《荀子》是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学着作。此《荀子》为汉代刘向编，唐代杨倞注。全书包共二十卷三十二篇：始于劝学篇，终于尧问篇。每卷末附考异，罗列他本异文。此为南宋淳熙八年钱佃江西漕司刊本，海源阁旧藏，现藏于俄罗斯国立图书馆。
西汉刘向整理时定为 32 篇，它们大致可分为三类，一类是荀子亲手所着的 22 篇，一类是荀子弟子所记录的荀子言行，共 5 篇，一类是荀子及弟子所引用的材料，共 5 篇；前两类是研究荀子思想的直接材料，是《荀子》一书的主体。
《荀子》一书唐前仅以写本传世，至宋代始有刻本。北宋熙宁元年（1068）有国子监本。靖康之变，北宋沦亡，中原支离，文献典籍被金兵卷携北去，图书雕版澌灭殆尽，靡有孑遗，幸有印本尚存天壤间。南宋淳熙八年（1181），钱佃与唐仲友同年以监本为底本翻刻《荀子》，两种刻本传世绝罕。钱佃的江西漕司本今存俄罗斯国立图书馆，国内仅有清黄丕烈士礼居摹抄本；唐仲友的台州公使库本因被弹劾牵涉伪造楮币、侵公入私而震动朝野，成为中国古代出版史上一桩着名公案。此书中土累代堙沉，日本有金泽文库藏本。清光绪十年（1884）黎庶昌据以影摹，刻入《古逸丛书》。
顾广圻在清朝嘉、道间曾多次校勘数种宋本《荀子》，其《思适斋书跋》中提及：“艺芸书舍藏宋椠《荀子》二：北宋则吕夏卿监本，南宋则钱佃江西漕司本也。佃字耕道，陈直斋称其 ‘最为完善，指同时建、浙、蜀本而言。若较监本，互有短长，正以合之，乃成两美耳。” 同时指出钱刻本与参校本 “互有失叶，殊未可相补也”，是其缺憾。清末，钱刻本转归杨以增海源阁，其子杨绍和在《楹书偶录初编》中予以着录。海源阁三世庋藏嗣其家，父子祖孙，书香不绝，聚积万签，伙颐冠海内。然而，书之显晦、聚散、存毁靡常。清末民初，外患内忧，交相迭乘，世乱书散，故家弆藏时有转徙。海源阁饱受寇匪剽夺劫掠，损毁惨烈。阁书陆续散佚耗出，无复旧观。延至杨氏第四代，已无力嬗继世守，前后数次将阁书斥售。国粹家珍荡析至尽，钱刻本《荀子》也难逃劫运。1927 年，周叔弢曾在天津亲见此书，慨叹其椠精印良，卷帙清芬，忽促间未能持与他本对勘，颇为憾惜。不久，听说这部海内孤帙被大连图书馆收去。此后沉光晦迹，下落莫明。清黄丕烈有摹抄本钱刻《荀子》，张允亮校，周叔弢跋，今藏国家图书馆。（关永礼：宋本《荀子》弥足珍贵）
顾广圻跋
荀子注序、荀子新目录
卷一：劝学篇第一、修身篇第二
卷二：不苟篇第三、荣辱篇第四
卷三：非相篇第五、非十二子篇第六、仲尼篇第七
卷四：儒效篇第八
卷五：王制篇第九
卷六：富国篇第十
卷七：王霸篇第十一
卷八：君道篇第十二
卷九：臣道篇第十三、致仕篇第十四
卷十：议兵篇第十五
卷十一：强国篇第十六、天论篇第十七
卷十二：正论篇第十八
卷十三：礼论篇第十九
卷十四：乐论篇第二十
卷十五：解蔽篇第二十一
卷十六：正名篇第二十二
卷十七：性恶篇第二十三、君子篇第二十四
卷十八：成相篇第二十五、赋篇第二十六
卷十九：大略篇第二十七
卷二十：宥坐篇第二十八、子道篇第二十九、法行篇第三十、哀公篇第三十一、尧问篇第三十二
荀卿新书十二卷三十二篇、刘向序奏
第一册书前有道光九年顾广圻跋一则
顾广圻（1766 年—1835 年），字千里，号涧苹、无闷子，别号思适居士、一云散人，清朝着名校勘学家、藏书家、目录学家。
钱佃，字仲耕，常熟人。绍兴十五年（1145）进士。曾任秘阁修撰，后出任江西等路转运使，为官颇有善政。淳熙八年（1181），婺州水旱天灾相仍，钱佃究心料理，救荒举措得力。同年，转为江西漕司官，政声不减。其所翻刻的《荀子》以元丰（宋神宗用的第二个年号）监本与二浙西蜀本参校，命工授梓，是《荀子》最早的合校本。
卷前题署：登仕郎守大理寺评事杨倞注
荀子，名况，被尊称为荀卿，又称孙卿、，中国战国时代儒家学者和思想家，赵国人，曾担任齐国稷下学宫祭酒、楚国兰陵令，到赵国、秦国游说诸侯，宣扬儒学和传授六经，批评子思、孟子等其他儒者及墨家、道家等其他学派，有韩非、李斯等弟子，着作后世编为《荀子》一书。
杨倞，唐宪宗年间弘农（今河南灵宝县南）人，杨汝士之子，大理评事。着《荀子注》一书，是现今流传《荀子》的最早注本。
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摘要：本文将详细探讨《荀子·二十卷·汉·刘向编·唐·杨倞注·南宋淳熙八年钱佃江西漕司刊本·海源阁旧藏丨俄罗斯国立图书馆藏本》这一重要版本的学术价值与文化意义。首先，我们将介绍《荀子》的历史背景，分析其在中国哲学史中的地位。接着，从四个方面详细论述该版本的编纂、注释、版本流传与文化传承的特点。通过对这些方面的深入剖析，本文旨在揭示该版本在学术研究、文化交流与历史传承中的重要作用，为理解中国古代经典的保存与传播提供新视角。
