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《近代名医伤寒论着十人书》PDF电子书共8册，由学苑出版社2011年出版。J8S万圣书城
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《近代名医伤寒论着十人书》书目：
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近代名医伤寒论着十人书 读过伤寒论
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近代名医伤寒论着十人书 伤寒质难
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近代名医伤寒论着十人书 伤寒论研究
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近代名医伤寒论着十人书 伤寒论通注
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近代名医伤寒论着十人书 伤寒论今释
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近代名医伤寒论着十人书 伤寒论崇正编
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近代名医伤寒论着十人书 伤寒论改正并注
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近代名医伤寒论着十人书 伤寒论汇注精华
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《读过伤寒论》，系清末民初岭南着名伤寒学派宗师、广东近代四大名医之一的陈伯坛所着。本书采用“以经注经”的方法研究《伤寒论》，强调阴阳气化理论，阐发标本中气学说，不仅全面阐释《伤寒论》之经义，且能批评魏晋以来诸家注疏之得失。阐幽探奥，融会贯通，既能以经解经，又能以经验经，颇多独到之处，堪称近代注释《伤寒论》之佳本。
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陈伯坛，名文炜，字英畦，榜名伯坛，广东新会外海乡（今属江门市外海镇）人。1863年出生于贫寒之家，得族亲资助入学，熟读经史义理，兼习医学。年弱冠，在广州大马站悬壶济世。光绪二十年（1894），中甲午科第七名举人。因经济所限，不再求仕进，立志业医，刻苦钻研张仲景所着《伤寒论》，潜心致力于医学。
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光绪二十五年0899）在广州书坊街正式设馆，挂牌行医，以“富者多取而不伤，贫者减免而受惠”为宗旨，因医术精湛，每日求诊者逾百。时两广总督谭钟麟患失眠症，屡医不愈，陈伯坛投以大剂桂枝汤而药到病除，一时名声大噪。光绪三十一年（1905），两广总岑春煊的母亲和儿子病重，均得陈伯坛医治而愈。是年冬，岑春煊创办两广陆军军医学堂（后称广东陆军军医学堂），礼聘陈伯坛任中医总教习、中医主任。不久，陈又兼任广州中医夜校学馆主任，主讲《伤寒论》。此间，他白
天应诊，晚上授课，并抽暇着述，在1924一1930年间，完成了作为中医夜学馆讲义的《读过伤寒论》。
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1924年，因医馆拆迁，携眷赴香港定居，在中环文咸东街租铺设“陈伯坛寓”，挂牌行医，求医者甚众，门庭若市，声名远播。在业医之余，撰文着述，辛勤不息。陈伯坛深得张仲景《伤寒论》要旨，旁及各家，且不固守旧说，着意创新，以“精”（精通三阴三阳、五运六气）、“警”（警觉医书错误之处，不生搬硬套）、“整”（整理有层次，或从表面入里，或由里而发外）、“醒”（醒神清脑，机应变）四字为运行医术的方法；对医理坚持“四不”（不剥削、不阿附、不醢便敷衍、不拾人唾余）；对前人注释张仲景《伤寒论》和《金匮要略》的着作绝不盲从附和，悉心探索，创新医理。他被称为广东近代四大名医（陈伯坛、赵鹤琴、黎庇留、陈月樵）之一，时评也以他为首。陈伯坛对传统中医的规例有所突破，特别是在用药方面，异于《伤寒论》、《金匮要略》的剂量，又被称为“广东四大怪医”之一。其“怪”主要是用药剂量之大使人吐舌，一剂常用药达三四斤，要用大瓦只来煎药，故又被称为“陈大剂”。中医传统的诊断方法是望、闻、问、切，四诊合参，而陈伯坛望色而知其症，闻声而知其病，即或问也不过三言两语，有时病者若诉说病情，而他往往止截之，似乎对病情己了然在胸。切脉也很快，只需数秒钟，所以在广州行医时，每天门诊达百多人次也应付得来。在港的十余年中，救人无数，当时对其医术高明的题赠，不胜枚举。如着名学者朱祖谋书赠联云：“知君一身皆是胆，与人着手便成春。”
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陈伯坛晚年在香港一边行医，一边着书，还独资创办伯坛中医学校，参与授课。三四十年来，培育中医人才千百计，其中成为医界名流的有彭泽民、程祖培、鞠日华、邓羲琴、林清珊、钟耀奎、区励庵、陈甘棠、陈遂初、陈仿周、赵景明等。其子陈万驹（晓沧）、万鹏（里天）、万骝（京轺）、万鸿（聪雪）、万骧（昂宇）及女儿陈坤华均继承父业。1938年5月29日陈伯坛在香港病逝，终年76岁。着有《读过伤寒论》、《读过金匮卷十九》、《麻痘蠡言》、《伤寒门径》等。
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陈伯坛是近代岭南伤寒学派医家中声望最着者，《读过伤寒论》是体现其学术思想的代表作之一，凡18卷，正文前有“卷之首”（另开卷一、卷二）。“卷之首”分列张仲景原序、读原序并识、叙言、序、凡例、门径、图形、读法，卷一至卷六为太阳篇豁解，卷七至卷九为阳明篇豁解，卷十为少阳篇豁解，卷十一为太阴篇豁解，卷十二、卷十三为少阴篇豁解，卷十四、卷十五为厥阴篇豁解，卷十六为霍乱篇豁解，卷十七为阴阳易瘥后劳复篇豁解，卷十八为痉湿喝篇豁解。
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陈伯坛治医学，上溯《内经》、《难经》，旁及诸家，穷数十年精力钻研仲景之学，对《伤寒论》、《金匮要略》均有极深造诣，形成了自己独特的医学理论和临证风格。主张用“以经解经”的方法研究仲景学说，因为《内经》、《难经》诸典籍为张仲景理论之所本，故《伤寒论》“妙能与《素问》、《八十一难》诸旧本异其辞却同其。提倡研究《伤寒论》应从原着入手，而不要被注家杂说所惑。认为“《伤寒》毋庸注，原文自为注”、“以经解经，以《伤寒》解《伤寒》”才是正遁。指出读《伤寒论》要与《金匮要略》合璧而观，认为二者关系是“《金匮》纳入《伤寒论》中，合成《伤寒卒病论》，正如
《针经》纳入《素问》卷中，合成《内经》”，所以两书不应割裂，而应参照学习。强调阴阳理论，指出《伤寒论》实以“阴阳”二字为纲要，“知阴知阳为眼法，治阴治阳为手法”。阐发三阴三阳、气化学说等，颇多独特见解。《读过伤寒论》一书之注释既不取前贤注释只言片语，亦不采当时风靡之西说，一切解说均独出作者胸臆，不落前人之窠臼，不纠缠各派之纷争而以临床实践为出发点，不受陈规教条主义的限制，语言生动活泼，是近代以传统方法研究《伤寒论》的一本不可多得的名着。
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