太平寰宇记 全九册 中国古代地理总志丛刊 2007

 注意：《太平寰宇记》是电子版（本站电子资料大部分是PDF格式，极少部分为DJVU格式。非txt epub azw3 mobi doc exe uvz pdg等格式），不是纸书，不发快递，付款后自动发货，弹出百度云盘下载地址和密码，自己下载即可！（下载后可用电脑、手机、平板电脑阅读，阅读后如感兴趣，可以去书店购买相应的纸资书籍）

《太平寰宇记》共九册，由中华书局出版，是着名的地理总志。新增姓氏、人物、艺文、土产等项，体例为后世志书所沿用。所载唐以前地志佚文，可补史籍缺略；所记宋代事实，是研究宋史的珍贵资料。原书今存一百九十七卷半。WaH万圣书城

《太平寰宇记》卷帙浩博，采摭繁富，考据精核，广泛引用了历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。该书对后世地志影响巨大，在体例上仿唐代总志，又有所创新，增风俗、姓氏、人物等门，虽然遭后人诟病“人物琐事登载不遗”，但这种以人文结合地理的方式实被后世地志奉为典范，四库馆臣认为“盖地理之书，记载至是书而始详，体例亦至是大变”。WaH万圣书城由于所引诸书今多已散佚，故《太平寰宇记》的记载，对于研究自汉迄宋，特别是唐与五代十国史，具有重要的资料价值。该书还首次记录了宋朝绝大多数州郡的主户与客户户口统计，这对于研究宋朝的人口、户籍、阶级状况，也极为珍贵。WaH万圣书城《太平寰宇记》还记载了各少数民族聚居区的户口，有的还区分汉人与蕃人，甚至主户、客户数，对研究宋初少数民族的人口分布，边远地区的经济面貌，也有参考价值。WaH万圣书城《太平寰宇记》是一部承先启后、继往开来的划时代巨着，在中国地理学发展史上占有特出的地位，成为现今研究历史地理的珍贵文献。WaH万圣书城《太平寰宇记》是北宋初期一部着名的地理总志。乐史撰。《太平寰宇记》继承了唐李吉甫《元和郡县图志》的体裁，记述了宋初十三道范围的全国政区建置。所载政区取制于太平兴国后期，可补《元丰九域志》、《舆地广记》所不载，是考察北宋初期政区建置变迁的主要资料。其所载府州县沿革，多上溯周秦汉，迄五代、宋初，尤其是对东晋南北朝、五代十国的政区建置，较其他志书详尽，可补史籍之缺。府州下备载领县、距两京里程、至邻州的四至八到、土产，县下记录距府州方位里数、管乡及境内山川、湖泽、城邑、乡聚、关塞、亭障、名胜古迹、祠庙、陵墓等，篇帙浩繁，内容详瞻，是研究历史人文、自然地理的宝贵资料。WaH万圣书城

《太平寰宇记》目录WaH万圣书城

卷之一河南道一东京上WaH万圣书城卷之二河地道二东京下WaH万圣书城卷之三河南道三西京一WaH万圣书城卷之四原缺河南道四西京二WaH万圣书城卷之五河南道五西京三WaH万圣书城卷之六河南道六WaH万圣书城卷之七河南道七WaH万圣书城卷之八河南道八WaH万圣书城卷之九河南道九WaH万圣书城卷之十河南道十WaH万圣书城卷之十一河南道十一WaH万圣书城卷之十二河南道十二WaH万圣书城卷之十三河南道十三WaH万圣书城卷之十四河南道十四WaH万圣书城卷之十五河南道十五WaH万圣书城卷之十六河南道十六WaH万圣书城卷之十七河南道十七WaH万圣书城卷之十八河南道十八WaH万圣书城卷之十九河南道十九WaH万圣书城卷之二十河南道二十WaH万圣书城卷之二十一河南道二十一WaH万圣书城卷之二十二河南道二十二WaH万圣书城卷之二十三河南道二十三WaH万圣书城卷之二十四河南道二十四WaH万圣书城

太平寰宇记第二册WaH万圣书城太平寰宇记第三册WaH万圣书城太平寰宇记第四册WaH万圣书城太平寰宇记第五册WaH万圣书城太平寰宇记第六册WaH万圣书城太平寰宇记第七册WaH万圣书城太平寰宇记第八册WaH万圣书城太平寰宇记第九册WaH万圣书城

