此《蓝桥玉杵记》由明代杨之炯撰，陈继儒批评。全书共分上下两卷，三十七出（含首出），故事叙述唐代才子裴航在蓝桥驿遇仙，为娶云英以寻玉杵为聘礼，后终寻得月宫中玉兔用的玉杵臼，后娶云英二人升仙的爱情故事。此为美国国会图书馆藏明万历时期建阳萧氏师俭堂刊本，内含版画九幅。
关于蓝桥故事最早见于《庄子·盗趾》——“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死”；《史记·苏秦列传》中又进一步做了发挥，苏秦向燕王讲述的一个故事：相传有一个叫尾生的人，与一个美丽的姑娘相约于桥下会面，但姑娘始终没有出现。尾生为了信守诺言，即使水涨到桥面也不肯离开，而一直抱柱死等，他也真的死于桥下。据《西安府志》记载，这座桥在陕西蓝田县的兰峪水上，故称蓝桥。因此，蓝桥成为中国文学作品中用以作为情人相遇之处的代名词。男女爱情的约会往往称之为 “蓝桥约”，若其中一方失约，而另一方殉情则为 “魂断蓝桥”。宋元话本《蓝桥记》、元庚天锡杂剧《裴航遇云英》、明龙膺传奇《蓝桥记》、杨之炯传奇《蓝桥玉杵记》均以此作品为题材。
邓长风考曰：” 陈眉公评本 … 其中最值得重视的是《玉杵记》。此本全名《裴仙郎蓝桥玉杵记》，浙江馀姚人杨文炯（杨之炯）作。近代藏曲名家吴梅、郑振铎、齐如山等皆未经入藏，近人所有戏曲书目着作皆未予着录，故很可能是海外孤本（郑振铎曾藏有万历间浣月轩刊本《玉杵记》，已收入《古本戏曲丛刊》初集）。此本凡二册一函，二卷三十七出，刊刻极精，可惜开首已佚去四页，故扉页、序、凡例等已不可见”。
杨之炯，字星水，余姚人。生卒年及生平均不详，约明神宗万历中前后在世。
陈继儒（1558-1639 年），字仲醇，号眉公、麋公，松江华亭（今上海市徐汇区）人。明朝文学家。
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摘要：本文主要探讨《蓝桥玉杵记·二卷·明·杨之炯撰·陈继儒批评·明万历时期建阳萧氏师俭堂刊本》这一古籍的历史背景、文学特色、作者与评论家的关系、以及它在明清时期的文化价值。通过深入分析这部作品，我们不仅能够揭示其在文学史上的地位，还能够理解它对于后世文人创作和批评思想的深远影响。文章将从四个主要方面展开，分别是：作品的背景与创作背景，杨之炯的文学风格与思想，陈继儒的批评与注解作用，和明万历时期印刷与版本传播对文化的影响。最后，通过对该作品的总体评述，我们可以更好地理解它在中国古代文学中的重要性及其文化意义。
1、作品背景与创作背景
《蓝桥玉杵记》是一部明代文学作品，作者杨之炯。杨之炯生活在明朝中期，他的文学创作深受当时社会、政治背景的影响。明代是中国历史上文化繁荣的时期，尤其是在文学和艺术领域，许多杰出的文人纷纷涌现。杨之炯作为当时文人的代表之一，其作品充满了对社会现象的敏感观察和细腻的情感表达。《蓝桥玉杵记》便是在这一背景下诞生的，它承载着明代士人的理想与情感，也体现了当时文人追求道德理想和艺术创作的高度。
从作品内容来看，《蓝桥玉杵记》不仅具有文学价值，还包含了丰富的历史与文化背景。它的创作与当时的社会风气、文化潮流密切相关，尤其是在道德伦理和士人情操的表达上，呈现出一种既有传统儒家思想影响，又有时代特征的文学特色。杨之炯通过这部作品，向读者展示了他对人性、道德、爱情等主题的深入思考，这些思考也恰好是明代士人群体普遍关注的议题。
此外，《蓝桥玉杵记》的创作背景还与作者的个人经历密切相关。杨之炯身为明代士大夫，亲历了科举制度和士人社会的种种变迁，他在其中的挣扎与思考，都融入到了作品的内容中。通过细致的刻画人物性格和心理活动，杨之炯不仅展示了对社会现象的批判，也表达了自己对个人命运、爱情与理想的追求。
2、杨之炯的文学风格与思想
