此《卜岁恒言》由清代吴鹄编撰。其内容为作者辑录前人着作中按月令记载的占候以及有关天象、物象记述的农业谚语。全书分上下两卷，包含三十七个子类（如：日、月、风、雨、雪、十二月、闰月、地土、山川、鸟兽、昆虫等等）。此为清光绪四年余庭训校刊本。
卜岁表示预测年成的好坏。恒言者犹常言，表示经常用语，此书分门别类辑录前人着作中有关农业生产知识和农谚而成，若以此而种田一定得到好收成，故名《卜岁恒言》。
其内容包括前人着作中的言论摘录，主要涉及天气谚语。另外也包含作者的见解，强调在运用天气谚语时应灵活因时因地掌握。所记谚语接近现代流传的谚语，例如 “若要麦，见三白。冬无雪，麦不结” 和 “朝霞暮霞，无水煎茶” 等等。
序（余庭训撰）、序（裴之仙撰）、序（汪曾孝撰）、凡例（吴鹄撰）、目录
卷上：日、月、星、风（附风暴）、云、霞、雷、电、雨、雹、虹、露、雾、霜、雪、正月、二月、三月、四月
卷下：五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月、闰月、地土、山川（附穿井法）、人、芒神、土牛、草木、鸟兽（附养猫法）、鳞介、昆虫
跋（葛咏裳撰）
前题：邗上吴 鹄斗文偶集，绩溪余庭训勉斋重刊
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摘要：本文以《卜岁恒言. 上下卷. 清. 吴鹄撰. 清光绪四年余庭训校刊本丨京都大学人文科学研究所藏本》为研究对象，围绕该书的历史背景、学术价值、内容特色及其在清代文人圈中的影响进行深入阐述。首先，文章简要回顾了《卜岁恒言》的基本情况，接着从四个方面详细探讨其文献价值与文化内涵。通过对其结构、语言风格、文化传承等方面的分析，文章展示了该书在清代文人思想及社会文化中的重要地位，并对该书在当时及后世影响进行了总结性评价。最终，本文结合《卜岁恒言》对清代士人的生活方式与思想文化的影响进行归纳，突显其在中国古代文学与哲学领域的深远意义。
1、《卜岁恒言》基本概述
《卜岁恒言》是清代学者吴鹄所撰，分上下两卷，原为清光绪四年余庭训校刊本。在该书中，吴鹄以传统的卜筮学为基础，通过对岁运、命运、人生等多方面的探讨，提供了一套融合天人合一、命理与道德教化的思想体系。书中语言简练，叙事简明，既充满了理性思考，又不失文学性的情感表达，是清代士人阶层对卜卦命理知识的理性总结与文人志趣的集中体现。
该书的内容深刻揭示了古代中国对命运、人生以及社会秩序的哲学思考。吴鹄在其卜卦的分析中，既融入了传统文化中关于命运的宿命论色彩，也呈现了个人如何通过修身、齐家、治国、平天下的智慧影响命运的观念。这种结合个人与社会、命运与行为的思想模式，对当时乃至后世的文人思想产生了深远的影响。
总体来说，《卜岁恒言》不仅是一部命理学与哲学的交汇之作，还是对清代文人生活方式和思想文化的一种写照。其写作意图和思维脉络体现了吴鹄个人的学术造诣和文化视野，同时也折射出当时清代士人的精神风貌和时代特征。
2、《卜岁恒言》的学术价值
《卜岁恒言》的学术价值在于它不仅涉及卜筮学，还融合了道德伦理、哲学思考等多个领域的内容。这本书体现了当时士人对于命运与人生态度的反思，展示了他们对宇宙、人生、社会秩序的理解与探索。吴鹄通过将卜卦术与儒家经典中的人生观念相结合，提出了“命运可修”的理念，这一思想在当时学术界有着重要的影响。
首先，《卜岁恒言》继承了儒家“天命观”的基本框架，但却在此基础上进行了更为细致的个人化解读。吴鹄认为，虽然命运具有一定的宿命性，但人类的行为和修养仍然可以影响自己的命运走向。这种命理学的视角，不仅是一种预测未来的工具，更是一种通过自我努力实现自我超越的哲学思考。
其次，该书在语言上的简洁与智慧，展示了吴鹄作为学者的风范。吴鹄以清晰明了、富有韵味的语言表述命运的复杂性及其与个人行为的关系，呈现出一种古代学者特有的理性与感性相结合的表达方式。在学术上，这本书为研究清代士人思想和命理文化提供了重要的第一手资料，也为后来的卜卦学者提供了借鉴。
3、《卜岁恒言》中的文化内涵
《卜岁恒言》作为一本集卜卦与命理思想为一体的文献，它的文化内涵既包括了卜筮学的传统，也融入了儒家、道家以及佛家的一些重要思想，体现了清代文人复杂的思想取向。书中的命理学并非简单的占卜，而是一种涵盖了对人性、社会及宇宙法则的深刻思考。
其中，儒家的“修身齐家治国平天下”理念贯穿始终。吴鹄通过卜卦的形式，提出了通过修身与积德的方式来改善个人的命运，强化了儒家强调的伦理道德的重要性。此外，道家的“顺应自然”的观念也在书中有所体现，强调人类应当顺应自然之道，不强求、不妄动，而是寻求与宇宙和谐的关系。
与此同时，书中也不乏佛家的因果论思想。吴鹄在对命运的探讨中，提到了“因缘”与“果报”的概念，认为人的行为与修为最终会影响其命运的结果。这一观念与佛家强调的因果报应相契合，体现了清代学者对多元思想的包容性。
4、《卜岁恒言》对清代文人的影响
《卜岁恒言》不仅对学术界产生了深远的影响，还在清代文人的日常生活中扮演了重要角色。在清代，卜卦学不仅是一门学问，更是一种文化符号，代表着士人对未来的预见与对命运的反思。吴鹄通过此书，推动了命理学在清代文人圈中的普及，使其成为当时文人生活和社交活动的一部分。
尤其是在清光绪年间，随着社会动荡与变革的加剧，许多士人开始寻求一种心灵的寄托与安慰，卜卦学逐渐成为他们理解世界、预测未来的一种方式。《卜岁恒言》因此被广泛阅读，不仅受到士人阶层的欢迎，还对一些官员和商人群体产生了影响，成为当时社会的一种文化现象。
此外，《卜岁恒言》的学术价值和文化影响也延续到了后世。尽管现代科学和理性思想的兴起使卜卦学逐渐失去了原有的影响力，但该书作为一部充满哲学思考和文化内涵的作品，仍然对现代学术研究、文化传承等领域具有一定的参考意义。它不仅反映了清代社会的思想氛围，也为现代学者提供了研究清代命理学和哲学的重要资源。
总结：
《卜岁恒言》作为一部结合了命理学与哲学的经典作品，展现了清代士人对命运、人生以及宇宙法则的深刻思考。通过对该书的分析，我们可以更好地理解清代社会及其文化中对于命运与人生态度的认知。吴鹄通过该书提出的“命运可修”理念，体现了清代文人积极向上的人生态度，反映了传统文化中深厚的伦理道德观念。
综上所述，《卜岁恒言》不仅仅是一部卜卦命理的著作，它在学术和文化上都具有不可忽视的重要性。通过对该书的研读，我们能够深入了解清代文人的思想世界及其文化背景，进一步认识到中国古代文化中的人文精神与哲学智慧。
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