此《论语注疏》由三国魏何晏注，北宋邢昺疏。全书共十卷，二十篇：始于学而第一，终于尧曰第二十。此书由邢昺等人改定旧疏，吸收前人注释精华，注重儒学义理与名物制度疏解而成，是《论语》由汉学向宋学转型的过渡性着作。此为日本宫内厅书陵部藏南宋时期蜀刻大字本。
宋元以来《论语》集解注疏合刻本，大致有三个版本系统：一是以南宋蜀大字十卷本《论语注疏》为代表，现藏日本宫内厅书陵部；二是以南宋绍熙浙东庾司刻二十卷本《论语注疏解经》为代表，现藏台北故宫博物院；三是以元刻明修十行二十卷本《论语注疏解经》为代表，中国国家图书馆、台湾中央图书馆均有藏，明嘉靖间闽中御史李元阳刻本、明万历间北京国子监刻本、明崇祯间毛晋汲古阁校刊本、清阮元十三经注疏本等均属于十行本系统。
《论语注疏》有八行本传世，但已经残缺不全，所存两部皆只存卷十至卷二十，且迭经递修，已失原貌。传世之足本宋本《论语注疏》，唯有日本宫内厅书陵部所藏南宋蜀刻本一种。蜀本之版本独立于今日常见的八行本、十行本系统，卷数同于单疏原貌，且提供了大量有价值的异文，亦可借此窥探《论语疏》单疏原貌。
论语序
卷一：学而第一、为政第二
卷二：八佾第三、里仁第四
卷三：公冶长第五、雍也第六
卷四：述而第七、泰伯第八
卷五：子罕第九、乡党第十
卷六：先进第十一、颜渊第十二
卷七：子路第十三、宪问第十四
卷八：卫灵公第十五、季氏第十六
卷九：阳货第十七、微子第十八
卷十：子张第十九、尧曰第二十
前题：何晏集解 邢昺疏
《论语》是我国春秋战国时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。本书是由孔子弟子及再传弟子记录编纂而成。全书二十篇。四百九十二章，首创语录之体。南宋时，朱熹把它和《孟子》、《大学》、《中庸》合为 “四书”。
孔子（公元前 551 年 9 月 28 日―公元前 479 年 4 月 11 日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑 ，出生于鲁国陬（zōu）邑，春秋末期着名的思想家、政治家、教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。
何晏（2 世纪 195 年？－249 年），字平叔，南阳宛（今河南南阳）人，东汉末年大将军何进孙，曹操的养子、女婿，三国时期玄学家，魏晋玄学贵无派创始人，与王弼并称 “王何”，玄学代表人物之一，在高平陵之变与曹爽等同被司马氏诛杀，卒于正始十年（249 年）。
陆德明（约 550-630 年）， 名元朗，字德明，苏州吴县（今江苏省苏州市）人。唐朝大儒、经学家，训诂学家，“秦王府十八学士” 之一。
邢昺（932－1010），北宋经学家。字叔明。曹州济阴（今山东曹县西北）人。擢九经及第，官礼部尚书。所撰《论语注疏》，讨论心性命理，为后来理学家所采纳。所撰《尔雅义疏》及《孝经正义》，均收入《十三经注疏》。
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摘要：本文主要探讨《论语注疏·十卷》，这部典籍的版本与其历史背景，特别是三国魏何晏注、宋邢昺疏以及南宋时期蜀刊本的重要性，并结合藏于日本宫内厅书陵部的版本进行详细分析。通过对《论语》注疏的梳理，本文从四个方面进行深入讨论：首先，分析《论语》在中国传统文化中的地位及其流传，接着探讨何晏注与邢昺疏在《论语》学术研究中的影响，进一步研究南宋蜀刊本的特殊性与版本价值，最后，论述《论语注疏》在日本的收藏与传播对学术研究的贡献。通过这些方面的深入分析，我们能够更好地理解《论语》这一经典作品在中国历史文化中的重要意义，以及它在东亚文化圈内的广泛影响。
1、《论语》在中国传统文化中的地位
《论语》是儒家学派的经典之一，是孔子及其弟子的言论记录，历代儒学学者对《论语》注疏的研究，使其不仅成为了文化经典，也是儒学思想传播的重要载体。《论语》的内容涉及个人修养、政治治理、社会伦理等多个方面，是古代中国社会思想文化的精髓所在，深刻影响了后代的教育体系与治理哲学。
在中国传统文化中，儒家思想具有极为重要的地位，而《论语》作为儒家经典之一，成为了历代学者研究和阐述儒家学说的基础文本。通过对《论语》的不断解读和注疏，《论语》不仅传承了孔子的思想，也适应了不同历史时期对其的需求。各类注释版本的诞生，使得《论语》逐步成为了文化传承的核心部分，尤其在宋代以后，注疏版《论语》开始成为官方与士人的标准读物。
