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《二十五史艺文经籍志考补萃编》PDF电子书全31册，由清华大学出版社2014年出版，作者是王承略。《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在末代至民国间的考证、注释与补遗之作。Dzm万圣书城
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《二十五史艺文经籍志考补萃编》收录二十五史中的艺文志或经籍志及其在宋代至民国间的考证、注释与补遣之作，收录清代至民国闾补撰的各朝艺文志或经籍志，收录宋、明、清三朝的国史艺文志或经籍志，共计83种，每一种都作了标点、校勘，大致根据时代和篇幅分为27卷31册。这是史志目录首次大规模的汇辑和整理，显示了各代藏书与着述之盛，在一定程度上摸清了中国古代文献典籍的家底，反映了各个时代各种学术的兴起、发展与演变，体现子中国古代思想、文化与科技的繁荣，为贯通考察典籍的成书、着者、卷帙、真伪、流传等情况，提供了最基本、最可信的依据。
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据《二十五史艺文经籍志考补萃编》主编之一、山东大学儒学高等研究院古典文献研究所教授王承略介绍，该书汇集历代正史、国史艺文经籍志及相关考证与补撰之作共计84部，每一部都择取精善完备的版本作底本，进行标点、校勘，尽量作深层次的整理，为学界提供准确、便捷的读本。全书分为27卷31册，共968.8万字。该书2005年被立为全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点项目；2007年列入国家古籍整理出版“十一五”重点规划，获国家古籍整理出版规划领导小组资助。
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有学者认为，《二十五史艺文经籍志考补萃编》的出版，从二十五史的角度建构史志目录的完整体系，是考察文化思想渊源与流变、古代典籍类别与存亡的重要依据，是原生态学术史、典籍史的直接呈现，对厘清中国古代文化典籍的家底、建立中国古代典籍信息库具有重要意义。
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由山东大学儒学高等研究院主办的《二十五史艺文经籍志考补萃编》出版发布暨学术研讨会举行。山东大学副校长陈炎教授出席会议并致辞，全国高等院校古籍整理研究工作委员会主任安平秋教授、国家新闻出版广电总局出版管理司古籍整理与规划处处长杨芳、清华大学出版社副社长梁恩忠教授出席会议并讲话。来自全国高等院校古籍整理研究工作委员会、国家新闻出版广电总局出版管理司、国家图书馆、清华大学出版社以及全国多所高校二十多位专家、学者参加会议。
山东大学儒学高等研究院执行副院长王学典教授、党委书记巴金文分别主持了前后两个阶段的会议。会上，山东大学儒学高等研究院古典文献研究所王承略教授介绍了《二十五史艺文经籍志考补萃编》编纂情况，清华大学出版社学术中心、本书责任编辑马庆洲编审介绍了《二十五史艺文经籍志考补萃编》出版情况。浙江省特级专家、浙江大学崔富章教授，华南师范大学乔好勤教授，南京大学文学院徐有富教授，华东师范大学终身教授严佐之先生，国家图书馆副馆长张志清研究员，北京大学中国古文献研究中心吴国武副教授，山东师范大学齐鲁文化研究中心程奇立教授，曲阜师范大学文学院院长单承彬教授，全国古籍整理出版规划领导小组办公室有关负责人以及山东大学方辉、邢占军、林忠军、王新春、郑杰文、杜泽逊、刘心明诸位教授一同出席会议，并作了会议发言。
学者们对《二十五史艺文经籍志考补萃编》的出版表示祝贺，并从多方面对该书进行了讨论和评价。大家一致认为，《二十五史艺文经籍志考补萃编》的收书数量之多，规模之大，为史志目录汇编的空前之作；《二十五史艺文经籍志考补萃编》的出版，是中国目录学史上的一件大事，在中国文献学史上具有里程碑、划时代的意义。学者们充分肯定了该书的整理质量、校点水平。安平秋教授、陈炎教授等对《二十五史艺文经籍志考补萃编》主编工作踏实认真、学术功底深厚给予了表扬。崔富章教授、徐有富教授、程奇立教授、杜泽逊教授就阅读此书谈了自己真切的感受。学者们还对该书的学术成就进行了深入探讨，一致认为，该书对我国古代典籍的普查、对传统学术特别是目录学研究具有重要意义。同时，学者也指出《二十五史艺文经籍志考补萃编》编纂的过程中团队合作的重要性，取得了人才培养的良好成效。此外，与会学者还就《二十五史艺文经籍志考补萃编》的后续工作提出了宝贵意见。
《二十五史艺文经籍志考补萃编》由山东大学王承略、刘心明两位教授主编，是汇编史志目录的鸿篇巨帙。该书汇集历代正史、国史艺文经籍志以及相关考证与补撰之作共计84部，每一部都择取精善完备的版本做底本，进行标点、校勘，尽量作深层次的整理，为学界提供准确、便捷的读本。全书分为27卷31册，共968.8万字。该书2005年立为全国高等院校古籍整理研究工作委员会重点项目，2007年列入国家古籍整理出版“十一五”重点规划，获得国家古籍整理出版规划领导小组资助，获得山东大学人文社科出版基金资助以及山东大学儒学高等研究院出版资助。从立项到出版，前后跨涉8年。《二十五史艺文经籍志考补萃编》从二十五史的角度建构史志目录的完整体系，是考察文化思想渊源与流变、古代典籍类别与存亡的最重要的依据，是原生态学术史、典籍史的直接呈现。《二十五史艺文经籍志考补萃编》的出版，对于厘清中国古代文化典籍的家底，建立中国古代典籍信息库，有着重要意义。
