《桐旧集》PDF电子书全8册，由安徽大学出版社2016年出版。

《桐旧集》是迄今所存的收录桐籍诗人最多、桐籍诗人诗作最丰的一部总集，选录一千二百多位桐籍诗人的七千七百余首诗，上起明建文帝时，下迄清道光二十年（1840），凡四十二卷。集中所选诗人不仅有官员、诸生、隐士，还有闺阁女子、和尚、道士。诗人名下均附有小传，或详细或简略，然皆有所本，从而保留了大量明清桐城诗人的生平介绍。有些诗后还记有诗作本事、经行评点和诗人未选入诗集的其他作品的摘句。《桐旧集》以诗人姓氏分卷，以诗人生年先后为序，姓氏排名以一姓中*前者为准，生于前者为先，如甲姓*前一人生于洪武，乙姓*早一人生于永乐，则甲姓列于乙姓之前。

整理者对今存民国十六年景印原刻本《桐旧集》（以方守敦所藏为底本，参校光氏自藏残本）进行校勘和标点，同时参校其他桐城诗歌选集，如《龙眠风雅》《悔生诗集》《朴巢诗集》《樗亭诗集》《桐山名媛诗钞》《赐砚斋集》《枞阳诗选》等，力图准确、完整地再现《桐旧集》这一桐城诗歌经典宝库的风貌。民国初桐城后学光云锦在《景印桐旧集识语》中认为“吾乡文献之存，惟此集是赖”。足见桐城人对该诗集的重视与推崇。 本事、经行评点和诗人未选入诗集的其他作品的摘句。《桐旧集》以诗人姓氏分卷，以诗人生年先后为序，姓氏排名以一姓中*前者为准，生于前者为先，如甲姓*前一人生于洪武，乙姓*早一人生于永乐，则甲姓列于乙姓之前。

《桐旧集》书目：

桐旧集 第1册桐旧集 第2册桐旧集 第3册桐旧集 第4册桐旧集 第5册桐旧集 第6册桐旧集 第7册桐旧集 第8册

《桐旧集》出版说明：

桐城是散文之邦，亦是诗歌之邦。自明至清，乃至民国，桐城文人学者的诗歌创作长盛不衰，作者如林，群星灿烂，涌现出二千多位诗人，有资料可考的诗歌专集，有二千五百余部，诗作数十万首。区区一邑，何其盛哉!姚莹在桐旧集序中説:

窃尝论之:自齐蓉川廉访以诗着有明中叶，钱田振于晚季，自是作者如林，是以康熙中潘木厓有龙眠诗之选，犹未极其盛也。海峰出而振，惜翁起而继之，然后诗道大昌。盖漩、魏、六朝、三唐、两宋以及元、明诸六家之美，无一不备矣。海内诸贤谓古文之道在桐城，岂知诗亦有然哉!亡友樗亭尝以木厓未见后来之盛，欲通前后更钞之，购求棈择二十余年，乃有桐旧集之钞。其人存者不録。

其后，桐城诗歌创作赓续传承，高潮迭起，其中着名诗人，有姚莹、刘开、方东树、张聪咸、戴钧衡，光宣乃至民国时期，有姚浚昌、姚永概、姚倚云、方守彝、吴闿生等人继之，赓续辉煌。统而观之，桐城诗派滥觞于齐之鸾，奠定于钱澄之、潘江，而鼎盛于刘大櫆、姚鼐，道光以后，仍诗人辈出，诗作纷呈。从先河后海的发展过程，我们可以看出，桐城诗派兴起早于文派，且写诗的人远多于作文的人。桐城作文的人都善擅长诗歌，而写诗的人亦能作文。他们大都诗文兼擅。着名学者吴孟复先生在桐城文学渊源考序中説:「桐城文派之外，还有个桐城诗派，程秉钊早已説过:「论诗亦有桐城派，比似文章孰重轻?」钱锺书先生也同意这个提法(见谈艺録)。近年来，也有人就这方面写了专文，桐城文派的重要作家如刘大櫆、姚鼐、姚莹、戴钧衡等人，本身就是桐城诗派的作家。这个诗派还直接影响到近代的一，光宣诗坛」，若姚叔节、范伯子，即「光宣诗坛」中巨子。」吴孟复先生在桐城文派述论一书中，特爲桐城诗派撰写一章，钱锺书先生则明言:乛桐城亦有诗派，其端自姚南青範发之一，(诗胜于文）（见谈艺録)。潘江先生主编的龙眠风雅和徐璈先生主编的桐旧集，便是桐城诗派的两座丰碑，彰显着桐城诗派的辉煌。

