注意：《民国佛教期刊文献集成》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍）
《民国佛教期刊文献集成》PDF电子书全209册，由黄夏年主编，中国书店2011年出版。qAy万圣书城
qAy万圣书城
qAy万圣书城
《民国佛教期刊文献集成》是全影印版，整体质量尚可。称得上是民国版的大藏经了吧，拥有大量的民国时期的佛教报纸、期刊、专刊等等。是一套研究民国时期中国佛教的复兴必不可少的资料。
qAy万圣书城
《民国佛教期刊文献集成》收入一百五十二种珍稀民国佛教期刊（合编208卷），影印出版。其中未见着录的有17种，各馆藏孤本29种。《海潮音》《威音》《内学》《微妙声》《世间解》《狮子吼》等名刊完整收入，弥足珍贵。收录民国时期珍稀老照片数千张，重要佛教学术论文近万篇，各类佛教新闻三万余条。为学术研究提供珍稀而又重要的研究资料。
qAy万圣书城
《民国佛教期刊文献集成》邀请国内知名佛教学者组成强大的专家队伍，调用了全国二十余家图书馆和十数家民间收藏机构的资源，历时两年，收集了152种珍稀民国佛教期刊。其中未见着录者有17种，各馆藏孤本29种。像《海潮音》《威音》《内学》《微妙声》《世间解》《狮子吼》等名刊皆以完整的面貌再现世人，弥足珍贵。
qAy万圣书城
qAy万圣书城
《民国佛教期刊文献集成》所有刊物： 佛学丛报 佛教月报（上海） 觉社丛书(觉书) 新佛教 佛学旬刊 佛心丛刊 内学 大云 佛音 新佛化旬刊 佛光 佛化新青年 佛化世界 世界佛教居士林林刊 佛光社社刊 佛化旬刊 频伽音（随刊） 仁智林丛刊佛化周刊 佛学月刊 楞严特刊 楞严专刊 中国佛教会公报 东方文化弘法刊（弘法社刊） 佛化策进会会刊 三觉丛刊 弘慈佛学院年刊 佛化随刊北平佛化月刊 佛学月报 正觉 西藏班禅驻京办公处月刊 威音四川佛教团体电请府改定寺庙管理条例 大佛学报 宜昌佛教居士林林刊 中日密教佛学周刊 莲漏声 法海波澜 佛教评论 灵泉通信 佛学半月刊四川佛教月刊 正信（正信周刊） 佛教月刊 佛学出版界 佛教杂志佛教居士林特刊 现代僧伽 现代佛教 密教讲习录 人海灯 觉社年刊三教月刊 劝世文刊 北平佛教会月刊 山西佛教杂志 雍和宫导观所刊物七塔报恩佛学院院刊 净土宗月刊 中国佛教会报 佛化 佛教与佛学护生报（含观音专刊） 佛海灯 佛教图书馆报告 佛光季刊 日华佛教汉藏教理院立案文件汇编 同愿学报 慈航画报 佛教月报 人间觉佛教公论 莲社彙刊 大生报 中国佛教学院年刊 微妙声月刊 护院特刊觉津杂志 佛化新闻 东亚佛教青年呼声 佛教女众 佛教季刊 罗汉菜觉有情 华南觉音 晨钟 同愿（月刊） 西北佛教周报 佛学月刊佛化评论 觉音 华北宗教年鉴 狮子吼月刊 人间佛教月刊 佛学月刊莲池会闻 大雄（月刊） 妙法lun月刊 佛教文艺 中国佛教季刊 弘化月刊中流 文教丛刊 陪都慈云寺僧侣救护队纪念刊 人间佛教 觉群周报圆音月刊 觉讯 狮吼 世间解 台湾佛教 慈航 佛教文摘 佛教人间大雄（半月刊） 闽南佛学院特刊 渡舟月报 净宗月刊 觉迷 内院杂刊学僧天地 海潮音 鄞县佛教会会刊 法雨月报 佛教旬刊 观宗概况频伽音半月刊 随化佛刊 息灾专刊 佛学书局目录 鸿嗷辑 慧灯月刊 山西佛教月刊 净业月刊 南询集 天津佛教居士林林刊 无锡佛教净业社社刊暹罗佛教丛刊 世界佛教居士林课程规约 南瀛佛教会会报 莫干山莲社特刊漳州南山学校校刊 佛化新闻周刊 敬佛月刊
qAy万圣书城
qAy万圣书城
《民国佛教期刊文献集成》书目：
qAy万圣书城
qAy万圣书城
民国佛教期刊文献集成 正文1-204卷（其中第57、81卷暂缺，以2006版代替）