WaH万圣书城乐史着的《太平寰宇记》是北宋初期一部着名的全国性地理总志，是考察北宋初期政区建置变迁的主要资料，成书后便成为重要的工具书，屡被引用，在历史地理学发展史上占有重要的地位，也是现今研究历史地理的重要文献，开创了我国写地方志的先河。WaH万圣书城

开封城市变迁的记录WaH万圣书城

6月9日，记者站在大梁门的城楼上，顺着车水马龙的大梁路往东俯瞰开封城的繁华胜景，仿佛看到多前，一位身穿宋朝服饰的男子，一只手上捧着一本书，另一只手上拿着一支毛笔，站在大梁门城楼上，记录着东京（今开封）的变迁。WaH万圣书城

那本书名叫《太平寰宇记》，那名男子叫乐史。他在书中记录着从春秋时期到北宋初期开封城的发展与变迁的历史，他写道：“在春秋时为郑地，战国时为魏都。《史记》云：‘魏惠王自安邑徙都大梁。’即今西面浚仪县故城是也。后秦始皇二十二年，攻魏。因引河水灌城而拔之，即以为三川郡地。汉祖起沛，郦生说曰：‘陈留为天下冲，四通五达之郊，无名山大川之阻。’即此谓也。后定天下，为陈留郡之浚仪县。至文帝，封皇子武为梁王，都大梁。后以其地卑湿，东徙睢阳，即今宋州也。晋武改为陈留国。东魏，孝静帝废国为梁州，分为陈留、开封二郡。北齐，废开封，并入陈留郡。”WaH万圣书城

关于开封如何从唐代的汴州城演变为东京城的历史，他写道，至后周，改梁州为汴州。以城临汴水，因以为名。隋初，州如故。大业初，州废，又为郡。二年，废郡，以其地并入荥阳、颍川、济阴、东莱等四郡。有通济渠，炀帝所开，以通江淮漕运，经中而过。唐武德四年，平王世充，置汴州总管府，管汴、洧、杞、陈四州。汴州领浚仪、新里、小黄、开封、封丘等五县。七年，改为都督府。废开封、小黄、新里三县，入浚仪县。复以废杞州之雍丘、陈留、营州之中牟、洧州之尉氏来属。龙朔二年，以中牟隶郑州。延和元年，复置开封县。天宝元年，改汴州为陈留郡。乾元元年，复为汴州，建中时，筑罗城。梁开平元年，升为东京，置开封府。后唐同光元年，复为汴州，以宣武军为额。晋天福三年，又升为东京，置开封府。汉、周至皇朝并因之。WaH万圣书城

宋朝时开封有多大？据《太平寰宇记》记载，北宋初期的开封府下辖16个县，即开封、浚仪、封丘、陈留、尉氏、雍丘、襄邑、考城、阳武、中牟、太康、长垣、酸枣、扶沟、鄢陵、东明，面积为东西三百里、南北三百五十里，有户口“主九万一千二百三十二、客八万八千三百九十九”。WaH万圣书城

乐史将自己对这座城市的深情倾注在笔端，变成了《太平寰宇记》里的一段段文字。现代人透过这些文字，感受到在历史的长河中开封城市发展的“脉搏”。WaH万圣书城

一人之力成就的经典WaH万圣书城

乐史，字子正，为抚州宜黄（今江西省宜黄县）人，出生于五代后唐时期（公元930年），是北宋初期着名的地理学家、方志学家、文学家，曾任南唐秘书郎。北宋统一南方后，他出仕任县主簿。乾德五年（公元967年）举进士，再擢升为着作郎、三馆编修，曾任太常博士、职方员外郎以及陵州、舒州、黄州、商州等地知州。晚年定居洛阳，以着述为志，死时78岁，死后被追封为兵部侍郎。WaH万圣书城

据《太平寰宇记·序》中记载，乐史自幼勤奋好学，天资聪颖，尤其“志在坤舆”，有经世之志，虽生于乱世，仍不改其初愿。因长期担任三馆编修，得到阅读皇家藏书及各州地图和书籍的便利，又因任职地方具有实际考察的机会，这些都为他写《太平寰宇记》积累了丰富的资料。WaH万圣书城

