《中国新疆壁画艺术》PDF电子书全6册，由新疆美术摄影出版社2009年出版，为高清彩图版。

龟兹壁画是我国古代艺术宝库中一枝灿烂的奇葩，它对中原艺术发展有着重大的贡献。从高昌，经敦煌、麦积山，到云冈和龙门的佛教艺术中都有着龟兹艺术的影响，比如石窟中一种常见的题材；一字形的飞天，她们飞越过中国从西到东的广阔空间，活跃在每个洞窟的墙壁上。而“飞天”这个从印度传人的艺术家的宠儿，正是经过龟兹石窟加工才传播开去的，可以说龟兹石窟是西方艺术进入中原之前的主要加工站。同样，从东到西，中国汉风艺术这股潮流也主要是通过龟兹而涌出国门的。因此我们越深人了解龟兹壁画艺术越感到它在中西文化交流中的重要性。在龟兹诸石窟中，克孜尔占据十分重要的地位，这不但因为它有260余个洞窟形成了规模巨大的石窟群，也不仅因为它保存着非常丰富的壁画，是龟兹历史和文化的集中体现。更重要的是，如果没有克孜尔就谈不到壁画的龟兹风，就找不到这种艺术的发源地，难以探索它演变发展的脉络。因而说克孜尔石窟最全面最集中地体现了龟兹风壁画艺术形式的特色。

关于克孜尔壁画的风格，本世纪初，德国柏林人类学博物馆的格伦威德尔、勒柯克和瓦尔德施密特，曾把它划分成两种样式：第一种样式主要是犍陀罗艺术风格，其中含有印度影响。第二种样式主要是受伊朗一一萨珊影响。此外库木吐喇石窟还有第三种样式，即受汉风影响的回鹘样式。他们还把前两种样式作为划分年代的依据，认为第一样式流行于5至6世纪前后，然后才出现第二样式，时间是6至7世纪。多年来，我通过对克孜尔、库木吐喇、森木塞姆等石窟壁画临摹的体会和研究，认为他所提出的这种观点并不准确。首先这两种不同风格的壁画之间，并没有明显的年代界限。只是第一种样式出现稍早，当第二样式出现后，第一种样式仍然存在，两种样式相伴而存三百多年，所以应该把两种样式看成是龟兹石窟壁画的两种流派。后来龟兹石窟研究所和有关部门采集了一批洞窟中的木质标本、墙皮上的麦草，做了碳014测定，得到大量年代数据，证明完全以样式作为划分年代的标准是不妥当的。其次他们把龟兹壁画完全看成是印度、希腊和伊朗艺术混合的产物，这个说法也不准确。他们只看到壁画中的某些外来影响，而忽略了壁画的整体风貌，忘记了这些壁画大部分是出自龟兹画师之手，它里面必然包含了龟兹民族艺术的成分。尤其是第二种样式，尽管在构图形式、人物姿势和衣饰等方面都采用了外来形式，艇仅仅是由于内容的要求和艺术影响而已。我们只需把第二样式的壁画图片与印度、犍陀罗或者伊朗的图片放在一起比较，就可清楚地看出他们之间的不同之处，展示出龟兹风鲜明的不容混淆的独创性。

克孜尔石窟是龟兹佛教文化中最有代表性的艺术圣地，是中国建造最早和地理位置最西的大型石窟群，也是当之无愧的世界佛教艺术重要的遗产之一。克孜尔石窟不仅是古代龟兹佛教艺术的绚丽窗口，而且是佛教发展史研究的极其重要的资料。克孜尔石窟的历史地位和文化价值受到中外学术界的普遍重视与关注。

克孜尔石窟位于新疆拜城县克孜尔镇东南7公里木扎提河北岸崖壁上。克孜尔石窟以中部的苏格特沟为界，划为四个区域，即谷西区、谷内区、谷东区和后山区，总体绵延3公里多。现已编号洞窟269个，尚存壁画约1万平方米。佛教肇始于南亚次大陆的印度。公元前3世纪时佛教已普及于印度北部，以后又传播到了与新疆毗邻的中亚地区。公元1世纪中亚兴起了强大的贵霜王朝，贵霜王朝第三代王迦腻色迦大力提倡佛教，在其王朝势力扩展下佛教得到迅速推进，也就在此形势下，佛教越过葱岭传人古代新疆地区。于阗与龟兹是我国佛教首及地区，佛教向中国内地传播，这两地起到了重要的媒介作用。由于两地人文地理条件和所循佛教义理及派属的不同，佛教艺术特色也有鲜明的差异。龟兹由于经济、文化及东西方交通等因素，佛教在这里很快得到更大的发展，是丝路北道重要的佛教文化中心。佛教何时传人龟兹，历史文献无明确记载，但在公元3世纪末、4世纪初，龟兹已有不少佛教信徒到中原翻译佛经，现存资料中明确为龟兹佛教的有三则：西晋太康五年〖284〉竺法护在敦煌从龟兹副使羌子侯得到《阿惟越致遮经》的梵文本，译成汉文，授与沙门法乘，使此经流布中原；太康七年〔286〕竺法护译《正法华经》时，有天竺沙门竺力、龟兹居士帛元信共同参校；东晋宁康元年〈373〗月支居士支施仑在凉州诵出《首楞严经》、《须赖经》、《上金光首经》，翻译者为归慈(龟兹〗王世子帛延。以上记载可以看出，这些龟兹佛教信徒为“副史”、“居士”、“世子”身份，都属于社会地位较高的人。他们都能将梵文或西域文翻译成汉文，这反映出很深的历史文化背景。从一个侧面看出，此前龟兹佛教有一个相当时期的发展历程。

