中华大典·文学典·宋辽金元文学分典 全5巨册 清晰

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《中华大典·文学典·宋辽金元文学分典》PDF电子书全5巨册，由江苏古籍出版社1999年出版。6BX万圣书城

《中华大典·文学典·宋辽金元文学分典》书目：6BX万圣书城

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中华民族是汉民族和蒙、回、藏、维吾尔、壮、满等五十多个少数民族的集合体，中国文学是以汉民族文学爲主干部份的各民族文学的共同体。以汉语爲主要表现媒介的中国文学，是世界上历史最悠久的文学之一，它经历了长达三千多年的没有中断过的发展历程，以其辉煌的成就和鲜明的民族特征而成爲全人类文明史上的瑰责，这在世界文学史上也是絶无仅有的。同时，它对于周边国家文学的巨大影响，也使得中国文学曾在东亚文学中起过种子与核心的作用。由于经历了漫长的封建社会时期，并且以农业自然经济爲主要的经济形态，这就决定了中国文学具有稳定、凝固等特征。中国文学虽然也处于不断地发展变化的过程中，但这种过程较爲缓慢，有些重要的文学观念和文学样式延续了很长的历史时期。前者如儒家重视文学的政治教化功能的思想，几乎在整个封建时代都占据着统治地位；后者如文言散文和五七言诗这两种文学样式，分别走过了两千多年和一千五百多年的历程。中国颛域辽阔，方言复杂，不同的自然环境和风俗习惯也造成了不同的文学风貌。就差异较大者言之，地域上的束西之别远不及南北之异来得显着。人们常常将《诗经》和《楚辞》分别作爲南北文学的代表，这虽然是一种极爲粗略的划分，但已经显示了人们对中国文学的地域性演变特征的认识。文学上的南北之分，也一直延续到清代。不过， 从秦汉以来基本上作爲一个大一统的中央集权的帝国，也就相应地使人们産生了大一统的政治观念，由此而使得中国文学呈现出强烈的统一性。南北文学一方面有差异，另一方面也有交融。尤其是当国家政权处于统一而不是分裂的状况下，文学的地域性特征常常祇呈现在整个文学长河中的某些支流之中。作爲文化精神的集中体现之一，中国文学具有中华民族所特有的文化特征。首先，它具有特别鲜明的人文色彩和理性精神。即使在上古神话中，先民所崇拜的也不是如希腊、罗马诸神那样的天上神灵，而是具有神奇力量并建立了丰功伟绍的人间英雄，如女娲、羿、大禹等神话人物，其原型就是古代杰出的氏族首领，他们的神格其n就是崇高、伟大人格的升华。他们以巨大的力M克服了自然界的种种灾难，使人民得以安居乐业。中国古代的英雄崇拜，其W是先民对自身力M的崇拜，神话傅説则是先民对自身集体力M充份自信的艺术体现。因此，中国的古代神话多少具有史话的倾向。这种具有鲜明的人文色彩和理性精神的特征，也贯穿于整个的中国文学。在古代中国，无论是抒情文学还是叙事文学，作家们总是把目光朝向人间而不是天国，他们关注的是现贲世界中的悲欢离合，而不是属于彼岸的天堂来世。宗教观念在中国文学中的比重较轻，即使在佛、道二教兴盛之时，它们对文学的影赞也主要体现爲作家世界观和思维方式的多元化，而没有造成文学主题在整体上偏离现苡的转移。6BX万圣书城

其次，中国文学具有强烈的教化色彩。以儒家学説爲主体的傅统思想对中国文学有着深远的影智，逑功立业、治国平天下是大多数古代作家的共同人生目标，「兼济天下」与「独善其身」互补的价值取向则是他们的共同心态。在这种背景下，以文学爲道德教化的功用观成爲古代最重要的文学思想，「文以载道」是中国文学的基本精神。这种传统对中国文学産生了正、负两方面的重大影乡I.•既爲中国文学注入了政治热情、进取精神和社会使命感，使文学重视道德规範和对国家、人民群体利益的自赀维护，另一方面，它也使文学在一定程度]1削弱了其主体意识，淡化了其个性自由。第三，中国文学最重要的功能是抒情，最重要的表现手法是写意。儘管抒情述志和叙事写饩这两大功能在中国文学中都发展得非常充份，但中国文学最引人注目的仍是抒情：以抒情爲主要功能的各体诗歌是中国文学史上发展得最爲纯熟的样式，各种叙事体的文学也同样具有强烈的抒情性，如史傅文学《史记》、元杂剧《西厢记》和小説《红楼梦》等。所以中国文学既是中华民族的生活图卷，更是他们的心灵记录，是人们了解中华民族文化心理的最好窗口。6BX万圣书城