1、荀子的哲学思想与历史背景
荀子（公元前313年－公元前238年），名况，字子思，春秋末期战国初期的思想家、政治家及教育家，是儒家学派的重要代表之一。他继承了孔子和孟子的思想体系，强调“性恶论”，认为人类天性自私、邪恶，只有通过教育和制度的约束才能成为有德之人。荀子的这一哲学观念在儒学传统中占据了独特的地位，且对后世的儒学思想影响深远。
《荀子》作为其学说的代表作，由荀子的弟子及后学整理而成，历代学者都对《荀子》进行了广泛的注释和研究。全书共二十篇，内容涉及伦理、政治、教育、历史等多个方面，展现了荀子对于社会治乱、君子道德、政治制度等问题的深刻思考。
在中国哲学史上，荀子的思想常常与孔孟之道相对立。他主张理性和人类社会的制度建设，反对过度的天命观念和宿命论，这使得荀子在儒家学派中具有特殊的历史地位。而《荀子》一书，则是理解其哲学思想的重要依据。
2、《荀子》的版本流传与编纂特点
《荀子》自成书以来，经过多个历史阶段的流传与改编，不同版本的出现反映了时代背景与文化变迁。《荀子》最早的版本可能源自荀子弟子和其门人的整理，但不同历史时期的注解与增订使其内容与形式发生了演变。特别是在西汉时期，刘向所作的《荀子》整理工作具有决定性影响。
刘向的《荀子》编纂工作是一项重要的文化工程。作为西汉的著名学者与藏书家，刘向通过对《荀子》文本的整理和选择，使《荀子》成为古代儒家经典之一。在刘向的整理过程中，他注重选择精炼的篇章，同时对书籍的排列与结构进行了重新安排，从而提升了《荀子》在学术界的地位。
这一版本的《荀子》对后世的影响深远，尤其在唐宋时期，《荀子》经历了多次的重新注释与刊行。例如，唐代的杨倞便为《荀子》提供了详细的注解，使其内容更加通俗易懂，并对其哲学思想进行了深入阐述。这样一来，《荀子》不仅在学术界产生了更大的影响，也成为儒学文化的重要承载体。
3、南宋时期的版本流传与印刷技术
南宋淳熙八年，钱佃在江西漕司刊行了《荀子》的一个重要版本，这一版本是《荀子》流传史中的一大亮点。南宋时期，随着印刷术的普及，经典文献的刻印与传播变得更加广泛，许多儒家经典的版本开始流传至民间，广泛影响着当时的知识阶层。
该版本的《荀子》不仅保留了较为完整的文本，还在印刷技术上有了显著进步。南宋时期的印刷工艺日臻成熟，钱佃所刊行的《荀子》采用了当时最先进的雕版印刷技术，其文字清晰、结构紧凑，成为了后世学习与研究的经典资料。
此外，海源阁作为一个重要的藏书机构，也为《荀子》这一版本的流传提供了便利。海源阁的旧藏版本成为珍贵的学术资源，其对于版本的保存与研究起到了极大的推动作用。该版本《荀子》的流传，不仅是学术传承的体现，也是文化交流的见证。
4、《荀子》在俄罗斯国立图书馆的收藏与学术价值
俄罗斯国立图书馆作为世界知名的图书馆之一，拥有丰富的古籍文献资源，其中包括来自中国的珍贵古籍。《荀子·二十卷》作为该馆的收藏之一，具有重要的学术价值。俄罗斯的学者对中国经典的研究由来已久，尤其是对儒家思想的关注，使得《荀子》成为俄罗斯学术界研究中国哲学与文化的重要资料。
该版本《荀子》在俄罗斯的收藏，代表了中国文化在全球范围内的传播与影响。随着中俄文化交流的加强，这一版本成为了两国学者对话的重要桥梁。俄罗斯学者通过对该版本的研究，能够深入理解荀子的哲学思想及其在中国历史中的作用，从而为跨文化的学术交流做出贡献。
此外，俄罗斯国立图书馆的《荀子》版本，也是现代学者研究中国古代文化与哲学的重要依据。通过这一版本的研究，学者能够从历史文献的角度，对《荀子》进行更为精准的学术解读，揭示其在中国哲学、政治思想及教育理念等方面的深远影响。
总结：
综上所述，《荀子·二十卷·汉·刘向编·唐·杨倞注·南宋淳熙八年钱佃江西漕司刊本·海源阁旧藏丨俄罗斯国立图书馆藏本》不仅在文本编纂与注释上具有深刻的学术价值，还承载了中国哲学与文化的精髓。通过对这一版本的研究，我们能够更好地理解荀子的思想及其对后世的影响，也能够从一个全新的视角审视中国古代经典的传承与流变。
作为文化遗产的一部分，该版本《荀子》不仅仅是历史的见证，更是中外文化交流的重要纽带。它的存在与流传，为我们提供了丰富的历史资料和哲学智慧，使我们在当今社会中依然能够汲取古人智慧，思考现实问题。
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