徐璈，字六骧，号樗亭，嘉庆甲戌进士，官户部主事，学习报满，念母老，请改官知县，便于迎养。尝爲令铭于座曰:一去其太甚，毋无已甚。勿致废事，不可多事。一官主事时，勾稽出苏松蒙隐未觧银七十万两。任寿昌知县，修废举坠，事无滞者。任临海，狱讼殷系，处之裕知。任阳城，多惠政，捕蝗驱恶兽，申请禁营马蹂禾稼等事，百姓尤思之，生爲立祠。其性疏慵，且性强植，好自率胸臆，不能与世俯仰，尤不善伺应长官。然居心仁恕，爲政宽平不苛，民深赖之。少好学，兄徐眉以经行称于时，徐璈从受学，超出同辈。后益矻矻钻研，于书无所不窥，期爲不朽之业。爲京外官，又得以政閑之余，奋力着述。喜游览，尝游黄山，登泰山，游天台、雁蕩，历观华山、嵩山、庐山、衡山之高峻雄奇，览洞庭、鄱阳、震泽之恢广无际，作爲诗歌以寄其遐旷。好聚书，多达三万余卷。尝自述曰:「非儒非侠，亦吏亦民，爲杂家学，作无心人。」诗作颇富，时人多有好评。王晴园日:「五古溯晋魏而上，七古在韩、苏之间，近体纯乎唐音，无一字落宋以下，大家正宗，此殆兼之。一鲍觉生日:乛亭亭明玕，落落清瑶，诗品在元晖、仲言之间。」陈燮楼曰:「五古既别大谢，人所共知，乃其五律高处，源流或未易测。窃尝于何逊、吴均诸家中，默然参消息，自谓得之。樗亭诗原出葩经，其所着诗广于古温雅之旨深矣。故其发爲诗正而纯，隽而厚。读樗亭诗，当于此求之姚伯山日:樗亭惩世俗卤莽、流易二弊，选格必分正变，选字必分雅俗，而性情所抒，时有起诣，殆可傲杨文宪所不能矣诸家评论诚爲确评，不爲溢美之辞。徐璈的山水诗作尤爲精彩。他以才情充沛之笔，更得江山之助，尽情挥洒，使山河增色，江山添彩。如在游黄山用吴子华原韵一诗中写道:

天都岧嶤聚群仙，蓬莱驾海乘鳘颠。狻猊虎豹随云軿，白缓青鸟和朱絃。花耀日开嘕然，丹成古竈霏琼烟。苍风怒号慄不眠，银涛涌海桑田。峰锐如笔浮如船，上齐七曜下九渊。萭象罗列谁真铨?•快如莰霍然痊。一洗万斛尘埃捐，逍遥翠微西连。芙蓉仙掌森拳拳，回视岩瀑天中悬。

大气磅礴，色彩斑烂，耀人眼目，美不胜收，奇松、云海、莲花、天都、生花妙笔等自然景观，一一呈现，真可谓诗中有画矣。一本黄山纪胜就是一幅幅山水画卷。徐璈着作有:诗经广诂、牗景録、防河类要、黄山纪胜、诗集、文集、选撰桐旧集等。徐璈的贡献还在于编撰了桐旧集。

于是，爲挽救里中先贤诗作不与腐草荒烟共以潘江先生未见后来二百年作者如林之盛，欲通不遗余力，合龙眠风雅而并选之，成桐旧集一书，録人诗人一千二百余人，诗作七千七百余首，以姓氏爲区别，层次井然，并对部分诗作加圈点评语，皆简要而中关键，有助于阅读欣赏。辟乛摘句:栏目，虽零璧散珠，则能以印全璧。于作者小传，除汲收潘江先生龙眠风雅小传资料外，本着采诸国史，副以家乘」的原则，认真考证，将作者姓名字号、家庭出身、科第功名、人生大节、个人德性、事业政绩、文品文誉以及身后情节，认真撰写。同时搜罗当时大家名家评语，资料甚富，精挑细选，予以録入，以彰显桐城诗派之影响，突出在明清诗坛之地位，其功甚伟。爲编此书，他不仅耗尽家资，亦耗尽心血精力，兹集刊刻仅三分之一，徐璈先生不幸病逝，可以説他爲桐旧集献出了生命，他这种无私的奉献精神永远值得后人学习。

由此可以看出桐旧集刊行于世，非衆先乡贤之力，或至湮灭而无传。桐旧集书成之二年，即咸丰二年癸丑，桐城遭太平军之战事，桐旧集板片遂毁于兵火，书亦散失，同人欲觅原本重印已不可得。盖存者大都残缺不齐，问有全书者，又或以独得自矜，不肯公诸于世，一书之成之传，何其难哉。幸亏里中贤达方守敦先生收得是集，仅缺末册列女、方外二卷，适邑中光云锦家藏有末册二卷，竟合成全书，因付之影印，以广流传。方守敦先生慨然应允，并倡同人鸠资相助，而千二百家呕心刻腑之篇什幸得复传而免遭湮灭，可谓大幸!先贤此种善举风谊令人肃然起敬，值得表彰，爲后人树立了板样。

桐城在明清两朝属文化大县、强县，有举人约九百人，进十二百八十余人，全国州县罕有其匹。散文、学术、诗歌专集数千部，有乛冠盖满京华、文章甲天下一之美誉。桐城诗歌创作何以如此繁荣呢?