乐史学识渊博，从政之余，勤于着述，前后着书20余种，共1018卷，其中卷数最多、又最具学术价值的就是历史地理着作。《太平寰宇记》是他一生中影响最大的一部地理着作，全书200卷，约130余万字， 是继唐代《元和郡县志》后的又一部采摭繁富的地理总志，开创了我国写地方志的先河，被收入《四库全书》。WaH万圣书城

《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间（公元976年～公元983年），前171卷依宋初所置河南、关西、河东、河北、剑南西、剑南东、江南东、江南西、淮南、山南西、山南东、陇右、岭南等十三道，分述各州府之沿革、领县、州府境、四至八到、户口、风俗、姓氏、人物、土产及所属各县之概况、山川湖泽、古迹要塞等。当时，幽云十六州虽未入宋版图，但是乐史也写进了书中，表明希望收复故土的心愿。十三道之外，又写了“四夷”29卷，记述周边各族发展状况。WaH万圣书城

《太平寰宇记》卷帙浩繁，体例完备，乐史以一人之力完成，主要是感于国家平定荆南、闽、越，降服北汉后，天下出现兴盛局面。乐史编修《太平寰宇记》这部全国性地理志书的目的首先在于颂扬帝王文治武功，巩固国家统一政权,维护统治秩序。当时的北宋朝廷刚统一南方后不久，需要一部能综合反映全国概况的地理总志。乐史在《进书表》中说得很清楚。他认为，太祖、太宗“开辟之功大”，但当时“图籍之府未修，郡县之书罔备”，他“职居馆殿，志在坤舆”，有义务编一部完整的地理总志，供施政者参考。他认为唐代贾耽的《十道志》和李吉甫的《元和郡县志》“不独编修太简，抑且朝代不同”，有的已不适用；而且自唐末以来，“从梁至周，郡国割据，更名易地，暮四朝三”，行政区域变化很大，需要编一部地理书，补上这段历史空白。因此，他“沿波讨源，穷本知末，不量浅学，撰成《太平寰宇记》二百卷，并目录二卷，起自河南，周于海外。至若贾耽之漏落，吉甫之阙遗，此尽收焉”。皇帝阅览此书，“万里山河，四方险阻，攻守利害，沿袭根源，伸纸未穷，森然在目”，可以收到“不下堂而知五土，不出户而观万邦”的效果。WaH万圣书城

《太平寰宇记》冠以“太平”二字，一则说明该书始作年代，二则表明当时是太平盛世，“寰宇”表明作者的志向。WaH万圣书城

一部划时代巨着的价值WaH万圣书城

《太平寰宇记》是一部承前启后、继往开来的划时代巨着，在中国地理学发展史上占有特殊的地位，成为现今研究历史地理的珍贵文献。WaH万圣书城

“《太平寰宇记》在地方志发展史上具有承前启后的历史地位和作用，确实是不为过的。”复旦大学历史学系博士陈凯指出，《太平寰宇记》在唐宋时期地理总志发展过程中，具有承前启后的重要作用，主要表现在《太平寰宇记》在吸取前代地理总志编纂体例、方法和经验的基础上，进一步对志书的结构、内容、体裁等方面发展完善，使得我国古代地理总志的编纂体例和编纂方法基本成型。这不仅对宋代地理总志的编纂奠定了基础，而且对明、清两代编修“一统志”“通志”等具有深远的影响。后世的综合性地方志书，依照政区为纲目，以地理沿革、山川人物、土产贡赋、风俗掌故等部类相从，这种稳定成熟的编纂体例，在《太平寰宇记》中已经有了最初的萌芽，尽管那时还不是最成熟的样式，但在经过宋代另外几部地理总志的继承和发展的基础上，已经逐渐形成地理总志编纂的定则和传统，即以疆域政区为纲，注重沿革地理的记载，同时配以多种人文地理要素的组合，这些方面对明清时期总志和通志的编纂都具有深刻的影响。此外，地理总志的编纂对各种地方志的资料性要求，使得各地编修地方志书兴盛起来，渐渐成为一种制度，这也成为明清时期地方志发展兴盛的一个重要原因。而这一切的渊源都肇始于《太平寰宇记》。WaH万圣书城