《中国新疆壁画艺术》目录：

《中国新疆壁画艺术（第1卷）：克孜尔石窟1》

《中国新疆壁画艺术（第2卷）：克孜尔石窟2》《中国新疆壁画艺术（第3卷）：克孜尔石窟3》《中国新疆壁画艺术（第4卷）：库木吐喇石窟》《中国新疆壁画艺术（第5卷）：克孜尔尕哈石窟》《中国新疆壁画艺术（第6卷）：柏孜克里克石窟》

 第一册克孜尔石窟1 目录：

丹青斑驳照千秋霍旭初克孜尔石窟初创期（公元3世纪末至4世纪中）佛传图第118窟佛传故事图第118窟山林禅修图第118窟立佛第118窟金翅鸟与猿猴第118窟坐禅比丘与伎乐第118窟伎乐与花鸟第118窟佛传图第92窟乾闼婆第92窟坐禅比丘与动物第92窟背子雌猿第92窟双天人第92窟天人第92窟甬道顶部全景第77窟甬道顶部全景第77窟舞帛人第77窟开屏孑L雀第77窟虎与鸟第77窟坐禅猕猴第77窟倒立童子第77窟天人第77窟坐禅比丘第77窟举哀天人与比丘第77窟飞天第77窟弥勒菩萨与天宫伎乐第77窟弥勒菩萨与天宫伎乐局部第77窟弥勒菩萨与天宫伎乐局部第77窟弥勒菩萨与天宫伎乐局部第77窟弥勒菩萨与天宫伎乐局部第77窟金刚神与伎乐天第77窟伎乐天群第77窟伎乐天群第77窟伎乐天第77窟伎乐天第77窟伎乐天第77窟伎乐天第77窟伎乐天第77窟伎乐天第77窟伎乐天第77窟伎乐天第77窟坐佛第47窟举哀弟子第47窟举哀弟子第48窟举哀弟子特写第48窟飞天群第48窟飞天第48窟飞天第48窟飞天第48窟飞天第48窟主室全景第38窟主室全景第38窟发展期（公元4世纪中至5世纪末）弥勒菩萨说法图第38窟弥勒菩萨说法图局部第38窟思惟菩萨第38窟思惟菩萨第38窟佛传图局部第38窟天宫伎乐图第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟天宫伎乐第38窟摩尼珠及水中动植物第38窟天相罔第38窟日天第38窟风神第38窟立佛第38窟金翅鸟第38窟雉鸟第38窟券顶右全景第38窟券顶壁i由i局部第38窟券顶壁㈣局部第38窟慕魄太子本生第38窟大意本生第38窟弥兰本生第38窟郁多本生第38窟一切施王本生第38窟婆罗门本生第38窟宝盖供佛缘第38窟布帛供养缘第38窟燃灯供养佛缘第38窟锯陀兽本生第38窟狮王本生第38窟龙王护佛缘第38窟鹿王本生第38窟因缘故事第38窟虔阁尼婆梨王本生第38窟贫人须摩持缕施佛缘第38窟满贤婆罗门遥请佛缘第38窟菩萨本生第38窟券顶全景第38窟券顶壁画局部第38窟童子道人本生第38窟慈力王本生第38窟须陀素弥王本生第38窟摩诃萨堙太子本生第38窟修楼婆王本生第38窟羼提波梨本生第38窟大光明王本生第38窟须达孥本生第38窟本生故事第38窟快目王本生第38窟猕猴奉佛钵蜜缘第38窟猕猴王本生第38窟冈缘故事第38窟和默王本生第38窟频婆娑罗王修治佛塔缘第38窟乾陀卫国王治故塔寺缘第38窟佛度病比丘缘第38窟……