此《三子音义》是闵齐伋辑刻的春秋战国年间三部子书，含老子道德真经二卷、庄子南华真经四卷、列子冲虚真经八卷，音义附在《老子》书末、《庄子》每卷末、《列子》第四篇和第八篇末。此书评语（书眉镌评）主要评论文法，未题评点者。此为明末闵齐伋朱墨套印本。
《老子道德经》二篇，有三国时吴国道士葛玄序，目录题“河上公章句”，列篇目“体道第一”、“养身第二”等，正文不列篇目，且无章句内容。原文墨印，圆点朱印。《庄子南华真经》四卷，第一卷为内篇七篇，第二、三卷为外篇十五篇，第四卷为杂篇十一篇，共三十三篇。有西晋郭象序。正文墨印，版框内有圈点和旁批，书眉有评语，皆朱印。《列子冲虚真经》八篇，有西汉刘向序，序后有一段按语：“天宝初奉旨册为冲虚真人，其书改题曰冲虚真经……大宋景德四年敕加‘至德’二字，号曰‘冲虚至德真经’。”。也是正文墨印，版框内圈点、旁批、书眉评语朱印。
老子道德经序、老子道德真经篇目
老子道德真经
上篇、下篇
老子道德真经音义
庄子南华真经序、庄子南华真经目录
庄子南华真经一
内篇·逍遥游、内篇·齐物论、内篇·养生主、内篇·人间世、内篇·德充符、内篇·大宗师、内篇·应帝王
庄子南华真经音义一
庄子南华真经二
外篇·骈拇、外篇·马蹄、外篇·胠箧、外篇·在宥、外篇·天地、外篇·天道、外篇·天运、外篇·刻意、外篇·缮性
庄子南华真经音义二
庄子南华真经三
外篇·秋水、外篇·至乐、外篇·达生、外篇·山木、外篇·田子方、外篇·知北游
庄子南华真经三音义
庄子南华真经四
杂篇·庚桑楚、杂篇·徐无鬼、杂篇·则阳、杂篇·外物、杂篇·寓言、杂篇·让王、杂篇·盗跖、杂篇·说剑、杂篇·渔父、杂篇·列御寇、杂篇·天下
庄子南华真经四音义
列子冲虚真经序、目录
列子冲虚真经一
天瑞、黄帝、周穆王、仲尼
列子冲虚真经音义
列子冲虚真经二
汤问、力命、杨朱、说符
列子冲虚真经音义
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，为思想家老子的着作，中国春秋战国时期道家学派奉为创始典籍，有学者认为是中国历史上首部完整的哲学着作。
《庄子》又名《南华经》、《南华真经》，是道家经文，是战国早期庄子及其后学所着，到了汉代以后，便尊之为《南华经》，且封庄子为南华真人。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学思想与人生观。
《冲虚真经》即《列子》，道教奉为“四子”真经之一。唐玄宗崇道，于天宝元年（742年）封列子为冲虚真人，尊称其书《冲虚真经》。列子，本名列御寇(“列子”是世人对他的尊称)，中国东周战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人，古帝王列山氏之后。
闵齐伋(1580-?)，字寓五，乌程(今湖州)人。自幼读书勤奋，好作诗文，以刻书为事。明万历四十四年(1616)主持采用朱、墨两色套印《春秋左传》，获得成功。后又改为五色套印，先后刻印经、史、子、集等一批古书及诸多戏曲、小说。因印刷技艺日臻完美，名声大振，与着名刻书着作家凌蒙初齐名。着有《六书通》。
注：此PDF文件包含分篇书签。半叶九行十九字，书眉镌评，行五字，白口，四周单边，无界行，框高21.5厘米，宽15.2厘米。此书音义附在《老子》书末、《庄子》每卷末、《列子》第四篇和第八篇末。每书后都印有“西吴闵齐伋遇五父校”条记，下有“闵齐伋印”、“遇五父”二朱印。
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摘要：《三子音义·20卷·闵齐伋评校·明末闵齐伋朱墨套印本》是明末闵齐伋对《三子音义》的重要评注版本，该版本不仅对原文进行了详细的校勘和解释，还通过朱墨套印的精致工艺展现了明末文化的特色。文章将从《三子音义》在音韵学上的地位、闵齐伋的评校思想、版本的印刷工艺及其文化价值等四个方面进行详细阐述。首先，通过探讨《三子音义》在音韵学中的重要作用和贡献，分析其对后世语言学研究的深远影响。其次，介绍闵齐伋的评校方法，揭示其学术思想和个人风格。接着，文章将对明末印刷技术，尤其是朱墨套印的精细工艺进行解析，展示这一技术的文化意义。最后，分析该版本的文化价值和历史意义，说明它对当时及后来的学术界、文化界的影响。
