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《历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成》PDF电子书全15册，由2005至2009年出版。ZKY万圣书城
《历代曲话汇编(套装3册)》为国家古籍整理出版“十一五”规划重点项目。现已基本定稿，全书700多万字，收录了从戏曲形成时期的唐宋至戏曲转型时期的近代250多位曲论家的曲论专着或单篇评论（包括评点、序跋、书信及以诗词曲论曲等多种形式），其中专着近120种（目前规模*的《新编中国古典戏曲论着集成》只收录48种曲论专着），关于散曲和戏曲的单篇曲论约150万字。全书由唐宋元编、明代编、清代编、近代编组成，并附有《人名索引》、《剧名索引》、《重要术语索引》、《曲牌名索引》。采用繁体竖排，加新式标点符号。该编为唐宋元编，收录24位曲论家的曲论专着或单篇评论，其中专着17余部。ZKY万圣书城
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《历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成》书目：ZKY万圣书城
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 唐宋元编ZKY万圣书城
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 明代编 第1集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 明代编 第2集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 明代编 第3集ZKY万圣书城
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 第1集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 第2集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 第3集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 第4集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 第5集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 南曲九宫正始历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 曲海总目提要 上历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 清代编 曲海总目提要 下ZKY万圣书城
历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 近代编 第1集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 近代编 第2集历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成 近代编 第3集ZKY万圣书城
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《历代曲话汇编：新编中国古典戏曲论着集成》出版说明：ZKY万圣书城
中国戏曲艺术历史悠久，源远流长，在其漫长的发展过程中，不仅産生了衆多的戏曲作品，而且也积累了丰厚的戏曲理论。我国的古典戏曲理论从数量上来看，虽不及诗文理论丰富，但它有着诗文理论所没有的内容与特色，在整个古代文学理论中占有十分重要的地位。同时，任何理论既有其时代性，也有其继承性，前人所总结的理论，也可爲今天的戏曲创作与戏曲理论提供借鑒。因此，系统地整理我国古典戏曲理论，探寻我国古典戏曲理论的发展轨迹，对弘扬民族传统文化与促进戏曲艺术的发展，是极有意义的。ZKY万圣书城
中国古典戏曲理论的形态所谓理论形态，是指理论的表现形态，也就是戏曲理论家们所运用的表述形式，在中国古典戏曲理论史上，戏曲理论家们所运用的表述形式不拘一格，多种多样，因此，所呈现出来的理论形态也丰富多彩。除规模较大、自成体系的理论专着外，还有评点、序跋、尺牍、诗词曲等多种类型。ZKY万圣书城
理论专着是中国古典戏曲理论的主体形态。在中国古典戏曲理论发展史上，産生了一大批曲论着作，从这些论着的内涵来看，大致可分爲八种类型：(一)记载作家生平事迹，品评其创作特色，如録鬼簿、録鬼簿续编等。(二)记载演员生平事迹，品评其演唱技艺，如宥褛集、捎寒新脉等。(三) 记载戏曲史料，论述戏曲的形成及发展，如南词叙録、今乐考证、宋元戏曲史等。(四) 记载曲目，并加以评述，如曲品、远山堂曲品、远山堂剧品等。(五) 论述戏曲的创作方法和技巧，如曲律、閑情偶寄词曲部等。(六) 论述戏曲的演唱方法和技巧，如喟论、南词引正、度曲须知、絃索辨讹等。(七) 融考辨史料、品评剧作、论述创作方法爲一体的各种曲话，如雨村曲话、雨村剧话、剧説、花部农谭、藤花亭曲话等。(八) 戏曲格律谱和戏曲韵谱，如中原音韵、太和正音谱、南九宫十三调曲谱、南曲九宫正始等。当然，这是就大体而划分的，实际上有许多论着所论述的问题并非单一的，如中原音韵、太和正音谱除了所列的韵谱与格律谱外，也论及了戏曲创作方法、戏曲风格等问题。又如王骥德的进律中，论曲源、论南北曲、论控调等三章便对戏曲的起源与戏曲声腔的流变加以论述。ZKY万圣书城
