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《方孝孺集》共3册，由浙江古籍出版社2013年出版。QfE万圣书城
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《浙江文丛：方孝孺集（套装上中下共3册）》介绍的是方孝孺（一三五七～一四〇二），字希直，一字希古，浙江宁海人，明代初期着名的思想家、文学家。孝孺早年以学术精邃、品行方正受知于明太祖，后来奉遗诏辅佐幼帝，靖难军攻克南京，他拒爲燕王起草登极诏书，最终被诛十族以死。其威武不屈，正义凛然，浩气贯日，忠烈千秋。
孝孺束髮受教，服膺儒先学説，继以力学，直欲合伊周孔孟于一人，排洪荒而开二帝，去杂霸而见三王，慨然以兴太平之治爲己任。建文一朝，他更是竭忠尽力，辅助惠帝推行仁政，一洗洪武朝以严治国之恐怖气氛，又省苛敛、清刑狱，一切以惇大行之，深得民心。人称“一时士大夫崇尚礼义，百姓乐利而重犯法，家给人足”，“治化几于三代”，被后人誉爲“建文新政”。
孝孺以诗文鸣于时，生前即有《逊志斋集》行世。身后有天顺蜀本、成化邑本、正德郡本、嘉靖后郡本及万曆、崇祯、康熙、同治等续刻，本书以嘉靖后郡本爲底本，广泛比勘其他各本，是目前最爲完备的版本。
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方孝孺（1357～1402），字希直，一字希古，宁海（今属浙江）人，人称正学先生。明初着名学者宋濂的弟子。以荐召授汉中府教授。建文中，召为翰林侍讲，仕至翰林侍讲学士。燕王（即明成祖）兵入京师（即今南京），使草登位诏书，因不从被杀，诛灭十族（九族及孝孺的门生）。着有《逊志斋集》。方孝孺论学，大抵以恢复夏、商、周“三代圣贤轨业”为宗旨，深受程朱理学思想熏染。文章则醇深雄迈，纵横豪放，接武宋濂、刘基，为一代大家。孝孺被害后，文禁甚严，遗稿由他的门生秘藏。直至宣德年间，他的着作才开始流传，但其中阙文脱简不少。
孝孺以诗文鸣于时，生前即有《逊志斋集》行世。身后有天顺蜀本、成化邑本、正德郡本、嘉靖后郡本及万曆、崇祯、康熙、同治等续刻，本书以嘉靖后郡本爲底本，广泛比勘其他各本，是目前最爲完备的版本。
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目录
黠校说明
卷之一
杂着
幼仪杂箴二十首有序
雅铭
杂诫三十八章
学箴九首有序
四忧箴有序
箴四首有序
克畏箴
励志箴
毁誉箴
择交箴
家人箴十五首有序
四箴
九箴有序
慎斋箴有序
宗俄九首有序
卷之二
雅着
释统三首
后正统论
深虑论十首
卷之三
雅着
君学二首
君量
君职
治要
官政
民政
成化
明教
正俗
重爵禄
正服
卷之四
杂着
周官二首
周褴辨疑四首
西伯伐崇
武王伐纣
晕命
檀弓
……
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八
卷之九
卷之十
卷之十一
卷之十二
卷十三
卷之十四
附录
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书友对《方孝孺集》的评价：
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目前整理出版方孝孺着作最好版本，装帧没的说。
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方孝孺的境界不仅仅在于他的殉节死难，株连十族，读了这本书才知道！
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读了一半。窃以为书名若作原「逊志斋集」更好一些。惟学逊志，务时敏，厥修乃来。
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方孝孺的后代
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欲知方孝孺是谁，先得说几句明初的历史。