qAy万圣书城
民国佛教期刊文献集成 目录 2卷
qAy万圣书城
民国佛教期刊文献集成 文章名索引 2卷
qAy万圣书城
民国佛教期刊文献集成 作者名索引 1卷
qAy万圣书城
qAy万圣书城
qAy万圣书城
《民国佛教期刊文献集成》出版说明：
qAy万圣书城
在中国历史上，民国是一个非常重要的时期。因为这一时期是中毖社会从原有的封建制走向共和制的转捩点，整个社会不管是在社会思潮，还是行为观念，乃至人们的家庭生活等各个方面，都经历了一个动盟不安的时期。其中，对人们影响最大的还是思想观念。西方的科学与民主思想，使中国人民对帝国主义列强的欺辱有了更深的感受，人们认识到中国的未来，必须是科学技术和思想观念都要发生改变，于是在整个中国发生了像“五四”新文化思潮的运动和反对帝国主义与封建主义的斗争。
qAy万圣书城
就在这一时期，属于中国传统文化组成部分之一的佛教也发生了巨变。佛教是外来的印度的宗教，于西元前后传入我国，之后经历了数晋南北朝时期的初传学习的阶段，再到隋唐时期的创宗立教的中国化阶段，最后进入了宋元明清的世俗化与衰落的时期。民或佛教是明清佛教的延伸，这一时期佛教的特点是，理论创新不出，佛教人才不济，整个教团缺少朝气、观念保守，被人们形容成为“死人”服务的宗教和用来驱“鬼”的宗教。面对整个中国佛教萎靡不振的情况，在“五四”运动和新文化思潮的影响下，中国佛教界的有识之士开始奋起直追，他们提倡佛教改革，开展兴办教育与发展文化的活动，重新发扬中国佛教三大优良传统之一的重视佛教文化事业的精神。中国佛教界融入时代潮流，始终把传承文化、促进文化交流与发展视为己躬大事，在民国时期做出显着成绩。据不完全统计，仅一九一二至一九四九年，，我国两岸四地（大陆、台湾、香港、澳门）、日本、新加坡、缅甸等地的佛教团体创办的汉文佛教期刊近二百种。
qAy万圣书城
qAy万圣书城
民国时期出版的佛教刊物很有特色，主要表现为数量多、参与面广、内容繁杂、有个性，反映了佛教界各种不同势力和不同组织的要求》因此很值得研究。就数量来説，百年来还没有一个确切的统计数字。台湾着名学者释东初法师曾在其着的《中国佛教近代史》中谈到二十世纪上半叶佛教出版物的情沅：“我国佛教发行各种刊物，首推民国元年之《佛学丛报》，而历史悠久者，则为《海潮音》月刊，己有五十五年之历史。此外年刊、季刊、月刊、半月刊、过刊、日报，全国各省各县不下数百种一东初法师在书中列出了五十五种佛教期刊，但在笔者所掌握的目録中，有名可考的达一百八十种，这个数目几为今天大陆和香港、台湾等几个地区的佛教刊物总和。这次我们出版的刊物一共收集了一百四十八种，是充分调动国内各大馆藏资源及民间收藏所得之硕果。
qAy万圣书城
就参与面讲，主要反映在：一是佛教界办刊物和办文化事业的热情高，许多寺庙都独立自主地创办佛教刊物，像这一时期比较有影响的佛教刊物有：《新佛教》、《佛光》、《佛化新青年》、《弘法社刊》、《佛化策进会会刊》、《弘慈佛学院年刊》、《三觉丛刊》、《正觉杂诘》、《大佛学报》、《法海波澜》、《现代僧伽》、《现代佛教》、《人海灯》、《三教月刊》、《七塔报恩佛学院院刊》、《佛教与佛学》、《汉藏教理院立案档彙编》、《佛教公论》等等，就是相关的寺院创办的刊物。二是一些佛教团体或组织热心办刊的事业。其中又可以分为两种情况：其一为佛教组织，如中国佛教会以及各地分会创办的各种佛教刊物，如《佛教月报》、《佛学旬刊》、《佛化旬刊》、《佛学月刊》、《佛化策进会会刊》、《四川佛教月刊》、《佛教杂诘》、《北平佛教会月刊》、《山西佛教杂谂》、《中国佛教会公报》、《日华佛教》、《海潮音》等等。其二为一些居士组织创办的佛教刊物，这些刊物在民或时期估有一定的比重。如《觉社丛书》、《内学》、《佛音》、《大云》、《新佛化旬刊》、《佛化新青年》、《世界佛教居士林林刊》、《佛化世界》、《佛光社社刊》、《仁智林丛刊》等等。