杨之炯的文学创作风格具有鲜明的个性特征，他在《蓝桥玉杵记》中展现了高超的艺术技巧和深邃的思想内涵。首先，杨之炯的语言风格典雅而简练，他善于运用对仗工整、辞藻华丽的句式，同时又不失自然流畅。这种语言风格既符合当时文人的审美要求，又具有较强的艺术表现力，能够准确传达作品的情感和思想。
在思想层面，杨之炯的作品常常体现出儒家伦理道德的核心观念，尤其是在《蓝桥玉杵记》中，他通过人物的道德抉择和情感波动，深入探讨了人性、爱情、忠诚等主题。这种对人性深刻洞察的能力，使得他的作品在文学史上占据了独特的地位。杨之炯的作品不仅是文学创作，更是对社会与人生的哲学思考，他通过文学的方式探讨了人类最为普遍的情感与道德问题。
此外，杨之炯的文学风格也受到了当时社会风气的影响。明代士人普遍具有浓厚的忠诚与责任感，尤其是对家国、对道德规范的坚守，这在杨之炯的作品中得到了淋漓尽致的体现。《蓝桥玉杵记》通过人物的选择与命运的展现，表现了杨之炯对于理想人格的追求，以及对世俗社会规范的挑战和反思。
3、陈继儒的批评与注解作用
陈继儒作为明代重要的文学评论家和学者，在《蓝桥玉杵记》的传世版本中扮演了重要的角色。他不仅是这部作品的批评家，同时也是作品的注释者。陈继儒的批评风格注重对作品的深刻解读和对作者思想的透彻剖析。在《蓝桥玉杵记》的评论中，陈继儒对作品的情节设定、人物刻画、语言风格等方面进行了全面的分析，为后世读者提供了丰富的文学评论资料。
在批评内容上，陈继儒注重对杨之炯创作意图的解读，特别是对作品中隐含的道德和社会批判的思考。他强调杨之炯作品中的道德观念和文化价值，认为这些是《蓝桥玉杵记》能够成为经典的重要原因之一。陈继儒的批评语言精辟且富有思想深度，他不仅仅对作品进行了表面上的评价，更深刻探讨了其背后的文化内涵。
陈继儒的注解作用也不可忽视，他的解读帮助读者更加深入地理解作品的多重含义。例如，陈继儒在注解中对作品中的人物命运进行了详细的分析，揭示了作者如何通过人物的悲剧命运，反映社会矛盾和道德冲突。此外，陈继儒还对《蓝桥玉杵记》的历史背景做了详细的注释，使得这部作品的社会历史意义更加清晰。
4、明万历时期的印刷与文化影响
《蓝桥玉杵记》在明万历时期的版本流传，反映了当时印刷技术的进步和书籍文化的繁荣。明代万历年间，印刷业逐渐成熟，许多文化作品得以广泛传播。作为一部明代文学作品，《蓝桥玉杵记》正是在这种印刷技术日益普及的背景下，开始为更多的读者所熟知。这一时期的印刷品不仅提升了文学作品的传播效率，还促进了文化的交流与传承。
《蓝桥玉杵记》的出版，特别是由建阳萧氏师俭堂刊印的版本，标志着地方性的印刷企业开始崭露头角。这一版本的广泛传播，证明了《蓝桥玉杵记》在明代文学中的影响力。随着书籍流传的增加，这部作品不仅在士人群体中产生了较大的影响，而且也逐步渗透到了普通民众的文化生活中，成为一部具有历史和文化价值的经典之作。
明万历时期的印刷与文化影响，不仅体现在《蓝桥玉杵记》的传播上，也体现了当时社会文化环境的变迁。随着印刷技术的普及和书籍的传播，文学作品不再局限于少数人的阅读，而是开始面向更广泛的社会群体，这一变化对于中国古代文学的发展产生了深远的影响。
总结：
《蓝桥玉杵记·二卷》作为明代杨之炯的代表作，具有丰富的历史背景和文化内涵。通过对作者的文学风格、陈继儒的批评以及当时印刷与文化的结合分析，本文展现了这部作品在文学史上的重要性。无论是其深刻的道德探讨，还是其对明代文化的贡献，都使得《蓝桥玉杵记》在中国古代文学中占有重要地位。
总体而言，这部作品不仅反映了明代士人的精神风貌，也为后世文学评论提供了丰富的思想素材。通过深入挖掘《蓝桥玉杵记》的文学价值和历史意义，我们可以更加全面地理解中国古代文学的丰富性和多样性。
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