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《自庄严堪善本书影》PDF电子书全7册，由周一良主编，国图出版社2010年出版。
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《自庄严堪善本书影》收录周叙弢先生捐献国家图书馆的善本书730种，分为经、史、子、集四部编排，并附录周家陆续捐赠部分古籍及弢翁生前售出明版书109种（今亦藏国家图书馆）。每种书选择能反映本书面貌和价值的首叶、牌记、题跋等图录，图下说明文字着录书名、着者、版本、行字、尺寸及题跋、印章等，前有冀淑英、黄裳序，后附综合索引。此大型书影的编辑出版，意在表彰先贤，传承一代文献，为古籍版本学研究、弘扬我国书籍发展史，提供实用的参考资料。
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《自庄严堪善本书影》书目：
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自庄严堪善本书影 经部
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自庄严堪善本书影 史部
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自庄严堪善本书影 子部 上册
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自庄严堪善本书影 子部 下册
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自庄严堪善本书影 集部 上册
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自庄严堪善本书影 集部 下册
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自庄严堪善本书影 附录
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《自庄严堪善本书影》出版说明：
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至德周叔弢先生以藏书名闻海内，早岁经营实业，建国以来佐理市政，经济文章，并爲世重。治事之余，专嗜古今典籍，先生于书不仅有真知笃好，更专精致力于录版本之学，以是收书採择至严，历年所得若南北旧家历藏之珍祕、天府馆库遗存之绝品，所聚宋元古椠、精校名钞，珍异群集，蔚爲巨擘。因取《楞严经》「佛庄严，我自庄严」之意，命斋名曰「自庄严堪」，由是自庄严堪藏书名播遐迩。先生收藏善本古籍，上承清初钱牧斋(谦益)、季沧苇(振宜)，以至乾嘉时代乃至黄荛圃(丕烈)诸家藏书传统，而又不专注于宋、元、明刻及精抄精校本，遇清刻本中精品，亦颇看重，并不爲前人所囿。如跋清嘉庆九年扬州康山草堂刻本《新安二江先生集》云：「丙午新春重威先生出示《新安二江先生集》，写刻精好，纸墨莹洁，开卷便有惊人之处。余尝谓清代刻本可上追赵宋，下俯朱明，正指此等书而言，不仅以传肚至罕而见珍也。」对书之卓识远见，自辟蹊径，可见一斑。先生于版本鑒别更有独到之处，又因笃好抄本校本，鑒别前人墨迹尤爲精审，以是藏书中抄校本极具特色。晚清光绪问叶昌炽搜罗五代、宋、元以来至清’末藏书家，博採事寳，人繫一诗，其遗闻佚事，罗缀于，彙爲一书，名《藏书纪事诗》，实爲藏书家掌故渊海。
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得此一编，如与古人相接，晚近以来，研习目录版本之学者及嗜书之士，莫不视爲斯文津梁。