qAy万圣书城
就出版的内容而言，也反映了佛教内部不同派别的想法和要求。在这些罘多的佛教出版物中，既有大德讲经设法和古籍再印，也有相当一部分是带有研究性的佛学刊物。在多的刊物中仍推历史悠久的《海潮音》为最。它是二十世纪上半叶佛教界组织中或佛教会的会刊。这份刊物的重要性在于，它是百年来中国佛教和佛学研究的视窗与见证，因此要了解中国百年佛学发展史，不得不格外重视它，尤其是它在中国佛学发展的第一阶段裏，刊出了大量的文章，有着重要的参考价值。例如，当我们要研究中国佛教改革家、着名僧人、社会活动家释太虚大师时，不能不翻阋《海潮音》，因为太虚大师的许多重要文章都刊登于此。此外有关佛教界中的佛学研究的主流之一，僧伽群体研究的成果与动态，特别是揭示当代佛教与现实问题的思考时，也不能离开它。与《海潮音》观点相近的一些刊物，如《现代僧伽》、《现代佛教》、《人海灯》、《人间觉》、《觉津杂诘》、《华南觉音》、《佛化评论》、《觉音》、《狮子吼月刊》、《人间佛教月刊》、《大雄》（四川）、《中国佛教季刊》、《中流月刊》、《人间佛教》（星州）、《大雄》（西安）、《大乘月刊》等，也不可小觑。这些刊物或是由太虚大师的学生，或是受其影响的人创办的，于是围绕太虚的影响，民或时期的确出现了一批主张改革佛教的刊物。像《人间觉》宣称该刊以“新佛教运动”为口号，主张对现在的佛教进行改革。《新佛教》标以“本志以了解人生真义，建设新的佛教为宗旨”。《佛化策进会会刊》曰“以大乘佛教救世精神，宣传佛法，普济人类，使真自由、真平等、真极乐世界实现于人间社会”为宗旨。《现代佛教》强调“团结现代僧伽，住持现代佛教，建立现代佛学，化导现代社会”。《人海灯》认为“而在武昌则为武昌佛学院之太虚大师也，主张接近人群的、人间的佛教，主张十宗均平发展而不偏护的，主张农禅、工禅打破僧界的历代的懒堕怪习的，主张僧人走到人世去利益社会人群的，主张由做人起至超人而至成佛的，这样的新运动，舍目光如炬，见解超絶的太虚大师之外无人焉。”等等。
qAy万圣书城
qAy万圣书城
一九二四年南京支那内学院创办《内学》年刊，是我国最早的一份纯佛学的学术刊物。它是在着名居士、学者欧阳竟无的领导下，以专门刊出纯佛学理论的文章而名誉万世。欧阳竟无在第一辑“言”中写道：“悲而后有学，愤而后有学，无可奈何而后有学，救亡图存而后有学，不如是而有学“““天下有如是学，吾其愈益悲也。夫人心理咸其一致，如理事者在一己，如量者发由乎人，不可以不审。”当代中国许多有成就的佛学家和学者，如欧阳竟无、吕澄、王恩洋等人都在这裏发表了自己的研究心得，因此这份刊物至今都可以被视为二十世纪以来最有价值、最精到的佛学刊物。如今这份刊物发表的文章己经被重复印刷和出版多次，举凡收集本世纪最有价值的佛学成果，必离不开此刊。可惜的是此刊仅办了四期以后就不再出版，此后金陵刻经处的佛学研究文章以《内院杂刊》的形式继续出版。与《海潮音》相较，《内学》是由居士团体办的，代表了中国居士佛学研究的最高水准，如要了解近代中国佛学的早期发展及其方向，了解中国居士佛学，可设离不开此刊。与此相应的还有一批精到的佛学研究期刊，如周叔迦居士领导的北平佛教会在北京创办的《微妙声》是中国北方的一个学术性刊物，该刊第一期《弁言》谈道：“志切弘研，罔恤才短，用集同愿，钻仰玄途。或则教义是研，或惟史籍是考。或述行持所得，或陈弘获之私。部类分居，纂撰所获。月一刊印，名《微妙声》。”这份刊物邀请了当时着名的学者如汤用彤