朱元璋取得政权在南京建都，当了皇上，是为明太祖。明太祖本来是立其子朱标为皇太子，但因朱标没有当皇上的命，早逝了。于是朱元璋越过众儿子，立朱标的儿子朱允炆为皇太孙。
洪武三十一年（1368年），明太祖朱元璋驾崩于南京。皇太孙朱允炆即位，即明惠帝，年号为建文。
因朱元璋当了皇帝之后，为了永固朱家皇朝，把他众多个儿子分封为藩王。朱元璋在朱标死后，没有选其他的儿子当太子，而是让朱标的儿子朱允炆为皇太孙，朱元璋的儿子们当然会有想法。所以在朱允炆即位后，他看到诸藩王权势过大，对皇权构成威胁，便采用齐泰、黄子澄之谋，进行消藩，先后将周王、岷王、湘王、齐王、代王废掉。朱元璋的第四子燕王朱棣眼看着消藩就要消到自己头上，于是他便先发制人，举兵造反。燕王朱棣打出的旗号是“靖难”。什么是“靖难”呢？朱棣说：当今皇上建文帝朱允炆的身边有坏人，坏人就是主张消藩的齐泰、黄子澄等“奸臣”，我做为朱元璋的第四子，堂堂的燕王，皇上的四叔，有责任把朝廷中的坏人除掉。这就是朱棣为掩盖自己想当皇上的野心，打出的冠冕堂皇的“靖难”旗号！
经过三年的艰苦征战，燕王朱棣攻入南京，建文帝朱允炆在皇宫的大火中不知下落。朱棣把在大火中一个烧焦了的尸体做为朱允炆的替身埋葬，留下皇帝大位的空缺。
朱棣本来是打着“靖难”的旗号起兵的，当皇上的话自己不好说出口，于是他的部下便几次“劝进”，朱棣这才“被迫不得已地”接受大家的意见，扭扭捏捏（心里乐呵呵）地当了皇上。
建文四年，朱棣在南京奉天殿即皇帝位，以明年为永乐元年，革除建文纪年，称洪武三十五年。
朱棣当皇上的第一件大事就是要向天下发布自己当了皇帝的“诏书”。这天字第一号的重要文件让谁来写呢？朱棣首先想到了方孝孺。
方孝孺（1357-14020）字希直，又字希古。浙江宁海人。号逊志，时人称“缑（音苟）城先生”。又因在蜀任教师时，蜀献王名其教书处为“正学”，故亦称“正学先生”。
方孝孺是当时名闻天下的第一大儒，品德为四海称颂，桃李满天下。明惠帝朱允炆即位后，召方孝孺进京，委以重任，对他很敬重：有疑难问题要请教他；处理国家大事，要征求他的意见；甚至有时让他批阅其他大臣的奏章。
因方孝孺在朝野的名声和影响太大，所以在朱棣进南京城之前，，谋士姚广孝曾对朱棣说：破城之日，方孝孺决不会投降。但不管怎样，方孝孺是万万杀不得的！否则，天下读书种子绝矣！朱棣答应了。
为什么朱棣那么听姚广孝的话呢？说来话长。简单地说吧，姚是个和尚。说得好听点儿，他是谋士，说得不好听的话，他是朱棣的“狗头军师”。朱棣由起兵到当皇上，很多鬼点子都是他出的。（现在北京房山常乐寺的西北有座“姚广孝塔”，姚广孝就葬在那里）。
有鉴于方孝孺的才学和影响，他是撰写朱棣宣布当皇上“诏书”的不二人选。朱棣的如意算盘是，只要方孝孺写了“诏书”，就说明他降服了。这个儒士之首归服了，那么建文帝时的文官系统就能很容易地收编，为己所用。于是朱棣几次派人到狱中招降方孝孺，但方孝孺坚决不从。朱棣又派方的学生去劝说，却被方臭骂了一顿。最后朱棣派人把方孝孺押解上殿，想强行让他写“诏书”。方孝孺披麻戴孝，悲恸至极，哭声震动大殿！开始时，因朱棣心里记着姚广孝的话，并未动怒，他走下坐榻，以劝导的口气对方孝孺说：“你不要折磨自己了。我只是想效法周公辅佐成王罢了！”方孝孺问：“成王在哪里？”朱棣说：“他已经自焚死了。”方孝孺又问：“为什么不立成王的儿子？”朱棣说：“治理国家要立年长一点的。”方孝孺反问道：“为什么不立成王的弟弟？”这时的朱棣已理屈辞穷，于是蛮横地说：“这是我们的家事！”朱棣让人拿来纸笔，对方孝孺说：“我让你来，就是要你写“诏书”！写此“诏书”，非你不可！”意思是：你写也得写，不写也得写！方孝孺愤怒地拿起笔来，写下四个大字“燕贼篡位”！并大声喊道：“死则死矣，诏不可草！”朱棣怒曰：“先生独不怕灭九族乎？”方孝孺愤然答道：“纵灭十族，其奈我何！”此时的朱棣已怒不可遏，他把方孝孺打入大牢，把方孝孺的九族加上他的学生门徒凑够十族全部捕获、杀害！行刑达七日之久，共杀873人！
二，方孝孺有后代吗？
听说过灭门九族，但灭门十族，除方孝孺外，在历史上我没见过第二例。
灭门九族，就绝不会有后代。灭门十族的人，会有后代吗？这是历史的谜案。史书上说没有。但在民间，活着的方孝孺的后代不但有，而且还很多：
