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《民国沪上初版书：胡适文存（复制版）》PDF电子书全4册，由三联书店出版社2014年出版。wO5万圣书城
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《民国沪上初版书：胡适文存（套装1-4册）》主要内容包括：历史的文学观念论；再寄陈独秀答钱玄同；答钱玄同书；建设的文学革命论；论文学改革的进行程序等。
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《胡适文存》，胡适着，亚东图书馆1921年12月初版，四卷四册，此为初集。二集四卷，三集九卷，分别于1924年和1930年由亚东图书馆出版，四集为《胡适论学近着》，商务印书馆1935年初版。
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《胡适文存》四集（含《胡适论学近着》）是胡适学术研究中的精华，在民国一版再版，影响不可小看。陈西滢1927年推选新文学十部杰作，《胡适文存》是列在首位的，郁达夫的《沉沦》、鲁迅的《呐喊》和郭沫若的《女神》都在其后。张爱玲就是看了《胡适文存》中的考证文章，才去买了本《海上花》的。“我看的《胡适文存》是在我父亲窗下的书桌上”，张爱玲回忆说。她一本本拖出来，坐在窗前慢慢地读完。
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1928年12月，亚东图书馆给胡适送来了一份对账单，账单上列着几种亚东版胡适着作的版税情况，和《胡适文存》有关的有两条：
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《胡适文存》初集，十一版共印43000册，定价2.20圆（平装本），版税15%，计14190圆。
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《胡适文存》二集，五版共印18000册，定价2.40圆，版税15%，计6480圆。
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两者相加，已过2万银圆了。这在当年算是一笔巨款了，那时北京一套有近20个房间的四合院，整栋租下来月租也不过二三十元。
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《胡适文存》1921年初版，有精装和平装两种，按胡适自序说：“是我这十年来的文章，因为有好几篇不曾收入，故名为《文存》。”
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《胡适文存》分四卷，也就是四册，卷一是“论文学的文”，卷二和卷三是“带点讲学性质的文章”，卷四则是“杂文”——杂散的文字。这些文章，基本上都是发表过的，由亚东图书馆的伙计，平时收集起来，请胡适审阅后编好目录印行的。对胡适来说，很为省心，他要做的只是对不满意的篇章作些修改。
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亚东图书馆，是胡适的徽州老乡汪孟邹开的，其实是一家出版社，因了老乡的关系，胡适早期的书，大多是在亚东出的，像着名的《尝试集》。这点和周氏兄弟一样，他们的书先交新潮社后给北新书局，因北新的老板李小峰是鲁迅的门人。
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胡适少年成名，26岁就做了北大教授，版税在当年的作家中，算是很高的，亚东给的是15%，而在新月社，他给自己定的是初版15%，再版则加到20%。
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《胡适文存》共出过四集，二集也是四卷四册，1924年11月初版，我有一套1925年3月的再版本。三集是1930年出的，也由亚东发行，凡九卷。《胡适文存》的第四集，“因为有许多讨论政治的文字……在这个时候不便收集印行”，所以把有关学术思想的部分抽出来，编了一本《胡适论学近着》，由商务印书馆在1935年出版。
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《民国沪上初版书：胡适文存（复制版）》目录：