等人来主笔。一九三七年周叔迦先生又于北平创办了中国佛教学院的《佛学月刊》，这两份可以代表当时中国北方佛学水准的刊物，与南方的《内学》巡相呼应。与《内学》一样，两刊也未能长期保持发行，《微妙声》一共出版二卷九期，到一九四O年停办。《佛学月刊》一共出版四卷，约五十期，到一九四四年为止。除了以上各刊外，据许或霖先生在《微妙声》发表的《佛学论文索引》，经常刊登佛学文章的刊物，还有《现代佛教》、《威音》、《佛化新青年》、《世界佛教居士林林刊》、《人海灯》、《佛教评论》、《人间觉》、《四川佛教月刊》、《佛学半月刊》等。由学术界办的刊物则有《国立北平图书馆馆刊》、《国学季刊》、《金陵学报》、《辅仁学报》、《燕京学报》、《东方杂诘》、《学衡》等经常刊登佛学文章。像陈垣先生的文章就刊在这些杂诘上。可以看出，二十世纪前三四十年的佛学研究是巽常活跃的，不管是佛教界还是学术界都为此投入了不少的力量，这一方面固然与近代佛教复兴有关，另一方面又与学术界的重视有很重要的关系，许多学者，不管是从外国回来的，如汤用彤、陈寅恪等人，还是在国内一直从事讲学、学术研究的人如陈垣等人，都对佛学发生过强烈的兴趣，由是在教界与学界的共同努力下，二十世纪上半叶的的确确掀起一个佛学研究的高潮。
qAy万圣书城
此外，在民国时期出版的佛教刊物中，还有相当一部分刊物是不属于上述两种形式的，系另外有自己个性的刊物。如《浮土宗月刊》以宣导西方浮土和纪念阿弥陀佛为宗旨。《佛光社社刊》是一本专门弘扬浮土法门的刊物。该刊刊出多篇印光法师的文章以及开示。《仁智林丛刊》是曹锟、吴佩孚等一些落魄军阀办的赋閑之刊，表达学佛心得。《楞严专刊》评论太虚的佛教主张，认为太虚的“佛的主义”仍然未得到大雄无畏，“还未敢勇猛精进”，所以他的主义仍然是“隔靴搔痒”。故该刊编者自认为，此刊“实行新佛化运动者不可不阋！宗教革命家不可不阋”。《佛学出版界》主要报导上海佛学书籍的出版情况。《佛教图书馆报告》可以了解北京市的佛教图书和佛教界的情况。《苏州觉社年刊》以依教修持，宏助佛化为宗旨。《雍和宫导观所刊物》主要是为介绍雍和宫裏的文物而创办的。《汉藏教理院立案文件彙编》是汉藏教理院申请成立时的立案文件汇总，裏面收入了有关教理院的各种文件，以及一些给当地政府的报告等等，对了解汉藏教理院的成立有重要的价值。《四川佛教团体电请政府改定寺庙管理条例》是四川佛教界为了要求当时的国民政府收回寺庙管理条例而集文成册的专刊。《密教讲习録》主要是为密宗作辩护，全面对太虚一系的禅宗僧人对密宗问题议论的反驳，可以视为二十世纪上半叶中国佛教界与佛学界在宗派问题上的一次大争论，也是观点最为集中的一份刊物。《护院特刊》是一九三六年闽南佛学院学僧闹学潮，最后发展成寺院与学僧之间的动手相争，被打的学僧创办了刊物，意欲通过此刊向社会设明真相。《佛教女罘专刊》是中国佛教一千八百年以来第一份女性佛教徒创办的刊物，代表了一个时代的开始。《罗汉菜》以提倡素食、宣传因果报应为主，为当时发行量最大的佛教刊物之一。《陪都慈云寺僧侣救护队纪念刊》是我或佛教界在抗战时期留下的光辉纪録，也是僧侣救护队留下的第一手资料，因此有着重要的价值。
qAy万圣书城
值得指出的是，除《海潮音》之外，其他各种刊物都未能长期坚持下来，造成这种情况的原因很复杂，但有两个主要原因是不得不提到的。第一个是人事和经济上的原因。《内学》在第四辑《本院纪事》裏设：“本院法相大学特课，原在第二院开办。
qAy万圣书城