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自庄严堪入藏古刻名抄，大抵可于《藏书纪事诗》中寻其蹤迹，即所谓流传有自也。先生之喜抄本，既因抄本多出名家手笔，书法,供欣赏，尤在抄本之俱有来历，如所藏书屮有明嘉靖时史纪抄木《贞白先生陶隐居文集》，此木系从宋绍兴木录出，又经毛氏汲古M收藏，宋本今不存，自然可贵。其他如明代着名藏书家吴宽写本《山海经》、朱存理写木《珊瑚木雏》、钱谷写本《游志续编》，以及穴砚斋、沈氏野竹斋、毛氏汲古阁、钱曾述古堂，清初王乃昭、金侃、翁栻、吕氏讲习堂(吕留良家)、鲍氏知不足斋等诸家抄本，皆见于自庄严堪藏书中，历来写本书流传渊源，于兹可以览过半矣。
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先生早年收书，或出于倘人兴趣，其后藏书日益增广，于赏玩研究而外，乃有爲国家保存一代文献之崇高心愿。二三十年代以来，大量文物及珍本古籍流往国外，先生则将保存文献视爲至上事业，遇好书尽力收购，流出国外者亦尽力购回。一九三三年先生见日本《文求堂书0》，得知其从我国买去一批善本古籍，其屮堪称孤本者有宋刻《通典》及《东观余论》，当时《通典》索价一万五千圆，因筹款不及，力不能赎，祇以日金一千圆收回宋刻《东观余论》。后《通典》被日人定爲「国宝」，不准出口，此事多年后先生言及犹遣憾不已。清季后期，宇内论藏书咸推「南瞿北杨」，瞿乃常熟瞿氏铁琴铜剑楼，杨即聊城杨氏海源阁，两家藏书收罗宏富，古书授受源流，俱有端绪。一九二九、一九三〇年间，时局不靖，聊城两度被匪军劫掠，海源阁书惨遭焚燬，所幸一九二七年以来，杨氏后人杨承训(敬夫)曾运藏軎一部分至天津，留存家乡之宋元祕籍及精校名抄，毁损之余，四处流散，犹不在少数。当时对海源阁书觊觎者极衆，先生以朋友之介得识杨敬夫氏，其后陆续收集及由杨氏直接购入海源阁书多达五十余种，未见《播书隅录》着录者约十种，其间独具特色、堪称铭心绝品者在在皆是，略举二、三如下：如宋刻本
《新序》,此书清初钱谦益绛云楼收藏，又经季振宜、徐乾学、黄丕烈、汪士钟递藏，后归海源阁。《百宋一廛赋》云：「新序经进，年月具官，庚寅焚如，历劫偏完，禆益是正，奚止一端，髯兮侈富，于兹寒酸。」即指此书。卷中有钱谦益、黄丕烈、金锡爵跋，及钱谦益、季振宜、徐乾学、黄丕烈等诸家藏印，尤爲难得者乃保有黄丕烈士礼居书匣，历经二百余年，书匣完整如故，并有旧锦套，足称文物珍赏。
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又《新定三礼图集注》，宋淳熙二年镇江府学刻公文纸印本，纸背公文有淳熙五年镇江府学教授徐瑞卿、知镇江府司马笈衔名，小字精整，有大量木刻插图，初印精美。此书宋、元间爲俞琰、俞贞木父子藏书，明嘉靖中归大收藏家华夏真赏斋入藏，有华夏、真赏、季振宜、徐乾学藏印，后入海源阁，《楹书隅录》未收。书屮钱谦益跋见于钱氏《奋学集》，钱谦益绛云楼藏书于顺治庚寅(七年，一六五〇)不戒于火，付之一炬，此书得幸存，至堪欣庆。又黄丕烈得宋刻《陶渊明集》和宋刻汤汉注《陶靖节先生诗注》，因命斋名曰陶陶室，其中尚有藏书史上一段故事。海源阁主人杨以增得知「陶陶」因缘后，先后将两陶集收入珍藏，海源関书散，两陶集被分别转售，先生收得《陶渊明集》，汤汉注《陶靖节先生诗》落入书商王某之手，其人知先生必不愿「陶陶」离析，乃趁机居奇，结果以四千元高价购入，使「陶陶」分而复合。又宋婺州市门巷唐宅刻本《周礼》，系杨氏四经四史之斋四经之一，宋刻《南华真经》，眉端有宋人批校；宋绍兴十八年荆湖北路安抚司刻《建康实录》，汲古阁旧藏；北宋蜀刻小字本《王摩诘文集》，金刻本《吕太尉经进庄子全解》，元延祐七年叶曾南阜书堂刻《东坡乐府》，元大德三年广信书院刻《稼轩长短句》种种，皆流传有自，各具特色。
