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“汉晋道教仪式”和“古灵宝经”是两个各有其 独立性然而又具有深刻内在关联的课题。由王承文* 的《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》上编围绕斋戒制 度和定期斋戒制度，对汉晋道教仪式的起源、发展脉 络及其与古代国家祭祀和印度佛教的关系等重要问题 作了新的探讨。下编围绕敦煌本《灵实经目》，对古 灵宝经出世时间、版本、分类、教义思想以及经典之 间的内在关系等重要问题进行了新的研究。作者在大 量实证研究和专题研究的基础上，亦力求对汉晋道教 的基本问题进行新的阐释和推进。
王承文
湖南常德市澧县人，历史学博士，中山大学历史学系教授，博士生导师。教育部哲学社会科学重大攻关项目首席专家。主要从事道教经典和道教史、敦煌学、隋唐史、华南区域史研究。着有《敦煌古灵宝经与晋唐道教》等。在《中央研究院历史语言研究所集刊》《中国史研究》《文史》《中国哲学 史》等学术刊物上发表论文100多篇。
目录 · · · · · ·
序言
上编
第一章 汉晋道教斋戒制度和神圣空间构建论考
第一节 论汉晋道教斋戒制度和神圣空间的来源——以道教“静室”渊源和性质为中心的考察
一 引言
二 早期天师道“静室”与汉代“请室”和“静室令”的差别
三 先秦至魏晋祭祀斋戒制度与“斋宫斋室”和“静室”的来源
四 汉晋道教“静室”和“斋室”与斋戒制度的关系
五 汉晋道经所见“静室”其他名称及其与斋戒制度的关系
六 对汉晋道教“静室”两个相关问题的再讨论
七 结语
第二节 汉晋道教神圣空间与斋戒仪式的起源和展开——以道教“静室”和“斋堂”为例
一 引言
二 古代国家祭祀中的“斋宫”和“斋室”与汉晋道教“静室”在交通神灵功能上的相通
三 古代国家祭祀斋戒和早期道教斋戒中的“守静”与“静室”名称的来源
四 从“静室”看汉晋道教“斋仪”的起源和展开
五 古代国家祭祀与古灵宝经集体性斋戒仪式的来源
六 从早期天师道“治堂”到古灵宝经“斋堂”：道教集体性“神圣空间”的重要转变
七 结语
第三节 从斋戒规范论古代国家祭祀对汉晋道教的影响
一 古代祭祀斋戒类型和“沐浴”规定对早期道教的影响
二 古代祭祀斋戒禁酒肉和“荤辛”等规定对早期道教的影响
三 古代祭祀斋戒对男女性关系的规定及其对早期道教的影响
四 古代祭祀斋戒远离“秽恶”的规定对早期道教的影响
五 后论
第二章 汉晋道教定期斋戒制度渊源及其与佛教关系论考
第一节 古代国家祭祀与汉晋道教定期斋戒制度的渊源——以“八节斋”来源为中心的考察
一 引言
二 《礼记·月令》等所见祭祀斋戒与“八节斋”最早的渊源
三 古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的社会影响
第二节 《太平经》与早期道教定期斋戒制度来源论考——以道教“八节斋”为起点的考察
一 《太平经》与古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的关系
二 《太平经》与道教“八节之日”修斋的早期形态
三 《太平经》与道教神灵的定期考校及其思想来源
四 《太平经》与神灵定期考校内容以及斋戒悔过的应对方式
五 《太平经》与“晦朔弦望”作为道教定期斋戒日期的渊源
六 结论
第三节 从“八节斋”论汉唐道教定期斋戒制度演变
一 汉代《老子中经》与“八节斋”等定期斋戒制度
二 束晋南朝上清派的“八节斋”以及定期斋戒制度
三 古灵宝经对汉晋道教“八节斋”的继承和发展以及影响
四 结语
第四节 汉晋道教定期斋戒与佛教“布萨”制度关系论考
一 早期印度佛教“半月半月布萨”制度及其内涵
二 六朝汉译佛经所见每月“布萨”次数差异及其原因辨析
三 中国本士定期斋戒与佛教“布萨”制度根本性差别辨析
四 中国佛教在家信徒“月六斋”与本土斋戒制度的关系
五 《增壹阿含经》等汉译佛经“月六斋”神灵考校与道教的关系
六 后论
下编
第三章 敦煌本《露宝经目》舆古露宝经分类及其内在关系考释(上)
第一节 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系论考
一 引言
二 敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经两种分类法的由来
三 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系