第四，中国文学追求中和简约之美。儒家倡导的中庸精神对中国文学的影裨是深刻的。这被概括爲「乐而不淫， 哀而不伤」，即在文学作品中有节制地宣泄感情。中国文学在批判现fr时多採怨而不怒、婉而多讽的方式，在抒发内心情感时则追求委婉曲折、含蓄深沉。同时，道家思想的影响使中国文学强调简约的表现手法，崇尚朴素自然的风貌和完整浑成的精神境界。所以中国文学在总体上具有情思宛转、意味隽永的艺术特征。这是中华民族平和、宽容、朴竹的文化性格特征在文学中的积澱。第五，中国文学的主要虢体是汉语言文字。汉字是一种表意文字，具有单文独义、一字一音等特徴，所以中国文学在形式上也具有独特之美：字词的简单排列能组成涵义深永的意象，对称手法的大M运用(以骈文和律诗中的对仗最显着)，由四强的变化産生抑扬顿挫、迴环往复的听fi美感，等等。中国文学中的赋、骈文和律诗、词、曲，都堪称世界上形式最精美严整的美文形式。第六，中国文学由于作者群体及諕者群体的差异，可分爲雅文学和俗文学两类。前者的主要作者是封建士大夫， 后者则産生于平民之手。这两类文学之间的关系虽然也有互相排斥的一面，但主要的则体现爲互相影锷、互相渗透的互补关系。大致上説，源远流长的诗和散文被视爲雅文学；而从宋元时代开始産生的白话小説和戯曲则是俗文学的主要形式，它们经过充份的发展后，终于与诗文并列而成爲中国文学中最重要的文体。6BX万圣书城

这几个互相依存和渗透的特征呈现在长达数千年的创作中，经历了漫长的发展历程，其中诗歌、散文和叙事文学各有其独特的发展轨迹，虽然这些轨迹有时是重合交叉的。中国最早的诗歌总集《诗经》，至M在公元前六世纪就已编定，其形式主要是四言诗。到公元前四世纪，在中国南方兴起了另一类的诗歌——楚辞，其基本形式爲杂言体。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起，经过魏晋南北朝诗人的不断努力，在声律和俪偶两方面取得了长足的进步。大分裂后形成了大统一，唐代在汇聚南北方文化的基础上， 使五、七言律诗的格律成熟了，这种格律主要着眼于以汉字四牌来谐调诗歌的弹调，体现其相问相重的形式美。唐以后乂出现了词、曲等新的诗歌样式，在声律和节奏方面，显示出越来越朝向自然和自由的发展趋势，从而最终导致二卜世纪初白话新诗的出现。6BX万圣书城

中国散文的渊源可以追溯到商代的甲骨卜辞与稍后的铜器铭文。专门记录商周时代王公的言辞、政令的《尚#》， 标志若古代散文的形成。《尚kl》之后，散文分别向偏重于记述的历史散文和偏重于论説的诸子散文两个方向发展。秦汉以后的散文在形式上发展爲古文和骈文两大类。这两类文的发展是不平衡的。大体説来，魏晋六朝是骈文形成并逐渐占据文坛主导地位的时期，而自中唐古文运动以后，古文又渐渐地确立了其统治地位，直至近代白话文兴起爲止。秦汉以后的散文除了叙事、论説之外，又增加了抒情的功能。在一些优秀的作家手中，散文的三种功能都得到很好的体现，并有机地结合在一起。中国叙事文学的源头可推至上古神话和史傅作品，但真正的文学创作则始于魏晋小説。到了唐代，传奇小説奇峰突起，在情节结构、人物描写等方面已取得了很高的成就。与此同时，民间的説话艺术也开始发展，到宋代就産生了成熟的白话话本小説。明清时代出现的优秀长篇章回小説，标志若古典小説达到了高峰。叙事文学的另一门类是戏曲，萌芽于汉代百戏，经过唐戏弄和宋金杂剧的阶段，到元杂剧而臻于成熟，以后又进一步演变爲明清傅奇和近代戏曲。6BX万圣书城

中国文学批评也具有鲜明的民族特征。首先，中国文学批评的形式是多种多样的，除了少数体系完整的着作如《文心雕龙》以外，大M的文学批评表现爲诗话(文话、赋话、词话、曲话)以及形式较爲特殊的评点、论诗诗等，而历代作家的笨记、序跋、ft»’-f信中，也往往保存若重要的文学批评资料。它们虽然带来了零散、体系性不强的缺点，但同时也具有灵活、准确、精符等优点。其次，中国的文学批评家大多数都是作家，他们的文学批评是以自己的创作经验爲基础的，所以与文学现象之间的关系特别密切，很少有脱离创作贲际的抽象理论。这还使得中国文学批评往往以文学作品的面目出现，自身具有美文的特征。最后，也是最重要的一点是，中国文学批评有若自己的完整体系，産生了一整套独特的理论範_，这些範_往往是拟象取臂以供参悟，具有多义性和不确定性，例如「神」、「气」、「风骨」、「意境」等等。与西方的文学批评相比，中国文学批评的範畴定义不够明确，但含义则更加丰富、微妙，它们是根据中国文学的独特发展过程而归纳出来的，并规範和影辔了中国文学的实际进程。中国文学批评特别重视审美感受，所以它和它的批评对象之间，保持养一种极爲和谐而且互相渗透的关系。以上是对我国古代文学的一个极爲简略的回顾。6BX万圣书城

这些文学作品及史宝均由其历代载体保存下来，先民们也已注意到如何方便地使用这些责贵的文献。早在三国时 代，已经出现类潜，从宋到清，都曾由政府主持编出规模日益宏大、编纂日益精审的这类着述。《中华大典》也是在前人工作的基础上进行的。作爲大典的组成部份，《文学典》总体上是依照大典的体例和框架的，同时也按照本学科的特点和W际情况，作了某些调整。比起过去的类*1，材料更爲丰富，结构更爲合理，检索也更爲方便。但由于主客观条件的限制，阙漏错误重复之处也还不免，希望读者随时见教，以便将来有机会改正。 6BX万圣书城