对比其他版本的研究平台。
从学术研究的角度来看，化龙池藏版的出版，标志着《太平寰宇记》在清代的学术传承。这一版本的传播使得更多的学者能够接触到《太平寰宇记》这一重要的地理与历史文献，也促进了该书内容在后代学术圈的影响力。特别是在清代，乐史的学术思想得到了进一步的发扬光大，化龙池藏版作为其中的重要一环，对后代的学术研究具有深远的影响。
此外，化龙池藏版对《太平寰宇记》版本的流传与保存起到了积极作用。在很多地方，乐史的学术思想和《太平寰宇记》的内容都被学者们所研究和借鉴。通过化龙池藏版的保存，后代的学者可以通过不同版本的对比，进一步探讨和理解乐史的编纂意图以及该书所承载的历史与文化意义。
总结：
《太平寰宇记》作为一部重要的地理与历史文献，不仅记录了宋代各地的地理、历史、风俗和政治等方面的详细信息，也为后代的学者提供了珍贵的研究资料。清乾隆五十八年乐氏祠堂刊本的化龙池藏版，因其保存完好、版本独特，成为研究《太平寰宇记》及宋代历史的重要依据。
通过对这一版本的深入探讨，我们可以更好地理解《太平寰宇记》在中国古代地理志中的地位，也能更全面地认识乐史的学术贡献与《太平寰宇记》对后世学术的深远影响。无论是地理、历史，还是文化，乐史通过《太平寰宇记》所展现的内容，都为后世提供了不可或缺的学术财富。
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