四 余论
第二节 论古灵宝经“元始旧经”和“新经”的主神观念
一 “元始旧经”中的主神“元始天尊”及其表现方式
二 古灵宝经“新经”中的“元始天尊”以及主神观念
三 古灵宝经“新经”中的“天尊元始元始天王”和“太上虚皇”等与主神的关系
四 研究古灵宝经主神观念需要注意的几个问题
第三节 论“元始旧经新经”与“三洞经书”思想的关系
一 “元始旧经”与道教“三洞经书”观念的创立
二 古灵宝经“新经”对“三洞经书”观念的继承和发展
三 对中古道教“三洞经书”思想研究中几种主要观点的辨析
四 结语
第四章 敦煌本《露宝经目》与古露宝经分类及其内在关系考释(下)
第一节 灵寅“步虚”仪的起源与古灵实经分类论考——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察
一 引言
二 从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚经》的分类归属
三 《洞玄灵宝玉京山步虚经》最尊崇的经典辨析
四 《洞玄灵宝玉京山步虚经》所尊崇的最高神灵辨析
五 对《洞玄灵宝玉京山步虚经》中大量内容来自“仙公新经”观点的辨析
六 余论
第二节 敦煌本《灵实经目》与古灵实经分类时间逻辑问题以及相关经典归属论考
一 引言：古灵宝经分类“时间逻辑”问题的由来
二 古灵宝经“仙公新经”中的“时间逻辑”问题辨析
三 古灵宝经“元始旧经”的“时间逻辑”问题辨析
四 古灵宝经中的大乘佛教“本行”观念与“元始旧经”出现“葛玄张道陵”和“徐来勒”的原因 五 “元始旧经”和“新经”之“时间逻辑”问题的本质
六 陆修静在《灵宝经目》中是否“变更”了有关古灵宝经的归属？
七 敦煌本《灵宝经目》中相关古灵宝经归属问题的具体考察
八 余论
第三节 古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释 一 以《太上洞玄灵宝真文要解上经》和《太极左仙公请问经》为例
一 引言
二 《太上洞玄灵宝真文要解上经》与“元始旧经”关系的重新考察
三 《太极左仙公请问经》上、下卷与“元始旧经”关系的重新考察
四 后论
第五章 陆修静对古露寅经的整理及其道教信仰转变论考
第一节 敦煌本《灵实经目》与古灵宝经出世论考——兼对古灵宝经出世时间下限的考定
一 引言
二 《元始旧经紫微金格目》的性质和来源
三 《元始旧经紫微金格目》与“元始旧经”的神圣来源
四 《元始旧经紫微金格目》之“十部妙经”结构及其与《太平经》的关系
五 敦煌本《灵宝经目》所见“元始旧经”和“新经”出世状况 六 陆修静 置宝经目序》与敦煌本 量宝经目)的内在关系
七 结论
第二节 陆修静道教信仰从天师道向灵实经转变论考——以陆修静所撰《道门科略》为起点的考察
一 引言
二 陆修静《道门科略》与古灵宝经的关系
三 《道门科略》与陆修静道教宇宙观的重大转变
四 《道门科略》与陆修静其他着作在教义思想上的重大差异以及陆修静道教信仰的转变
五 陆修静与上清派传承和上清经法关系的辨析
六 余论跋语
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摘要：本篇文章旨在深入探讨《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》一书，王承文教授通过对这一领域的深入研究，揭示了汉晋时期道教仪式及《古灵宝经》在道教发展史中的重要地位与作用。文章从四个方面详细分析了该书的内容与学术价值，包括道教仪式的历史背景、仪式演变与《古灵宝经》的关系、王承文的学术贡献以及《古灵宝经》在道教理论与实践中的影响。每一部分都通过详细的论述，揭示了道教仪式与经典的复杂关系，帮助读者深入理解这一时期道教的宗教文化。最后，结合王承文的研究成果，本文对汉晋道教的历史意义与文化价值进行总结，并提出对未来研究的展望。
1、汉晋道教仪式的历史背景
汉晋时期是道教发展史上非常关键的阶段。道教仪式在这一时期逐渐成熟，并与当时的社会文化背景息息相关。汉代是道教逐步成型的初期阶段，许多早期的道教仪式如“上清派”的祭祀、祈福仪式等，开始在民间流传。随着东汉时期道教的兴起，特别是“太清道”与“天师道”的影响，许多道教仪式得到了系统的整理和规范。
