A1376易学三种 过半刃言·黼爻·衍变通论PDF电子书293页

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【A1376】易学三种过半刃言·黼爻·衍变通论PDF电子书293页

《过半刃言·黼爻·衍变通论易学三种》
潘雨廷着，张文江根据潘夫人金德仪保存的遗稿整理而成。

该书由《过半刃言》《黼爻》《衍变通论》三篇组成，从不同角度对《周易》进行了阐释。

《过半刃言》：玩卦辞，以明理为主，通过对六十四卦卦辞的解读，探讨了《周易》中的哲学思想和人生智慧。

自序：《系辞》下曰“知者观其彖辞，则思过半矣”，作者认为观易象之爻本乎卦，即要在卦辞，其思过半，故该书以玩卦辞为主，另详《易象顺理》以释卦象。

凡例：非全《易》，仅释六十四卦；顶格书卦象卦辞，另行列《象》上、《象》下及《文言》中释乾卦卦辞之二节以释象理，低一格书《过半刃言》之文，主于明理。

正文：对六十四卦卦辞进行逐一解读，如乾卦卦辞“元亨利贞”，作者认为其表达了乾元之德，包括始生之元、通畅之亨、和谐之利、坚定之贞等，其他卦辞的解读也多从道德、人事、自然等方面进行阐述，以揭示其中的道理和智慧。

跋：此书稿曾有变动，初定例拟兼释卦象之象理，后改主明理，约月余补成，强调成事有时，是之谓命。

再跋：因成《黼爻》而作《过半刃言》，惜几成而散，散而复补，改之凝之，其思纯，其志固，十余年之变幻，感慨沧桑，时过境迁，忆之不胜，今集稿定稿，卦象消息之旨已在其中，唯望能明六十四卦之理。

《黼爻》：玩爻辞，以义理为主，通过对三百八十四爻爻辞的解读，深入探讨了《周易》中的变化之道和人生哲理。

自序：《易传》对爻辞的释义散在上下《系》及《文言》中，约三十爻，作者准此反三隅，各爻皆释之，名《黼爻》，以阴阳之义玩爻辞，迎刃而解，其乐不言而喻。

凡例：非全《易》，仅释用九用六及三百八十四爻之爻辞；以先天图之序，用九由乾之坤，用六由坤之乾；顶格书用九用六及二用交辞，以卦象卦分系于上，当其位者旁加一圈，惟二用兼及六位不必加圈；另行列《系辞》上下及《文言》中释爻义之三十九节，余皆未录；低一格书《黼爻》之文，纯以玩爻辞，象数等皆不言，或执此一法者未是，舍此一法者亦未是；玩爻辞以义理为主，间及人事史迹，仍明其理。

正文：对各爻辞进行详细解读，如乾初九“潜龙勿用”，解释为龙德而隐，不易乎世，不成乎名，遁世无闷等，其他爻辞的解读也多结合历史典故、人生经验等，以阐述其中的道理和启示。

跋：初读《易》时对《系辞》中释爻之辞有惑，后研诸家之说，明其理，遂准此义述爻辞，数年积得五六十爻，后因读《易》百余家而改志专攻易象，搁置此稿，后续旧稿而成，二月而成，旨定理顺，玩辞断占，以复易道之元。

《衍变通论》：明大衍数之变化，通过对大衍筮法的详细阐述，探讨了《周易》中筮占的精义以及其中蕴含的哲学思想。

自序：《周易》于筮占相关，然后世传其迷信，讳言其筮占之书，未足以语《易》，知其为筮占之书而迷之者，尤不足与语《易》，是书明筮占之精义，复易道之元。

引言：详述筮法之变化，总而观之，其几有天则存焉，信手者固信手乎？缘宇宙间之变化，随时随处，莫不中分，不同之几，庶应不同之事物，生蓍以示其变化，观象而究其发挥，一叶知秋，一知味，岂迷信哉。

生蓍释义：生蓍以着生卦，大衍之数五十，开百物而取其半，演卦象六十四，经十八变而成，其中四营而成《易》，包括分二、挂一、揲四、归奇，以定阴阳。

四象释义：《易》有四象，汉宋解不同，汉以六七八九为四象，宋以太阳、少阴、少阳、太阴为四象，实二者同体而异用，前者为生数，后者为成数，生着反复会通生成四象，以明生生卦之次与生数四象之相应。

述挂之变：着策四营得六七八九四象，三次变化共有六十四种不同，阴阳变不变自然之比例，着之德圆而神，非虚语也。

论生着之概率：生着十有八变而成卦，每变定阴阳，未可必其阴阳，总观中分之数，可知得阴阳之概率，其比为9:3:3:1即(3:1)²，触类而长成三极，概率总式为(3:1)ⁿ，此阴阳画交，足尽天地间人物德业之变化，一阴一阳之谓道，阴阳不测之谓神，知变化之道者，其知神之所为乎。

释揲蓍之象：大衍之数四十九着，四营而成象，十有八变而成四千有九十六卦，象数会通，着取圆德而用四十九，卦取方知，圆七而虚中为六，方八而实中为九，义当四营卦爻之变，明四营之自然变通，且与图书数之相合。

四营论：四营而成《易》，荀、陆二家注似不同实同，四营之变有动静、阴阳之变，玩占得四营之数为命，之卦之之卦为错卦为性，性即天命，观玩之君子尽其性，穷究错卦之象，研相反相成之理，时乘六龙以各正性命，此幽赞四营之门户，乾元用九之天则。