首先，发达的教育，造就了大批人才。桐城明清两代的教育远比周边州县发达，读书氛围特别浓厚。方孝标在龙眠诗传序中説:冖盖吾邑重名教，耻轻肥，父兄之教子弟，不仅制艺，自其初学，即训以音切对偶，爲诗赋古文之学，故自赋邑以远乡里，虽妇人童子，多能才吟咏，而十大夫立德立功者，又皆名满天下，从绵以爲生材之异。由今观之，岂非原本于先教乎?一到了清代，崇文重教尤盛。乛三代不读书，犹如牛马猪不读书即遭人鄙视，乛穷不丢书，富不丢猪一，这则民谚在桐城家喻户晓，妇孺皆知，被桐城人视爲金玉良言而世代遵行之。在桐城人心目中，金银珍宝不敌墨韵书香。乾隆年问，诗人姚兴泉在龙眠杂忆中写道:一桐城好，乡校颂声传。都堂继志开家塾，南路延师啓后贤，膏火给良田。:桐城好，课子重名师。四时八节情义重，两饭三茶恐怕迟，学俸好元丝。:桐城好，负笈寻远师。花业浇业风暖，同下谈经夜漏迟，三八是文期。:桐城好，父教比师严。不容顷刻稍含戏，但认尊师即别嫌，呵斥动相兼晚清桐城派名家马其昶诗城裏通衢曲巷，夜半诵声不絶。乡间竹林茅舍，清晨弦歌琅琅便是生动的写照。时至今日，此风不减。教育乃是桐城一大品牌。桐城知识分子热心教育，有不少人甚至辞官从教，如姚範、叶酉、姚鼐、吴汝给等。教师在桐城人心目中地位特别高。当尊师重教的风尚养成，教育就形成了良性循环。桐城知识分子不仅乐于教书，且善于教书，还热心于在家乡创办学校。旲汝纶创办桐城中学堂就是一典型，他爲学校题词:乛合东西国学问精粹，陶冶而成后十百年人才奋兴，胚胎于此横额曰「勉成国器」。桐城人引以爲豪的书香门第，世代相传，科第联翩，人世出仩，名扬四海，饮誉乡里，因此不论官宦世家，还是农耕之家，特别注重择师教子，请不到品端学粹的老师，就自己教。陈澹然在育人一文中説:乛成材必自家庭教育始，己不能教，必求贤师，明教法，原其本根，然后各量其材投人如方以智从小就学于姑妈方维仪，要求十分苛严，有时免不了要受扑责。稍长，则受父亲方孔炤学。如方苞，其父方仲舒工诗，乛课余及弟诵诗甚严乛五岁吾父课章句，稍长，治经书、古文，吾父日指画焉J(见方苞集一。刘大櫆的祖、父及兄长均以教书爲业，他幼年即从父兄读诗书。姚範幼年丧父，家贫，其母任氏「教範兄弟以礼法自持，惧陨先绪，课之学不少假姚鼐兄弟三人从小即从伯父姚範受经学。姚莹是姚鼐的侄孙，他在得姚鼐教诲的同时，还得到其母的严格家教。姚莹説;莹兄弟方幼，太宜人竭蹙延师教之，每当讲授，太宜人屏后窃听，有所开悟则喜，苟不慧或惰，则俟师去而笞之。夜必篝灯，自课莹兄弟，诗、礼二经，皆太宜人日授，旦夕动作，必称説古今贤哲事。」(姚莹东溟文集卷六)姚莹之子姚浚昌，亲自乛以义法教授其子…姚永楷、永朴、永概及女儿姚倚云。桐城名门望族如张、马、左、方、吴诸家无不如此。所以桐城明清两代作者如林，名家辈出，首功于教育。

其次，重在传承，薪火相传，代有闻人，産生群体效应。如果你浏览一遍桐城不同时期的诗人专集，会惊奇地发现桐城文学有着优良的传承关系。传承有两个层面，从纵的方面来説，则爲家族传承，父子相授，兄弟互爲师友，所以书香门第代代相传，长盛不衰。桐旧集以姓氏爲序，便十分鲜明地突出了这一特点。如桐城文学三姚」、「龙眠四左」、「姚门五虎」不胜枚举。着名诗人范当世写诗颂扬姚家:乛顺康元老冖指姚文然一家，乾嘉大儒冖指姚范、姚鼐)系，道咸名公冖指姚莹一孙，同光诗人冖指姚浚昌一子一，便是明証。