二十世纪四十年代以后，中国佛教的活动中心在南方，尤以上海最为集中，佛学研究和刊物的出版，有了一定的新气象。这一时期，比较有名的佛学刊物是《觉有情》、《弘化月刊》、《觉训月刊》等。巨赞法师在广西桂林创办了《狮子吼月刊》。竺摩法师在香港和澳门两地主编《觉音》月刊。这些刊物在当时起到过一定的影响，但是与前三十年相比，其内容更加关注现实，不像《内学》和《微妙声》那样更加注重历史教义的考证与训诂，像《狮子吼月刊》和《觉音》等刊，致力于宣
传抗日思想，对推进抗战活动起到了一定的作用。如竺摩法师曾设：“今又承诸同志聘为本刊主编，实无兼顾之力，第念国难教难，双重威逼，维护文字，发扬正义，亦为凡人应尽之天职，故不揣议陋，毅然以赴。唯愿各方大德师友，鑒察微诚，时加指教，以匡不逮，并锡〔赐〕鸿文，藉张法眼，则慧泽均沾，岂仅有光篇幅而己。”当时举国上下关心的是未来中的社会发展，远离政治的纯佛学研究，因而不能成为热点。
qAy万圣书城
抗战结束后，中国社会又陷入内战之中，佛学研究的环境并没有马上好转。一九四五年二月王恩洋居士在四川创办了东方文教研究院，发行《文教丛刊》。王恩洋在发刊词中设：“今《文教丛刊》竟得于空前浩劫期中创刊出世，庶几亦！先师（引者案：指欧阳竟无先生）悲学之意欤。”这份刊物的宗旨是发扬支那内学院的传统，“以发扬我国固有学説及佛学，并融摄西方学设，以期改造人类文化为主旨。”除王恩洋先生外，学者吕澄、田光烈等人都在上面发表过佛学方面的文章。一九四七年八月出版第八期后，就没再出版，一共存世两年。一九四七年，北京佛教界曾经创办了一个名为《世间解》的佛学刊物，上面刊出不少有份量的文章，但是这份刊物在两年之后也停办了。
qAy万圣书城
qAy万圣书城
总的来设，民国时期佛教刊物的出版，是千年来中国佛学史上从未有过的繁盛气象，百余种刊物并立，形式多样，为作者提供了可以发表研究心得的各种园地，把中国的佛学研究一下推到一个全新的高度。当然这些刊物都是属于私人或隶属于某个团体创办的，编辑出版这些刊物的人，往往都是一些学者，因此它们对研究百年佛学学术史来，既表现了一种特点，也有一种特殊的意义。我们只要抓住这个特点，就很容易获得研究的门径。《海潮音》是研究太虚大师的主要资料。同样，《内学》是研究支那内学院一系学者如欧阳竟无和早年的吕澄等人学术生涯的窗口。《威音》是研究顾凈缘居士佛学思想的根据。《狮子吼月刊》是研究巨赞法师中年生平思想的依据。《文教丛刊》是研究王恩洋先生中年佛学研究和思想的主要资料。《西北佛教过报》是了解在西北地方热心传教的心道法师的惟一的资料。《法海波澜》主要以宣传仁山为主，撰稿人均为仁山一脲的人士，为研究金山寺及其系统提供了一手的资料。此外，一些学术刊物则是我们寻找像梁敛超、汤用彤、陈寅恪等学者研究佛学的主要绵索。
qAy万圣书城
最后，翻阋民或时期的佛教刊物，感受最强烈的就是“佛化”两字，许多刊物都以这两个字作为自己的刊名，更多的刊物则强调“佛化”的重要性。如《佛化新青年》前身是《新佛化旬刊》〔十二期〕，作者多为青年知识份子，故内容较为激烈，、訁辞较为清新，多指向佛教的弊病，同时也刊出了像梁敛超的《大乘起信论考证》，以及王恩洋等人的文章，栏目增设通论、专论、僧侣化、宗教化、教育化、哲学化、艺术化、经济化、科学化、大同化、劫海春秋、社会调查、新群生活、译丛、通讯、杂纂、短评、随感、报告、附録等。《佛化策进会会刊》宣称要在社会上掀起革新佛教的新佛化运动。《佛教评论》以研究佛理，讨论僧制，促成佛化，增进人类幸福为宗旨。《正信》汉口佛教正信会宣化团所办，强调“本刊当本此旨，以求人类佛化，世界佛化。这是本刊今后的态度。”可以看出，当时的佛教界对佛教走向世间有多麽迫切的要求，也正是在这个要求下，人间佛教思想的影响进一步扩大。
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