《论语》在儒家学说的历史传承中，随着每个历史时期的注解和诠释，都能看到时代背景的变化与文化思潮的影响。例如，魏晋时期，何晏的注解便体现了对儒家经典的哲学理解，而宋代邢昺的疏解则充满了理学思想的印记。正是通过不断的学术注疏，《论语》成为了不同时代的思想载体和精神指南。
2、何晏注与邢昺疏的学术影响
何晏注《论语》在三国魏时期的学术成就，不仅体现在对文本的精准注释上，更在于其哲学思想的深入挖掘。何晏的注解以理解《论语》中的道德教化为主，强调孔子言论中的道德规范和伦理要求。他对《论语》语言的解析深入细致，将原文中的含义逐一剖析，力求使后人更好地理解孔子的思想。
在《论语》的注疏史上，邢昺疏《论语》是宋代最具影响力的版本之一。邢昺不仅仅停留在文字层面的注解，更在于他对《论语》哲学体系的构建和阐述。邢昺的疏解在学术界的影响巨大，他注重理学思想的融入，将“理”与“气”之辨，延伸到《论语》中的每一篇章，力图揭示孔子的思想如何契合理学的哲学框架。邢昺的注疏对后世的儒学发展产生了深远影响，尤其是在宋代理学的兴盛中，成为了主流的诠释方式。
何晏与邢昺两位学者的注疏，各自代表了不同的学术思想。何晏的注释受魏晋时期“玄学”思潮的影响，侧重于《论语》道德伦理的深刻阐释；而邢昺的疏解则融合了宋代理学的思想，强调《论语》中的“理”与“气”，展示了更加哲理化的解读方式。两者虽然学术背景不同，但都在儒学经典的注疏史上占据了举足轻重的地位。
3、南宋蜀刊本的特殊性与版本价值
南宋时期，蜀刊本《论语注疏》是重要的学术版本之一。蜀刊本的特殊之处在于它的印刷工艺与学术内容的独特性。蜀地作为当时的文化中心之一，蜀刊本不仅继承了宋代的文化传统，还融合了地方特色，使得这部版本具有了地域性和时代性的双重印记。
蜀刊本《论语注疏》在版式和排版上，注重了细节的处理，字形规整、书风典雅，是宋代印刷技术成熟的标志之一。与之前的手抄本相比，蜀刊本的印刷使得《论语》能够以更快的速度传播，影响更广泛。尤其在南宋时期，蜀地的学术氛围和出版业的繁荣，使得蜀刊本的流传成为学术交流的重要媒介。
此外，蜀刊本《论语注疏》的学术价值也不容忽视。该版本不仅继承了宋代的理学传统，还融入了当时一些新的学术思想，使得这一版本成为研究宋代儒学思想的重要材料。许多后来的学者都以蜀刊本为基础进行学术研究，从中汲取丰富的学术养分，形成了自己独特的见解。
4、《论语注疏》在日本的收藏与传播
《论语注疏》作为中国文化的瑰宝，早在明清时期就已经传入日本，并受到日本学者的重视。日本学者对《论语》注疏的研究，不仅仅停留在文字的翻译上，更注重对儒学思想的理解与阐发。藏于日本宫内厅书陵部的《论语注疏》版本，作为中国古籍的重要组成部分，其在日本的影响不容忽视。
日本宫内厅书陵部藏有大量中国古籍，其中不乏《论语注疏》这一重要的儒家经典。这些古籍的收藏，不仅为日本学术界提供了珍贵的研究材料，还促进了中日文化的交流与互动。日本学者通过对《论语注疏》的研究，逐步吸收了儒家思想的核心理念，将这些理念融入到日本社会与文化中，推动了日本思想史的发展。
《论语注疏》在日本的传播，也促进了中日文化交流的深化。通过对《论语》注疏的学习与研究，日本学者不仅深入了解了儒家思想的精髓，还把儒学的思想体系应用到日本的政治、伦理、教育等领域，对日本近代化的思维方式产生了深远的影响。
总结：
综上所述，《论语注疏·十卷》不仅是儒家思想的经典注疏，也是中国文化遗产中的瑰宝。无论是何晏的注解，还是邢昺的疏解，都对《论语》的研究起到了极大的推动作用。尤其是南宋蜀刊本的印刷，进一步促进了《论语》在中国乃至东亚地区的传播。日本宫内厅书陵部所藏的《论语注疏》版本，更是将这种文化传播跨越了国界，深化了中日文化的交流。
通过对《论语注疏·十卷》的研究，我们不仅能够更好地理解儒家经典的思想内涵，也能洞察到不同时期学者对这一经典的不同解读与贡献。这些版本和注疏的保存与传承，为我们提供了宝贵的学术资源，也让《论语》在全球范围内得到了广泛的传扬。
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