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《二十五史艺文经籍志考补萃编 》书目：
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第1卷 汉书艺文志注、汉艺文志考证
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第2卷 汉书艺文志疏证 汉书艺文拾补
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第3卷 汉书艺文志条理
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第4卷 汉书艺文志讲疏 汉书艺文志注解
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第5卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第6卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第7卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第8卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第9卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第10卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第11卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第12卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第13卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第14卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第15卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第16卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第17卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第18卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第19卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第20卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第21卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第22卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第23卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第24卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第25卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第26卷
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二十五史艺文经籍志考补萃编 第27卷
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Dzm万圣书城《二十五史艺文经籍志考补萃编》前言：
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一个民族、一个国家的生命力，很大程度上表现爲文化的传承与创新。创新是对既有成就的突破，传承是爲了更好的创新，所以传承是创新的基础，创新是传承的目的。没有传承的创新，是文化的隔断和舶来品的移植；没有创新的传承，是文化的守旧和前进动力的丧失。中国文化之所以五千年延绵不断.就在于先贤们自觉地维护着文化的传承，并不断地进行着文化的创新。中国五千年的文明史，创造了人类寳贵的精神财富，要厘清和研究这一庞大的财富，絶非易事。地下考古、民问调查、文献考辨、思想认知等，都是打开这份寳藏的钥匙。而文化典籍的清理，学术思想的总结，都离不开一宗珍贵的史料一史志目録。
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史志目録是一种存在于正史、国史、专史中的目録体裁，或者表现爲后人对以往正史、国史、专史研究的补充形式，其名称
一般叫做艺文志或经籍志。艺文志、经籍志或记载一代藏书，反映一朝乃至数朝的典籍保存和流传情况，或记载一代着述，反映一个朝代学术文化研究的状况，或二者兼而有之，即对一代藏书和一代着述皆有所揭示。因爲艺文、经籍志附史书而行，而中国的史书体系较爲完备，所以艺文、经籍志详尽系统地记録了数千年来的典籍和学术，成爲考察文化思想渊源与流变、古代典籍类别与存亡的最重要的依据，成爲原生态学术史、典籍史的直接呈现，成爲学术研究不可或缺的大宗参考资料。