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阁书历劫犹得存此等精祕于天壤间，非止功在海源，国之文献赖以保全，其沾溉后世，岂曰浅鲜，而先生辛勤搜求之志，信非常人所能企及。先生爱书之忱，允称无与伦比。凡遇古籍不全零本，常竭尽心力，以求剑合珠还，卒成完帙，不论其是否归一己所有也。元岳氏荆谿家塾刻本《春秋经传集解》三十卷，附《春秋名号归一图》一卷、《年表》一卷，原爲临清徐坊旧藏，自徐氏散出，分别流入书肆。先生先于文友堂收得《春秋名号归一图》及《年表》，继于肄文堂得二十三卷(卷二至十一、十四至二十六)，藻玉堂得六卷(十二、十三、二十七至三十)，全书已得二十九卷，仅缺首册卷一。后闻此册一九三二年己毁于「一•二八」上海闸北曰寇炮火之中，因从傅增湘(沅叔)先生乞其转让所藏宋抚州公使库刻*《春秋经传集解》卷一配入。迨甲申(一九四四年)此本卷一又复现于世，而索价奇昂，展转协商，至一九四六年终以黄金一两购得之。
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经过详先生爲此书所写跋文，跋中有云：「……珠还剑合，缺而复完，实此书之厚幸，岂仅予十余年好古之愿一旦得偿爲可喜哉。」岳刻首卷既得，先生乃检前所配入之宋抚州刻本首册(卷一、二)，及宋绍兴卜二年汀州宁化县学刻本《群经音辨》二卷，捐赠故宫博物院，此二书刻印精美，《群经音辨》犹保毛氏汲古関旧装，原系故宫旧藏佚去之本，得此即成完帙。先生跋云：「……故宫所佚，得此即爲完书，予岂忍私自珍祕，与书爲仇耶。」一九四九年先生复以购自北京书肆的宋刻本《经典释文》第七卷一册，捐赠故宫，盖此亦故宫旧藏之书，原书二十四册，故宫藏二十三册，得此一册即成完书，先生所虑在「书之厚幸」，非必享爲己有(二十世纪五十年代中，故宫图书馆一批宋本拨交北京图书馆，此三种今藏国家图书馆)。
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不仅对待书，书中原附前贤跋文，亦同样看重，自庄严堪藏书中，有宋刻《监本纂图重言重意互注点校毛诗》一书，士礼居旧藏，有黄丕烈(荛圃)跋。此跋不知何时散失，光绪间江标(建霞)曾在赵静涵家见有此跋。一九四〇年北平书商王搢青邮寄黄荛圃手跋两通至津，正此书所佚者，蠢痕宛然，乃其徒乔景熹得之苏州者，先生爲之「大喜过望」，命工补缀，装于此书首册，虽价奇昂亦在所不计。尚有一事亦应在此一述••先生藏书中有《大方广佛华严经》一部八十卷，第三十四卷佚，存七十九卷，卷各一册，初印精美，正所谓纸如玉版、墨如点漆者，各卷后有施刊人朱绍安等姓名。一九九〇年三月全国政协会议期间，余与傅熹年先生(傅增湘先生文孙)相遇于京丰宾馆会场，傅先生谈及前数年清理「文革」抄家发还书时，发现残册中有数种可补北图藏书中缺卷，已检出，准备捐赠北京图书馆，其中有《大方广佛华严经》卷三十四一册，未知即周氏旧藏今藏北图所佚之本否？如确系此书所佚，即归诸北图，以成全璧。
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二日后傅先生携来此册，果系周氏所佚之卷，装帧全同，封面题字宛然，相隔若干年，不意有此巧合，惊喜赞歎，不禁感慨多端，此书终成延泽之合，若使先生与赵斐云(万里)先生得见此书璧全，匿先生于目录、版本、校勘之学，有深邃造诣，每搜罗异书，发扬特点，恒手自校勘，展望所及，尽抒心得于题跋文辞中，或考订版本，或评议体例，或敍述故实，皆足以津逮后学，读之深受教益。故《春秋经传集解》元岳氏荆谿家塾刻本，书中有邵桂子藏印，先生跋云：「按邵桂子宋淳安人，字德芳，号玄同，以文名着，登咸淳进士，任处州教授。宋亡，避地云间，构亭湖上，名雪舟，着述其间。《天禄琳琅前编》着录元本《东坡集》，即其所藏也。」又跋明王氏郁冈斋抄本《尘史》云：「卷中校字审是王宇泰手迹，世不多见，殊可珍也。」跋清抄本《西渡诗集》云：「宋漫堂抄本，蓝栏无直格，版心下方有漫堂钞本四字，此书之祖本也。此本缺初至临安等五诗，以每叶廿行，每行廿字计之，当得一叶，当是渔洋本偶脱耳。」