《太平寰宇记》基本上沿袭李吉甫《元和郡县图志》的体例，分道、州郡、县三级、以州郡为单位进行叙述。叙述的内容有：（1）州郡沿革：比《元和志》详细，有些州县的沿革尤其详尽。（2）领县多少：不仅书其领县数字，且书各县名称。（3）州境：书东西、南北里距，以明州的境界。（4）四至八到：书到东京、西京、长安及四周八方州郡的里距，并说明交通情况。（5）户：记唐开元户数及北宋主户、客户数，以便对比。（6）风俗。（7）姓氏。（8）人物：明其籍贯爵秩事迹。（9）土产：记各地土特产，主要是农产品，但也包括矿藏及其产品，为后世留下了许多宝贵的经济资料。（10）所领诸县沿革、山川河流、古迹要塞。这些对后世方志和舆地着作影响很大。WaH万圣书城

《太平寰宇记》虽然卷帙浩繁，但编纂颇为得体。它以唐朝划分的道为单位，自北宋京城东京（今开封）写起，依次编排，至于海外。既叙述宋朝管辖的州、县，也叙述汉、唐盛时所治理过的全部地区；对于后晋割让给契丹的幽云十六州，仍概列其名，加以叙述，以表达时人恢复燕云的愿望，还介绍了四夷部族和周围各国的概况。它以州为纲，以县为目，分别叙述其历代建置沿革、城池、 古迹、风俗、姓氏、人物、艺文、土产等，内容十分丰富，对历朝人物一一记载，对于题咏古迹也都记录下来。这就奠定了后世方志体例的基础。WaH万圣书城

汉唐方志绝大多数是某一方面的专记，梁启超曾归纳为图经（专记地理）、政记（专记社会政治）、人物、风土记、古迹、谱牒、文征（专记乡邦文献）等七类，但很少有包罗万象的“博物之书”，自乐史所着《太平寰宇记》问世后，才逐渐扭转这一偏向，并逐渐使方志定型的。《太平寰宇记》在继承前代地理志书优良传统的基础上，在记述各道、府、州、县时，创造性地增加了各地的风俗、姓氏、人物、艺文、土产等人文和经济内容，从而使单纯的地理志书扩充为历史与地理相结合的方志。这种体例很受学者们的重视与欢迎，因而郡邑志书纷纷效仿。清朝时期，《太平寰宇记》受到高度评价，称其在中国方志史上具有里程碑的作用，《四库全书总目提要》评价它：“后来方志必列人物、艺文者，其体皆始于史。盖地理之书，记载至是书而始详，体例亦自是而大变。史书虽卷帙浩博，而考据特为精核。”WaH万圣书城

《太平寰宇记》记述了宋初十三道范围的全国政区建置，所载政区取制于太平兴国后期，可补《元丰九域志》、《舆地广记》所不载，是考察北宋初期政区建置变迁的主要资料，其所载府州县沿革，多上溯周、秦、汉，迄五代、宋初，尤其是对东晋南北朝、五代十国的政区建置，较其他志书详尽，可补史籍之缺。府州下备载领县、距两京里程、至邻州的四至八到、土产，县下记录距府州方位里数、管乡及境内山川、湖泽、城邑、乡聚、关塞、亭障、名胜古迹、祠庙、陵墓等，篇帙浩繁，内容详细，是研究历史人文、自然地理的宝贵资料。WaH万圣书城

该书广泛引用了历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记，计约200种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。该书对后世地志影响巨大，在体例上仿唐代总志，又有所创新，增风俗、姓氏、人物等门类，虽然遭后人诟病“人物琐事登载不遗”，但这种以人文结合地理的方式实被后世地志奉为典范。由于所引诸书今多已散佚，所以《太平寰宇记》的记载，对于研究自汉迄宋，特别是唐与五代十国史，具有重要的资料价值。WaH万圣书城

该书还首次记录了宋朝绝大多数州郡的主户与客户户口统计，这对于研究宋朝的人口、户籍、阶级状况，也极为珍贵。该书还记载了各少数民族聚居区的户口，有的还区分汉人与番人，甚至主户、客户数，对研究宋初少数民族的人口分布，边远地区的经济面貌，也有参考价值。此外，该书对全国各州县的山川形胜、历史沿革、风俗、物产、人物和艺术文化等都有较详细的记载，尤其是对当时的土产和唐宋两代人口发展作了详细的记述，为后世研究地区经济的发展和人口分布提供了宝贵的资料。WaH万圣书城