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《二十五史艺文经籍志考补萃编》是专史目録之外史志目録的总汇，汇集历代正史、国史艺文志、经籍志以及相关考证与
补撰之作，从二十五史的角度建构史志目録的完整体系，摸清中国古代文化典籍的家底，建立中国古代典籍信息库，显示各
个时代各种学术的兴起、发展与演变，展现中国古代思想、文化与科技的繁荣，推动史学、目録学、文献学、圆书史、学术史、文化史、科技史等多个学科领域研究的深化，以求有助于中国传统文化、民族精神的总结与传承，有助于揭示中国学术文化的发展规律和走向，有助于发现、确立和展开一系列文化创新的研究领域。
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具体地説,《萃编》包括四方面的内容:
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第一，二十五史中本来就有的七部艺文、经籍志，即《汉书，艺文志》、《隋书丨经籍
志》、《旧唐书“经籍志》、《新唐书“艺文志》、《宋史^艺文志》、《明史’艺文志》、《清史稿‘艺文志》；
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第二，自宋代以来，对这七部艺文、经籍志的考证、注释与补遗，如宋王应麟的《汉书艺文志考证》，清姚振宗的《隋书经籍志考证》，佚名（疑缪荃孙）的《唐书艺文志注》，清黄虞稷、卢文弨的《宋史艺文志补》等；第
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三，清代康、雍以来补撰的歴代艺文、经籍志，如清姚振宗的《后汉艺文志》、《三国艺文志》，清秦荣光、文廷式、丁国钧、黄逢元、吴士鉴各撰的《补晋书艺文志》，聂崇岐的《补宋书艺文志》,陈述的《补南齐书艺文志》，清王仁俊的《补梁书艺文志》，李正奋的《补魏书艺文志》、《隋代艺文志》，清顾檫三的《补五代史艺文志》,清汪之昌的《补南唐艺文志》，清王.仁俊的《西夏艺文志》，黄任恒的《补辽史艺文志》，孙德谦的《金史艺文略》，清钱大昕的《元史艺文志》，等等。
第四，宋代国史艺文志的辑本及明、清两代的国史艺文、经籍志，如赵士烽的《宋国史艺文志辑本》、《中兴国史艺文志辑本》,明焦竑的《国史经籍志》，清谭宗浚的《大清国史艺文志》等。
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以上四部分，收书下限至1949年，共计84部，每一部都择取精善完备的版本做底本，进行标点、校勘，儘量作深层次的整理，爲学界提供准确、便捷的读本，大致根据时代和篇幅分爲27卷30馀册，最“统编全书的书名、着者综合索引。
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由于史志目録作用重大，二百年来，学界对于史志目録的汇编工作一直十分重视，到目前爲止,有多种成果问世。清嘉、道问，侯康以隋前古书多亡佚，着书者多湮没不彰，欲补撰《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》十书艺文志而自注之，但仅成后汉、三国两种，賫志而没。日本文政八年〔1825年，当清道光五年、日本学者编刻《八史经籍志》，清光绪八、九年间镇海张寿荣据以校勘重梓，是史志目録的第一次彙编之作，共收书十部。梁子涵《中国历代书目总録》着録清陈善《历代史志书目辑録》九十三卷，南开大学木斋图书馆藏天津延古堂李氏旧藏同治八年抄本，其书今不见，亦属史志目録较早的汇辑之作。清光緖间刊《广雅书局丛书》，收録史志目録补撰之作五部。清季目録学家姚振宗毕生致力于史志目録研究,于光绪年间撰成史志目録考证与补撰之作五部，速同《七略》、《别録》辑本，辑集爲《快阁师石山房丛书》，上世纪20年代由浙江省图书馆铅印出版。民国二十三年，杨家骆编印《历代经籍志》，收録史志目録17种。民国二十五年至二十六年，上海开明书店年排印《二十五史补编》，1955年中华书局据以影印，其中收録史志目録31种。民国二十五年上海大光书局铅印《中国历代艺文志》(又名《中国历代图书大辞典》、收録史志目録10种。从1955年至1959年,商务印书馆陆绩出版《十史艺文经籍志》，排印自汉至明史志目録25种。台湾高明在台湾师範大学创办国文研究所，令弟子李云光撰《补梁书艺文志》.杨寿彭撰《补陈书艺文志》，赖炎元撰《补
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魏书艺文志》，蒙传铭撰《补北齐书艺文志》，王忠林撰《补北周书艺文志》，1957年6月汇印爲《台湾师範大学国文研究所集刊》创刊号。1996年书目文献出版社影印《二十四史订补》,收録史志目録4种。2009年，国家图书馆出版社影印出版《历代史志书目丛刊》，收録史志目録73种。《十史艺文经籍志》首次采用旧式标点整理，《历代史志书目丛刊》给予有史以来最大数量的影印，《二十五史艺文经籍志考补萃编》则不仅收书数量后来居上，而且施以新式标点，又注重校勘，可以称得上是史志目録迄今爲止最大规模的汇辑和整理。