另外，从戏曲理论发展史上来看，戏曲理论专着也经历了由粗到精、由不完善到完善的过程。在早期所産生的一些理论专着中，所论不成系统，史料的成份较重，如録鬼簿、青楼g便是如此。到了明代中叶，戏曲理论进人繁荣时期，戏曲理论家们对戏曲本体的认识有了提高，其研究和探讨的範围也有了新的开拓。因此，这一时期的戏曲专着理论涵盖面较爲广泛，理论具有系统性的特征。如这一时期出现的王骥德袖律，是中国古典戏曲理论史上第一部较爲完备、系统的曲论i。到了清初，戏曲理论进入集成时期后，曲论专着不仅系统性更强，而且更爲精深，李渔的閑情偶寄就是最杰出的代表。ZKY万圣书城
评点，是中国古典戏曲理论一种主要的批评形式。批评家们通过总评、出(折)评、眉批、夹批等形式，对作品的具体内容与文辞、音律、情节、人物、结构等加以评论。一方面，释微閛幽，画龙点睛，揭示其中所藴含的美学意蕴•，另一方面，评论作品创作方法上的得失， 并提出自己的见解。因此，这种批评形式不仅爲读者(观衆)閲读(观赏)剧作提供帮助，而且也爲戏曲作家们的戏曲创作提供借鑒。同时，由于这些评语是就剧作的某一段曲文或某1段情节而发的，即批评家的评点始终不离开批评对象，故十分具体，容易把握。在中国古典戏曲理论史上，批评家们的评点多集中在一些名作上，如对西厢记、拜月亭、琵琶记、牡丹亭等名作的评点，由此形成了几个评点系列，即徐渭、李卓吾、王骥德、槃迈硕人、陈继儒、金 圣歎、毛奇龄等人的西厢记评点，李卓吾、陈继儒、毛声山等人的琵琶记评点，王思任、沈际 飞、茅暎、吴吴山三妇等的牡丹亭评点。ZKY万圣书城
另外，有的批评家在评点的同时，还按照自己的创作主张和审美要求，对原作加以改 编，如臧懋循对汤显祖「四梦j的改编，冯梦龙的墨憨斋定本传奇。批评家们不仅在评点中 表明自己的戏曲主张，而且通过改编的形式来体现自己的意趣。ZKY万圣书城
序跋，包括题词、凡例、引言等，也是中国古典戏曲理论的一种重要理论形态。在现存 的古典戏曲理论文献中，序跋类资料占有很大的比重。在这些序跋中，或爲剧作家自序自 跋，表明自己的创作意图和戏曲主张，如汤显祖的牡丹亭遨词，表达了戏曲写情的主张.， 又如臧懋循的元曲选序，提出了r当行』的理论；卓人月的新西厢序则是一篇古典戏曲理 论史上十分罕见的悲剧论着。或爲别人之作作序作跋，批评家们在对别人的作品加以品评 时，也表明了自己的戏曲主张，如徐渭的题昆侖奴杂剧后，通过对梅鼎祚昆侖奴杂剧的评 论，提出了崇尚本色的主张；又如王思任的批点玉茗堂牡丹亭叙，对牡丹亭的创作主旨、 人物塑造、语言特色等作了评述。这些序跋虽皆就某一具体作品而作，但批评家们的论述 具有’定的理论广度与深度，远远超出了对某一特定作品的批评。ZKY万圣书城
尺牍，也是中国古典戏曲理论的一种理论形态，戏曲理论家们在相互往来的尺牍中，或对某一剧作发表自己的意见，或就戏曲创作方法提出自己的见解。如明万曆年间曲坛上所发生的汤沈之争，汤显祖就是通过尺牍的形式，在答吕姜山、答凌初成、与宜伶罗章二等的信中，对沈璟的戏曲主张提出了批评，并表明了自己的戏曲主张♦，而沈璟也在写给王骥德、吕天成的信(词隐先生手札二通、致郁蓝生书)中1提出了严守曲律与推崇本色的主张。ZKY万圣书城
以诗词的形式来评论文学创作，是中国古代文论中一种传统的批评形式，而古代戏曲理论家们也同样採用了这一批评形式，他们不仅以诗词来评曲，而且还以曲的形式来评曲。如锺嗣成、贾仲明在録鬼簿、録鬼簿摘编中，爲每一位杂剧作家所作的【凌波仙】曲中，形象生动地概括和评述了作家的生活个性和创作特色。关汉卿的【南吕.一枝花一赠朱帘秀等曲，赞美了元代着名杂剧演员朱帘秀的风姿与才情，评述了她的表演技艺。又如在汤沈之争时，双方也都曾以诗、曲的形式表达自己的创作主张，沈璟作【二郎神】套曲，提出了『宁使时人不鑒赏，无使人挠喉捩嗓』的主张.，而汤显祖也在见改窜牡丹词者失英一诗中，对沈璟等人改编牡丹亭提出了批评。另外，在宋元南戏和明清传奇中，第一出照例爲副末开场，在正戏上演之前，由副末念诵两首词调，在第一首词调中，表明作者的创作意图以及自己的戏曲主张。如高明琵琶记第一出中的【水调歌头】和丘濬五偷记第1出中的【鹧鸪天】、【临江仙】、【西江月】词，提出了戏曲创作有关风化、宣扬封建传统道德的主张。又如沈自晋望湖亭传奇第一出中的【临江仙】词，不仅开列了吴江派的一些重要成员，而且对他们的创作风格和成就加以评论= 诗词曲本身是一种艺术形式，因此，这种以诗词曲评论戏曲的形式，具有形象生动的特点，读者不仅能从中领悟到评论者对某一问题的见解，而且也能感受到艺术的美感。ZKY万圣书城
除了以上所説的专着、评点、序跋、尺牍、诗词曲等理论形态外，还有小品、杂文、日记等，如潘之恒的鸾啸小品、张岱的陶庵梦、祁彪佳的祁忠敏公日记等。古代戏曲理论家们灵活多样的批评方式，使得我国古典戏曲理论在理论形态上呈现出斑斓的色彩。 ZKY万圣书城
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