晋代则是道教进一步发展的关键时期，尤其是在“魏晋玄学”盛行的背景下，道教开始形成了与道家哲学思想紧密结合的仪式体系。这一时期的道教仪式不仅与民间信仰紧密相连，还开始注重符箓、咒语以及天师道的仪式程序。王承文在书中深入探讨了这一背景下道教仪式的逐步成熟及其对后世道教发展的深远影响。
从文化角度看，汉晋道教仪式不仅是一种宗教行为，也与当时的政治、社会、哲学思想相互交织。例如，魏晋时期的道教仪式多与修身养性、升仙成道的理念密切相关，体现了魏晋士人的玄学思潮和道家“无为而治”的哲学理念。这一历史背景为后来的《古灵宝经》以及其它道教经典的出现与传播提供了深厚的土壤。
2、道教仪式与《古灵宝经》的关系
《古灵宝经》作为道教经典之一，其内容涵盖了道教的神秘学、修炼法门以及仪式程序，尤其是在诵经、符咒、祭祀等方面具有极高的影响力。王承文在研究中指出，《古灵宝经》并非仅仅是一本宗教经典，它实际上深刻影响了汉晋时期的道教仪式，甚至在许多地方成为标准化仪式的依据。
《古灵宝经》包含了诸多关于神祇、仙界、灵验符咒的内容，其背后的宗教哲学直接影响了道教仪式的设计与执行。例如，书中对于“天师符”的描述，成为了东汉及其后道教仪式中的一项重要组成部分。王承文指出，《古灵宝经》通过对符咒的讲解，不仅在宗教实践中具有指导意义，还为道教仪式中的神秘象征与宗教体验提供了理论基础。
此外，《古灵宝经》对道教的祭祀仪式也有很大影响，尤其是在“天师道”中，祭祀活动是其中的核心内容之一。王承文通过对《古灵宝经》的分析，揭示了该经典与道教祭祀仪式之间的密切关系，特别是其对祭祀对象、祭祀形式以及祭品的选择等方面的具体规定。这些内容不仅丰富了道教的仪式系统，也为后世道教的仪式传统提供了规范。
3、王承文的学术贡献与方法论
王承文教授的《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》以其深刻的学术眼光和严谨的研究方法，对道教仪式及《古灵宝经》进行了系统的梳理和深入的分析。王承文在研究中采用了跨学科的方法，结合了宗教学、历史学、哲学等多个领域的知识，使得这部作品不仅具有学术价值，还能为道教研究提供多角度的视野。
王承文在书中对历史文献的分析极为细致，他对《古灵宝经》的多种版本进行了比对，揭示了不同版本之间的异同，并通过这些差异推测其在不同历史背景下的变化与演变。此外，王承文还通过对历史文献的广泛收集和考证，为道教仪式的起源与演变提供了新的视角，提出了许多具有启发性的见解。
他在对道教仪式的分析中，尤其注重了仪式的社会功能和宗教功能的双重性质。王承文认为，道教仪式不仅是宗教信仰的表达，更是社会交往与文化传承的一部分。在这方面，他的学术贡献在于将道教仪式放在更广阔的社会文化背景中进行分析，推动了对道教仪式社会意义的深入研究。
4、《古灵宝经》在道教理论与实践中的影响
《古灵宝经》在道教理论和实践中的地位至关重要。王承文认为，这部经典不仅是道教的宗教经典之一，更是道教思想体系的重要组成部分。它通过讲解天、地、人三界的关系，揭示了道教的宇宙观、神祇观和修行观，对于后来的道教理论发展产生了深远影响。
在道教实践层面，《古灵宝经》不仅影响了道教的宗教仪式，还影响了道教的修炼方法。书中所描述的“炼丹”、“符咒”等修行法门成为了道教修炼的基础，许多道教道观在实践中严格遵循该经典的教义，推动了道教修炼体系的成熟与发展。王承文在书中指出，《古灵宝经》对于道教修炼理论的影响，主要体现在它对“内丹术”与“外丹术”的辩证关系的阐述上。
另外，《古灵宝经》对道教的道德伦理和社会教化功能也有着重要的影响。书中强调“积德行善”的理念，强调修行者应当通过道德修养达到身心的和谐，进而获得超脱。王承文认为，这一思想为后来的道教教义体系提供了理论支持，并且影响了道教的实践模式与宗教活动。
总结：
综上所述，王承文教授的《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》不仅是对汉晋道教仪式及经典《古灵宝经》深刻的学术研究成果，更为我们了解这一时期道教的历史与文化提供了重要的视角。通过分析道教仪式的历史背景、仪式与《古灵宝经》的关系、王承文的学术贡献以及《古灵宝经》的影响，本文揭示了道教仪式的复杂性与深远意义。
在王承文的研究中，我们可以看到道教作为一门宗教，其发展不仅仅是神秘的宗教信仰过程，也与当时的社会政治背景、哲学思潮息息相关。通过对《古灵宝经》的研究，我们得以更加全面地理解道教的宗教实践与思想内涵，为未来的道教研究开辟了新的方向。
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