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来新夏先生在《古典目録学》一书中指出：“如果我们把正史艺文志和经籍志,加上各种补志，再加上《清史稿丨艺文志》，进行整理汇编，那就构成了我国自古以来一部比较完整而正规的图书总目了。由于各时代的国家目録多已亡佚，因而这一套较爲完整的史志目録便成爲了解历代着述、藏书情况的重要依据。”乔好勤先生在《中国目録学史》中也指出：“如果把原有的
正史艺文志和后来的补撰连贯起来，就成了从上古到清初的中国古籍的总目。”随着杜泽逊先生《清人着述总目》的杀青，《二十五史艺文经籍志考补萃编》与《总目》的组合，完全可以造就出先秦至清代三千年的圃书总目，中国古代到底有多少典籍的疑问终于可以给出一个比较准确的回答，对一个民族和国家来説，建立起自古以来的圃书文献信息库，就等于摸清了学术文化的家底，意义之大，自不待言。
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1917年张尔田爲孙德谦的《汉书艺文志举例》作序，比较史志目録与官修目録、私家目録的不同，认爲“三者惟史家目録其
体最尊”，之所以最尊，是因爲“所重在学术”之故，道出了史志目録的根本作用。儘管史志目録是以官修目録爲蓝本，间亦参考私家书目而修撰,但史志目録对官修书目不是照抄照搬，而
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是给予符合史体的改造,《汉书“艺文志》之于《七略》,《隋书“经籍志》之于《隋大业正御书目録》和《七録》，《旧唐书，经籍志》之于《古今书録》，《新唐书，艺文志》之于《开元四库书目》和《崇文总目》，莫不如此。史体尚简.不能保留原始的提要，故重在髅现学术源流而已。何况官修目録大多亡佚，惟赖史志目録存其梗概，史志目録对于学术的保存之功，尤值得大书特书。至于补志，以着録所补朝代着述爲要务，更是直接反映和体现了所补朝代的学术研究状况。我们只要看一下《汉书“艺文志》的六艺略.就会发现先秦至西汉史学着述的稀少，看一下《隋书丨经籍志》的史部’就会感欺后汉以降史学着述的繁盛；只要比对一下《汉书‘艺文志》的诸子略和《隋书丨经籍志》的子部,就会感受到先秦诸子之学由汉前的极盛到魏晋以后的急剧衰落；比对一下《汉书，艺文志》的诗赋略和《隋书丨经籍志》的集部，就能感觉到魏晋以下文学观念的转变和别集、总集编纂的高潮；只要看一下姚振宗的《后汉艺文志》，就会发现东汉真不愧是经学的极盛时代；看一下《新唐书丨艺文志》和《宋史“艺文志》，就会发现唐宋时期地理学的繁盛和道家、道教受重视的程度；看一下张继才的《补元史艺文志》，就会发现元代《孟子》地位的进一步提高和《四书》研究的昌盛，以及元代杂剧创作的繁荣。《二十五史艺文经籍志考补萃编》表现出的史志目録的完整性和系统性，决定了它可以作爲认识和判断中国学术的一般性指南。
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“萃编”是“汇编”的意思，不是“精华编”的意思。也就是説，《二十五史艺文经籍志考补萃编》儘量努力做到不遗漏。我们在编纂过程中，全力搜
求，推出了：些首次面世的史志目録或版本，如清王仁俊的稿本《补宋书艺文志》和《补梁书艺文志》,李正奋的稿本《补魏书艺文志》、《隋代艺文志》、《隋代艺文志辑证》,佚名（疑常辚书）的《汉隋二志存书述略》,孙德谦的残稿本《金史艺文略》和初稿
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是给予符合史体的改造,《汉书“艺文志》之于《七略》,《隋书“经籍志》之于《隋大业正御书目録》和《七録》，《旧唐书，经籍志》之于《古今书録》，《新唐书，艺文志》之于《开元四库书目》和《崇文总目》，莫不如此。史体尚简.不能保留原始的提要，故重在髅现学术源流而已。何况官修目録大多亡佚，惟赖史志目録存其梗概，史志目録对于学术的保存之功，尤值得大书特书。至于补志，以着録所补朝代着述爲要务，更是直接反映和体现了所补朝代的学术研究状况。我们只要看一下《汉书“艺文志》的六艺略.就会发现先秦至西汉史学着述的稀少，看一下《隋书丨经籍志》的史部’就会感欺后汉以降史学着述的繁盛；只要比对一下《汉书‘艺文志》的诸子略和《隋书丨经籍志》的子部,就会感受到先秦诸子之学由汉前的极盛到魏晋以后的急剧衰落；比对一下《汉书，艺文志》的诗赋略和《隋书丨经籍志》的集部，就能感觉到魏晋以下文学观念的转变和别集、总集编纂的高潮；只要看一下姚振宗的《后汉艺文志》，就会发现东汉真不愧是经学的极盛时代；看一下《新唐书丨艺文志》和《宋史“艺文志》，就会发现唐宋时期地理学的繁盛和道家、道教受重视的程度；看一下张继才的《补元史艺文志》，就会发现元代《孟子》地位的进一步提高和《四书》研究的昌盛，以及元代杂剧创作的繁荣。《二十五史艺文经籍志考补萃编》表现出的史志目録的完整性和系统性，决定了它可以作爲认识和判断中国学术的一般性指南。
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“萃编”是“汇编”的意思，不是“精华编”的意思。也就是説，《二十五史艺文经籍志考补萃编》儘量努力做到不遗漏。我们在编纂过程中，全力搜
求，推出了：些首次面世的史志目録或版本，如清王仁俊的稿本《补宋书艺文志》和《补梁书艺文志》,李正奋的稿本《补魏书艺文志》、《隋代艺文志》、《隋代艺文志辑证》,佚名（疑常辚书）的《汉隋二志存书述略》,孙德谦的残稿本《金史艺文略》和初稿。
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