在江苏扬州的江都，旋姓、六姓和方姓，都说自己是方孝孺的后代：“旋”是方的增笔，“六”是方的简笔。
上海的南汇有方孝孺的后代，原来姓余，后复姓方。
四川原来有个军阀叫方化南，自称是方孝孺的后代。
有的说革命烈士方志敏是方孝孺的后代。
有的说方孝孺的后人逃出后，分成两拨，一拨姓韩、一拨姓韦。
有的说部分施姓的人是方孝孺的后代。因为“施”者，由“方人也”组成。
有的说方孝孺的同亲逃到河北，改姓“旋”。
上述这些方孝孺的后代都是自称或是传说，我觉得都不足信。2009年8月初（即上月初），安徽合肥一位青年叫何俊，他自称是方孝孺的第23代孙，我倒觉得可信度比较大。何家代代相传说是方孝孺的后代，但找不到根据。经多方了解，何俊打听到在北京国家图书馆保存一套“方何宗谱”。何俊来北京看到了这本宗谱，并手抄下来。这个宗谱是清光绪27年（1901年）出版的，由何盛财修，何乘骧簒。按宗谱上记载，方孝孺被灭十族后，当时负责抄家的一位官员，不忍心让方家绝后，于是将方的最小的儿子方圣救下。方圣后得四子，大儿子方通迁至安徽省庐江县，在庐江改姓何。方通又取了张氏，生下三个儿子，分别叫彦清、彦梁和彦澄。从方孝孺算起，到何俊是第23代。
在方孝孺死后600多年，要认方孝孺为祖，归方姓之宗的故事，一直演绎到今天。
三。灭门十族的方孝孺的后代为何如此之多？
在我们中华民族的传统中，儒家思想一直处于主导地位。“忠臣不事二主”、“舍生取义，杀身成仁”、“士为知己者死”，这些都是儒家思想的精华。也是为官者的最高道德标准。在封建社会，皇帝是国家的象征，所以，作为臣子,忠君和爱国有时是一致的。忠于朝廷，忠于天子的就是忠臣；对皇帝有二心的就是逆臣、叛将。
方孝孺忠君而不惜死，为国而不惜身。做人，做事，有是非曲直。你朱棣是篡位，我方孝孺宁夷十族，而终不草诏！海可枯，而志不可夺；大山可移，而忠心不变！刚烈如此，可谓惊天地泣鬼神！方孝孺的这种浩然正气永远值得弘扬！
有一个根深蒂固的思想存在于我们中国人的头脑中，那就是，对上希望能光宗耀祖；对下能泽被子孙！
如果在自己的家族中，有一位刚正如方孝孺这样的祖宗，或者方孝孺就是自己的祖宗，那应是一件光荣的事！于是方孝孺的后代就遍及大江南北了！
写到这里，我想起了另外一个故事：
在中国历史上有三大奸臣，即唐朝的李林甫、宋代的秦桧和明朝的严嵩。
就秦桧而言，“老鼠生儿会打洞”的宿命还真的不成立！因为秦桧的后代子孙中有英雄模范人物。
清朝乾隆年间，有个叫秦涧泉的，是秦桧的后代。此人曾任翰林院修撰，常侍从在乾隆皇帝的左右。一天乾隆帝偶然问他：“你果真是秦桧之后？”秦涧泉回答说：“一朝天子一朝臣。”意思是说，有宋高宗赵构这样的昏君，他不想也不愿雪洗靖康之耻，迎徽、钦二帝回来，于是，就有秦桧这样的奸臣投其所好，为虎作伥，杀害岳飞。一次，秦涧泉回杭州探亲，与老师袁枚同游西湖。在岳飞墓前，面对先祖秦桧的跪像，袁枚让他写一副对联以明心志。秦涧泉写的是：“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦。”
“愧姓秦”，一直延续到今天。假如有一位先生姓秦，你问他：“先生您贵姓？”他一定回答：“免贵，姓秦，秦始皇的秦。”他绝不会说“秦桧的秦。” 这是一个正常人荣誉感的表现。所以，姓周的会说：“我姓周，周恩来的周。”；姓刘的会说：“我姓刘，刘少奇的刘。”姓彭的会说：“我姓彭，彭德怀的彭。”。。。。。。因为这些名字都是值得我们骄傲的名字。这和“我的祖宗是方孝孺”的道理是一样的。
四。怎样看待这些“方孝孺的后代”？
虽然方孝孺已死去600多年了，但他那种刚正之精神，浩然之正气，直到今天仍值得我们推崇。对那些逢权贵而哈腰，见方兄则俯首的贪腐官员们，方孝孺是他们的一面镜子！
我想，方孝孺的尸骨已找不到了，所以已没有办法拿他的DNA和那些自称是他的后代的人的血液进行比对。也许，方孝孺有无后代会永远成为历史的谜团。我想，如能继承、发扬方孝孺那种刚正精神和浩然正气，我们希望他的子孙越多越好（不管真假），因为这才真是方孝孺的DNA。如果不具备方孝孺的这种精神，即使他们身体内真的流淌着方孝孺的血脉，那又有何意义？！