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《胡适文存（1）》
寄陈独秀
文学改良刍议
附录一 文学革命论《陈独秀》
附录二 寄陈独秀《钱玄同》
寄陈独秀
附录 答书
原史的文学观念论
再寄陈独秀答钱玄同
答钱玄同书
附录一 钱先生原书
附录二 钱先生答书
建设的文学革命论
论文学改革的进行程序
（1）盛兆熊先生来信
（2）答书
……
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《胡适文存（2）》
诗三百篇言字解
论汝篇
吾我篇
诸子不出于王官论
墨子小取篇新诂
实验主义
问题与主义
杜威先生与中国
清代学者的治学方法
井田辨
论国故学
……
《胡适文存（3）》
《胡适文存（4）》
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《民国沪上初版书》出版说明：
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如今的沪上，也只有上海三联书店还会使人联想起民国时期的沪上出版。因为那时活跃在沪上的新知书店、生活书店和读书出版社，以至后来结合成为的三联书店，始终是中国进步出版的代表。我们有责任将那时沪上的出版做些梳理，使曾经推动和影响了那个时代中国文化的书籍拂尘再现。出版“民国沪上初版书复制版”，便是其中的实践。
民国的“初版书”或称“初版本”，体现了民国时期中国新文化的兴起与前行的创作倾向，表现了出版者选题的与时俱进。
民国的某一时段出现了春秋战国以后的又一次百家争鸣的盛况，这使得社会的各种思想、思潮、主义、主张、学科、学术等等得以充分地着书立说并传播。那时的许多初版书是中国现代学科和学术的开山之作，乃至今天仍是中国学科和学术发展的基本命题。重温那一时期的初版书，对应现时相关的研究与探讨，真是会有许多联想和启示。再现初版书的意义在于温故而知新。
初版之后的重版、再版、修订版等等，尽管会使作品的内容及形式趋于完善，但却不是原创的初始形态，再受到社会变动施加的某些影响，多少会有别于最初的表达。这也是选定初版书的原因。
民国版的图书大多为纸皮书，洋装（精装）书不多，而且初版的印量不大，一般在两三千册之间，加之那时印制技术和纸张条件的局限，几十年过来，得以留存下来的有不少成为了善本甚或孤本，能保存完好无损的就更稀缺了。因而在编制这套书时，只能依据辗转找到的初版书实行复制，尽可能保持初版时的面貌。对于原书的破损和字迹不清之处，尽可能加以技术修复，使之达到不影响欣赏和阅读的效果。还需说明的是，复制出版的效果，必然会受所用底本的情形所限，不易达到现今书籍制作的某些水准。
民国时期初版的各种图书大约十余万种，并且以沪上最为集中。文化的创作与出版是一个不断筛选、淘汰、积累的过程，我们将尽力使那时初版的精品佳作得以重现。
我们将严格依照《着作权法》的规则，妥善处理出版的相关事务。
感谢上海图书馆和版本收藏者提供了珍贵的版本文献，使“民国沪上初版书复制版”得以与公众见面。
相信民国初版书的复制出版，不仅可以满足社会阅读与研究的需要，还可以使民国初版书的内容与形态得以更持久地留存。
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说来有一个很是奇怪的事情：我所钟爱的民国作家中，有三位是不被大陆主流价值观认同的。他们是周作人、林语堂、胡适。
在传统的教育中，三位都被描述成富有争议略带灰色的文人。周作人被毛公定义为“文化汉奸”，一直未能翻身；林语堂因自己的文学主张和左翼联盟的不相怠见，在历史的潮流中也很少上得了台面；胡适，更有意思。和国共两党的党魁都有交集，并在特定时空备受推崇和尊重，可惜不沾政治、独立思考、极力启迪明智、布道民主与改革的文人特质，让其两边不讨好。以至于在内地，与周作人同命，被人讳而不谈。在台湾，蒋公一句话为其盖棺定论：”新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表。“初次见此联，总觉得蒋公对胡适的评价很高，后面阅读一些蒋与胡的恩怨交集后，总觉得该语含有不敬之意，其中之味，需仔细咀嚼。
可是，政治的东西让它回归政治，与我无甚干联。我一介草民，阅读其文，觉其文笔优美、理性，还带有开一代风气的思想荣光。这个对一个爱好读书的市民，怕是一件极其幸运和喜闻乐见的事情。