1、《三子音义》在音韵学中的地位
《三子音义》作为古代音韵学的经典之一，堪称中国古代音韵学研究的奠基之作。其最早由唐代的贾谊等学者整理，并历代有所发展与完善。闵齐伋所评校的《三子音义》版本，不仅继承了这一传统，而且通过大量的实证研究与文献校对，深化了其在音韵学中的应用与研究价值。
在《三子音义》中，特别注重音韵的准确性与规范性，对于音节、声调、韵母等音韵要素进行了细致的划分与注解。闵齐伋通过校勘，不仅提供了对音韵现象的更为精确的描述，还对其中的疑难部分进行了详细解读，有效弥补了传统音韵学体系中的不足。
闵齐伋评校的版本，注重将古代文献中的音韵知识与当时流行的学术思想相结合，突出了音韵学在语言学、历史学等学科中的应用价值，影响了后世对汉字音韵结构的理解和研究。因此，《三子音义》在音韵学的发展史上占据了举足轻重的地位。
2、闵齐伋的评校思想与方法
闵齐伋的评校思想具有鲜明的个人特色和学术风格。他在评校《三子音义》的过程中，秉持严谨的考证态度，并结合当时学术界的研究成果，提出了独到的见解。通过对古籍的细致校对与补充，他不仅还原了《三子音义》原本的面貌，还为研究者提供了丰富的学术资源。
闵齐伋的评校方法，强调从字义、音义、历史等多个层面进行考证与注解。他不仅关注文献本身的准确性，还深入分析了相关文献的背景与语境，使得《三子音义》的内容更具系统性和条理性。此外，闵齐伋的注释语言简练而富有逻辑，极大地方便了后人学习与研究。
同时，闵齐伋的评校工作也体现了他对前人学术成果的尊重与批判精神。在对比不同版本的同时，他通过细致的考证，指出了多处可能存在的错误或疏漏，并提出了修正方案，这种严谨的学术态度为后来的版本校勘工作提供了宝贵的参考。
3、朱墨套印技术与印刷工艺
《三子音义·闵齐伋评校》版本的印刷工艺，采用了朱墨套印技术，这是一种在明末逐渐成熟的印刷技艺。朱墨套印的特点是使用不同的印刷色彩来区分不同的文字或图案，既能增强视觉效果，又能提高文字的辨识度。在这一版本中，闵齐伋的文字与印刷工艺相辅相成，充分体现了明末印刷艺术的精致与独特。
朱墨套印的工艺不仅要求印刷师傅具备高度的技术水平，还需要对色彩的运用有精确的掌握。闵齐伋评校的《三子音义》通过这项技术，展现了不同字体与文字的层次感，使得每一页的排版都显得井然有序且富有美感。这种精美的印刷工艺，也使得该版本成为了艺术与学术的双重珍品。
此外，朱墨套印也有助于书籍的保存与流传。由于印刷工艺的改进，书籍的文字更加清晰耐读，避免了由于时间久远导致文字模糊的现象。闵齐伋所校印的《三子音义》因此成为了研究这一时期音韵学的重要文献，其印刷质量使得它在当时及后世的学术圈中备受推崇。
4、版本的文化价值与历史意义
《三子音义·闵齐伋评校》版本具有极高的文化价值与历史意义。首先，它代表了明末学术界对于音韵学及古籍校勘的高度重视，反映了当时社会对学术研究与传统文化的尊崇。这一版本不仅对音韵学研究者而言是宝贵的资料，对历史学、语言学等领域的学者来说，也具有重要的学术参考价值。
其次，闵齐伋通过对《三子音义》进行详细评校，使得这部古籍更加完善，消除了许多版本中的错误与疑问，极大地促进了音韵学理论的进步。此举为后人研究中国古代语言学提供了坚实的基础，也为明末的学术氛围增添了浓厚的一笔。
最后，该版本的印刷工艺也具有极高的文化价值。朱墨套印技术的运用，不仅提高了印刷品质，还使得这本书具有了艺术收藏的价值。作为明末时期的经典之作，它的历史意义不仅体现在学术价值上，也体现在文化传承与艺术保存上。
总结：
《三子音义·20卷·闵齐伋评校·明末闵齐伋朱墨套印本》是一本兼具学术价值与艺术价值的经典版本。通过对音韵学的深入研究、闵齐伋的评校思想、朱墨套印技术的展示以及其在历史与文化中的地位分析，我们能够更全面地理解这部作品的影响力与意义。它不仅是音韵学研究的重要资料，也为后人提供了丰富的文化遗产。
这一版本的《三子音义》在印刷工艺与学术思想上都达到了较高的水准，其影响深远，成为了古籍研究和音韵学研究中的重要经典之一，值得学术界、文化界的持续关注与研究。
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