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跋明十洲抄本《画墁录》曰：「……黑纸书衣，金云庄家旧装皆如是，韩渌卿尝闻之黄氏滂喜园丈友朱某者，此藏书家之故实，不可不记。」(金云庄即金德舆，字鹤年，号云庄，又号鄂严，乾隆时桐乡人，官刑部主事，善书，精鑒藏。《藏书纪事诗》卷五着录。)
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先生爱书之忱，可谓无微不至，书籍装修关系书之寿命与文物保藏，先生维护旧籍，擘划周至，见于题跋者，多有卓见。如跋元至正六年吴志淳好古斋刻《复古篇》云：「张有《复古篇》宋元旧刻传世极稀，诸家书目所着录者多爲钞本，此元至正好古斋本，字画精雅，宋讳缺笔，盖从宋本繙雕。旧藏杨氏海源阁，劫后流入大津某茶叶铺中，……惜纸经染色，触手即破，乃命工重装，围以素纸，居然面目一新，可便觐览，书之寿命亦得延长，固无慊于损旧装矣。」跋明嘉靖唐诗抄本《纬略》云：「此本惜经俗子改装，已非士礼居之旧，殊不耐觐，乃命工易书衣及前后副叶，书中衬纸则未换，恐拆订伤书也。余所见古书能多存旧装者，当推海源阁，若今人知重此者益鲜矣。」又跋清初钱曾述古堂抄本《李文公集》云：「……余初见此书时，尚是旧装一册，与《结一庐书目》合，旋爲书估改装四册，古意遂漓矣。余尝谓书之精神在纸光墨采中，非极渝敝，不可轻付装潢，况世之能手如钱半严者又不可多得耶。」(钱半严名瑞正，乾嘉间装修书籍良工，黄丕烈藏书装修多出其手，黄氏题跋尝记之。见《藏书纪事诗》卷七附录。)先生既深感装修一事之举足重轻，又虑装修良工之人才难得，遂在一九六〇年全国人民代表大会会议期间，与徐森玉先生(鸿宝，原北平图书馆善本部主任)联名写一提案，建议培养装修人员及具体措施。后经文化部落实，于一九六一年举办古籍装修培训班，由北京图书馆与中国书店老师傅各带一个班，在实际操作中学习，一期学习两年，学员由全国收藏古籍较多的图书馆或博物馆等单位推荐。培训班办了三期，至一九六六年「文革」开始后结束，培养了一批继承我国传统装修技术的人才，遍及各省市藏书单位。
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一九五一年北京图书馆举办《永乐大典》展览，先生举旧藏《永乐大典》一册(卷七六〇二—七六〇三，杭字韵)捐赠北图。一九五二年遂将自庄严堪珍藏重要善本书籍七百十五种捐献国家，今藏国家图书馆
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早在一九四二年，先生鑒于当时时势，再收善本书恐已不易，因于手订书目中写明心志以贻子孙，文曰：「生计日艰，书价益贵，着录善本或止于斯矣。此编固不足与海内藏家相抗衡，然数十年精力所聚，实天下公物，不欲吾子孙私守之，四海澄清，宇内无事，应举赠国立图书馆，公之世人，是爲善继吾志。倘困于衣食，不得不用以易米，则取平值也可，毋售之私家，致作云烟之散，庶不负此书耳。」先生襟怀高朗。
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一九八〇年欣逢先生九秩华诞，余乃举先生所捐赠毕生藏书精粹七百十五种编爲《自庄严堪善本书目》，并辑录先生藏书题识附后，以作纪念。天津古籍出版社谋出版此目，先生亲自选定藏书中宋、元、明刻于兹可鑒。
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及抄本中精品五十种，印爲书影，惜当时限于印刷条件，缩印甚小，不能尽展原书丰采。今北京图书馆出版社将自庄严堪原藏珍本每种选择代表性书叶摄影精印，辑爲大型影谱，以体现祖国优秀文化传统，藉存一代文献，从而爲古籍版本学研究，爲弘扬我国书籍发展史提供一部实用参考资料，甚盛事也。因不揣朦陋，就所知谨爲之记。
一九九九年九月。
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