我在和朋友聊天时，一直说中国有几个思想最自由的时代：一是春秋战国，二是魏晋、三是清末到民初。那几个时期，思想上百花齐放，思辨却不相互打压。像极了一个大戏台，大有你方唱罢我登场的意境，各自竞演风流。智慧之光交映之后，社会剧烈动荡变革，大大促进了历史进步。中意的事，我喜爱的三个作家，都生活在那个思想极其自由的时期。不知是历史选择了他们还是他们创造了历史，纠缠不清中，就喜欢上了那个时代和那个时代的他们。
三位作家中，我首先阅读的是周作人的作品，读了不少止庵校正的集子，读着很是有感触，因为本文想叙写对胡适的一些印象，故不多加描绘；林语堂是读郁达夫文集时，里有一篇文章描述在上海亲历林鲁之争而感到意外，进而结识，后就寻觅了《林语堂文集》来读之，以满足为何当时一青年才俊敢和文坛老大角力之好奇。胡适，是在一个出版社做的《指尖上的中国》中阅读到其关于桂林山水的描绘，觉得其文笔特别有意思，知识之广令我惊异，进而有了好奇之心，随后购买了《胡适文存》套集来了解。
《胡适文存》套集，共有十二本，洋洋洒洒预计三百万字。这个通读下来，估计要一年时间，我也是准备花一年多的时间来慢慢了解一下胡适。文集是一四年十二月中旬购买的，到如今已有三月的时间。可惜，因为懒惰，至今我才读完一本，很是不好意思。但在读的过程中，我就有了要写写自己对于其人其文感受之冲动。但因为知识点很少，加之脑海中很多印象是道听途说，真假难辨，不敢妄言。可是，作为一个灵魂不安分的人，还是压抑不住自己说说的恶习，忍不住要讲讲了。这其中最大的支持也来自胡适先生的思想，其在《国语讲习所同学录序》中坦承自己对民国政府颁布命令在中学一二年级推行国语的支持，并对反对者给予了毫不隐晦的批判。他说：”国语的标准绝对不是教育部定的出来的，也不是少数研究国语的团体定的出来的，更不是在一个短内定的出来的…….推行国语就是定国语标准的第一步……..嫁了自然会养儿子，有了国语，自然会有国语标准。“得此启迪，无关完善与正确，先写了再说，大不了到时改过自新了罢。
在读完《文学改良媰议》后，我才对胡适为什么是五四运动旗帜性人物有了一个简单了解。单就其所提八议，时至今日个人认为还是行文的标准，可惜是，很多人却是没有用心去领悟。胡适在文中说：”吾以为今日而言文学改良，需从八事入手。八事者何？
一曰，须言之有物；二曰，不模仿古人；三曰，需讲究文法；四曰，不做无病之呻吟；五曰，务去滥调套语；六曰，不用典；七曰，不讲对仗；八曰，不避俗字俗语。
这八点在现在看来好似平常不过了，但是在当时文言文与白话文交替的时代，那作用是极其突出的。它改变了大家行文立说的固化思维，好似平地一声惊雷，震醒了梦中人。后面白话文推开了，新诗出现了，可读的文章多了。这可以说，在恰当的历史节骨眼上，胡适一声嗓子，历史就进入了现代。这里这样说，好似有夸大之嫌，再举一例，证明胡适对于中国历史的进程的推进是无人能代替的。
《请颁行新式标点符号议案》一文中，胡适对标点符号的定义、用法以及好处都进行了详细的描述。细读之后，感叹胡适不光在思想上立于潮头，在实践上也是亲力躬为。他界定“标”，是用来标记词句的性质种类；“点”，是用来点断文句，使人明白句中各部分在文法上的位置和交互的关系的。这个定义，在当时如何行文撰意时是有规范的作用的。其在文中对标点的种类和用法也进行了说明，指出了在旧标点基础上，我们应该用句号、点号、分号、冒号、问号、惊叹号、引号、破折号、删节号、夹注号、私名号和书名号。并对用在哪里合适进行了一一论述。我读完该文后，很是意外，没想到一个平时极其关注形而上的人，也能操刀做形而下的文章，并且立论一如既往的干练、叙述一如既往的有逻辑层次，让人有种醍醐灌顶的感觉。
胡适对于历史的贡献，随着时代的变迁会得到一个比较公正的评价，这种坚信我相信也一定会落在胡适的好友周作人身上。但是，对于初读《胡适文存》的我来说，阅读该书还是有些困难的，今记录如下：
一、该文集排版为竖行，与现同行的作品不同，阅读较为费力。文中多有繁体字，加之标点多为旧时用法，没有耐心和没有稍许文学素养的人是没有能力读完的；
二、文集很多代表性作品都产生于民国那段思想最思辨、最丰富多变的时期，若对于这个时代环境不了解，就难了解文章的内涵了；
三、胡是一位学贯中西的人，其很多思想、方法论、比较法都是借用西方的，没了解的人，不会懂。举一例，如其常提及的历史进化论’
四、文集中会涉及很多当时的思想家、文学家，要稍许了解这些人的思想、作品，也是一件不易的事；
五、文集中文章一般篇幅较长，万字左右是常有的事，这个对于阅读习惯是个大的挑战，现在很多人喜欢阅读篇幅短小的文章，那样容易掌控行文思路和文章结构，这在胡的文集中，是很少见的。
在个人而言，一旦开了头，就会继续阅读下去。何况，读胡的文章，时不时都有一些惊喜出现。
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