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在中国封建社会里，“诛及九族”是最为严厉的刑罚之一，但是在实际施行中，“诛及九族”的事例并不多见。史载所谓“暴秦之法”，罪止三族，强汉之律，不过"五宗"，便是见证。然而，明成祖朱棣在位时，却一手制造了一起“诛及十族”的方孝孺之狱。
“诛九族”之外，何以还要增诛一族。即方孝孺的学生、朋友也遭株连。
我在1992年搜集柘皋志资料时，有幸在浮槎山巢湖境内一侧方集祠堂遗址处发现了两块石碑，该祠堂于1950年后改为方集小学，故石碑得以保存。巢湖市居巢区文化局获悉后派员取走该碑,碑面每块约１.６米×０.８米。一块为题记，一块为方氏宗祠碑记（碑文见前文）。石碑现藏巢湖市汉墓博物馆。根据碑文，居巢区中庙镇临湖行政村石桥张（又称方龙张村）方氏始祖方祖谦确系受方孝孺之狱株连无疑。该碑载：“无何成祖立，而有洲诏不可之执，遂及株连，祸结八百七十四人，皆坐其罪矣。”这与史书及辞海所记基本一致。
人们常说铲草除根，斩尽杀绝。可方孝孺之狱却没有。
方孝孺之狱十族受株连，很难想象有逃生者。但是从居巢区方氏沿袭情况看，方集方氏常有人说：“下起巢湖沿上至浮槎山均是一族”，引为自豪。其人口粗略估算有数千人之众，应是一个人丁兴旺的姓氏，这在碑记中又得以印证。“独若祖谦公为最。公不计祸福，怀谱牒，挟资囊，携配，挈嗣，越长江乘舟至名花塘河”，“背山面湖而栖”。经考证：中庙镇石桥张确有方姓而且叫方龙张村，这应是居巢区方氏祖居地。方祖谦由于方孝孺之狱株连，领原配张虎、继配媛姑、又携子试二乘船至今中庙镇临湖行政村石桥张自然村，繁衍至十六个兄弟后，八、九俩兄弟至黄麓镇的白鹭河。“合八公十六兄弟承之”“荣八、荣九，开鹭河之伟烈”，这些看来黄麓镇的白鹭河方与中庙石桥张方应是一祖。“五公启瑞”至浮槎山九冲口大家洼之一脉基焉（现为九龙口先子洼）。十四公傅沙涧桥（清涧）。十六公在安乐塘（方集）之一脉共推三祖，又复为两处，继迁之，令祖矣。居巢区庙岗乡的五公启瑞先子洼、十四公四方村、十六公方集村是方氏在浮槎山麓的三个最先定居点。方氏在续修家谱时编排了二十个字辈，即：“正履期家远，其昌再必培，立功开俊业，以德齐宏海”。以方集村为例现已用立字辈的，在居巢区其他地方也有姓方，但不同宗，是另建祠堂还是它因，尚需考证。“族头伟绩则姑且不论”，这里且留下存疑。
用今天的眼光看，方孝孺“自分一腔热血少，尽将赤族报君王”的“忠君”悲剧，也许并无多少进步意义。但他那种不畏强暴而保持其独立人格精神，却一直为后人所敬仰。三十年代，鲁迅先生在为“左联”五烈士遇难两周年而作的《为了忘却的纪念》一文中，在忆及柔石烈士时写道：“他的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有这模样的。”正是这种精神造就了我们民族一代又一代的自强不息精神。
《方氏宗祠碑记》开篇便云“浮槎山庐巢人称名胜境也。”看来浮槎山历来是名胜境地。北宋大文学家欧阳修曾多次为浮槎山“乳泉”撰文，其中最有影响的当数《浮槎山水记》。浮槎山主要名胜有大山庙，山顶龙王殿前有乳泉漫流。九龙口的将军石，牯牛洼的美女石，仙人台上的雷达站，北山口的棋盘石，瓦屋方的六度寺，獾山桃园内的南天门、棺材石等，名胜遗迹随处可见。
浮槎山是传说往来海上和天河之间的木筏。每到初春站在山顶可观云海奇景,浮槎山诸峰如同海上漂来的木筏历历在目。
浮槎山乳泉漫流的地方盛产“九龙吟须”、“浮山云雾”等名茶，享誉皖中。浮槎山桃花源，在安徽省首屈一指。所产“慰农牌”油桃、油柰、梅李、杏李等果品甘美。山间竹海年产竹笋供不应求，山珍蕨子苔成为一绝。“百春牌”蜂蜜产品更是畅销海内外。
“后裔孙辈，考思是将。”古往今来,浮槎山方氏在各行各业人才辈出。在当代，省级劳动模范乃至全国劳动模范、全国优秀教师、全国自学先进个人、全国优秀妇联干部、全国三八红旗手、全国新长征突击手为数更多。
浮槎山真乃物华天宝，人杰地灵，以特有的风姿风采闻名天下。方孝孺在九泉之下当引以为荣，含笑九泉。
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