策数释义：策数计过揲之着数，老阳之策数为三十六，少阴之策数为三十二，少阳之策数为二十八，老阴之策数为二十四，以策数明辨四千有九十六卦之卦象，文王演《易》系辞而成《周易》，与生着之理密合无间，其辞危而义涵乾坤四德。

卦爻辞溯源：文王演《易》系辞而成《周易》，系辞以生着消息之理，法生着以演《易》，本消息以增爻，卦辞主于刚柔未杂之乾坤，爻辞于动静相杂之中亦主于刚柔未杂者，用合于体而四德归一，乾元而已矣，其辞相互呼应，枢机之发，吉凶随之，情伪相感，得失反复，三才之险象毕具，其辞不亦危哉，然以健以顺而知险知阻，虽危而必有归无咎之道焉。

附录一：从理、数、象、消息四个方面说明易学的时空结构，认为易学能结合时空为一而了解时空的变化，其时空结构较四维时 – 空连续区更为复杂且作用更大。

附录二：《周易》大衍筮法与正则六维空间的数据及对偶理论完全相同，大衍筮法以四十九着经十八变而成卦，其阴阳变化与六维正则空间相互对偶，通过分析卦象爻画的变化，展示了其与六维空间的对应关系。

总体而言，该书从不同角度对《周易》进行了深入解读，展现了《周易》丰富的哲学内涵和文化价值

A1376易学三种过半刃言·黼爻·衍变通论PDF电子书293页

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摘要：本篇文章围绕《A1376易学三种过半刃言·黼爻·衍变通论PDF电子书293页》展开探讨，从多个维度分析该书的核心内容和理论贡献。文章首先概述了这本书的基本内容及其结构安排，然后从易学的核心观念、书中提出的新理论、易学的实践应用以及书中的文化哲学四个方面进行详细阐述。通过这些分析，读者能够更全面地理解《A1376易学三种过半刃言·黼爻·衍变通论》的学术价值和思想深度，进一步认识到易学在现代社会中的重要性与应用价值。

1、易学的核心观念

《A1376易学三种过半刃言·黼爻·衍变通论》作为一本深入探讨易学理论的著作，首先从易学的核心观念入手，阐述了“易”的本质。书中提到，易学不仅仅是占卜术的体现，而是中华文化中的哲学体系，它讲究天人合一、变易不居的宇宙观。这一观念深刻地影响了后代的哲学、政治、历史乃至日常生活的各个层面。易学的“变”与“不变”并存的思想，使得人们能够从动态的视角去理解世界的运作与变化。

书中进一步分析了易经的卦象与爻辞作为易学核心内容的作用。作者指出，卦象并非仅仅是象征性的符号，它们实际上揭示了宇宙运行的规律，提供了人类在复杂世界中决策与行动的指导。这些卦象和爻辞反映了古人对自然、社会及人生的深刻洞察，是易学理论的根基。

此外，易学的核心观念还涉及“道”的问题。书中提到，易学的道理不仅关乎“易”的变动性，还涉及一种“道”的无限循环和转化。这一观点不仅让我们理解易学的哲学内涵，更让我们看到了其对现代科技与哲学的启发。易学的核心观念为后续的哲学、社会学及自然科学的发展奠定了理论基础。

2、书中的新理论探索

《A1376易学三种过半刃言·黼爻·衍变通论》通过对易学经典理论的现代解读，提出了许多新的理论和观点。首先，书中提出了“过半刃言”的概念，这一概念揭示了易学中的“言”不仅是语言的表述，更是一种能量的体现，是沟通天地、连接人心的桥梁。这一新理论从语言哲学的角度深入剖析了言语的力量，指出通过语言和符号的使用，可以有效地影响和调动世界的变动。

另一个新理论是关于“黼爻”的阐述。书中结合易学经典与现代的符号学理论，对爻象的象征意义进行了深入的剖析，提出爻不仅仅代表着静态的状态，它们之间的交互变化形成了一种动态的演化过程。作者认为，这一爻象的变动反映了世界的变化和人类社会的不断发展，它从某种程度上超越了传统的符号理解，成为理解社会变革的钥匙。

同时，书中提出的“衍变通论”也是一大亮点。衍变通论强调，易学并非是一个封闭的系统，而是一个具有无限延伸和扩展可能性的开放体系。通过对易经的不断解读与实践，易学的思想能够随着时间的推移而衍生出新的理论和应用。这一理论的提出，不仅为易学注入了新的生命力，也为现代人对传统文化的再认识提供了新的视角。

3、易学的实践应用

《A1376易学三种过半刃言·黼爻·衍变通论》不仅仅是理论上的探讨，它还注重易学的实际应用。书中通过大量的案例分析，展示了易学理论在现代社会中的应用价值。首先，书中通过对企业管理的剖析，提出易学思想在组织运作中的实践应用。易学中的阴阳变化、五行相生相克的理论可以为企业的战略决策、资源配置、风险管理提供有益的指导。

书中还讨论了易学在个人生活中的应用，特别是在心理调适和人际关系处理方面的作用。易学强调人与自然的和谐共生，书中提到，通过了解自身的五行属性以及与周围环境的相互关系，个体可以达到身心的平衡与和谐。这种易学思想在现代人的心理健康和生活质量提升方面，提供了独到的见解和实际的方法。

在社会管理层面，书中结合易学理论提出了应对社会危机的策略。通过对社会变动规律的理解，易学能够帮助决策者在面对复杂局势时，做出符合天时、地利、人和的决策。这一理论的提出，为当代社会的治理和管理提供了新的思路，尤其是在复杂社会系统的调节与治理中，易学的实践应用显得尤为重要。