《太平寰宇记》编修体裁，为后世编纂地理总志所遵循，影响所及直至近代地理学兴起之前，不仅承前而且启后，故能成为一代名着。乐史以他一人之力完成这部巨着，实在是做出了一项卓越的贡献。WaH万圣书城

一门学科兴盛的缘由WaH万圣书城

北宋时期中国地志学空前繁荣，出现了《太平寰宇记》等5部着名的全国性地理总志，在中国方志学史与地理学史上具有重要地位。WaH万圣书城

对于以《太平寰宇记》为代表的宋代方志空前繁荣的原因，山西省地方志编纂委员会刘纬毅在《宋代方志述略》中指出，首先是唐末藩镇割据和五代十国的分裂动乱，给人民带来了深重灾难，阻碍了社会的发展。赵宋王朝统一了中国的大部分领土后，采取了一系列的改革措施，推动社会生产走向一个新的更高阶段，使宋代成为中国古代史上一个重要的转折时期，这就为地方志的繁荣提供了十分有利的社会条件。其次，赵宋王朝为了维护一统、巩固基业，特别重视对方志和舆图的编纂、收集。宋朝除了沿用唐代编造图经的规定外，多次颁发过关于编纂或征集方志、舆图的诏书谕旨，这样的情况，可以说是历史上绝无仅有的。再次，宋代的史学异常发达，也是宋代方志繁荣的一个重要原因。宋代学者多精史学，史学着作极为丰富。作为历史学一个分支的地方志，当然不能不受其直接的影响。WaH万圣书城

四川大学古籍所马强认为，宋代地方志学的兴盛首先是国家内忧外患的时代政治、军事形势的产物，其次是随着中央集权的加强，内抚诸州、外控四夷的需要，同时还是古代地理学发展到一定程度的结果，从一个侧面折射出了宋代学术文化的发展繁荣。此外，宋代学者乡邦意识的增强以及追求博物洽闻、格物穷理的抱负也是地方志学兴盛的重要原因。WaH万圣书城

历史的车轮缓缓辗过，回首过望，留下的是一串串深浅不齐的印迹。乐史虽然已经远去，但已经在历史上留下深深的印记，而他所深爱的这座城市——开封，正如他希望的那样，正谱写着属于它的“太平寰宇记”。WaH万圣书城

《太平寰宇记》，200卷目录2卷。宋乐史纂。因始作于太平兴国四年(979年)而得名。书中所记疆域、政区、沿革均断限于雍熙四年(987年)。该书卷1～24为河南道，卷25～39为关西道，卷40～51为河东道，卷52～71为河北道，卷72～81为剑南西道，卷82～88为剑南东道，卷89～102为江南东道，卷103～122为江南西道，卷123～132为淮南道，卷133～141为山南西道，卷142～149为山南东道，卷150～156为陇西道，卷157～171为岭南道，卷172～200为四夷。其中，卷172～175为东夷，卷176～179为南蛮，卷180～188为西戎，卷189～200为北狄。全书仿李吉甫《元和郡县图志》体例，以道为经，以州县为纬。每道下分州记载历史沿革、领县数、四至八到、唐开元户数、宋太平兴国户数、风俗、政教、姓氏、人物、土产等。每州下分县记载县治沿革、县内山水、文物故事等。四夷部分还记述了宋以前我国少数民族及其所建国家和与中国来往的海外国家的情况。乐氏在其《上〈太平寰宇记表〉》中称该书“自河南周于海外，至若贾耽之漏落、吉甫之阙疑，此尽收焉。万里山河，四方险阻，攻守利害，沿袭根源，伸纸未穷，森然在目，不下堂而知五土，不出户而观万邦”，并说“图籍机权，莫先于此”，可知该书旨趣所在。该书引据广泛，包括历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记约200种，“即以地记论，晋《太康土地志》，宋《永初山川古今记》，阚骃《十三州记》，顾野王《舆地记》，魏王泰《括地志》，贾耽、李吉甫《十道志》，以迄圈称、谯周、鲍坚、李克、周处、陆机、晏谟、张勃、邓基、任昉诸人所札录者，多至百数十种”(洪亮吉：《更生斋文甲集》卷3《万刺史廷兰重校刊〈太平寰宇记〉序》)。所引诸书南宋后多散佚，故该书的资料价值极高。书中新增的姓氏、人物、艺文、土产等门类，为后世志书所沿用，影响深远。《四库全书总目提要》称“其书采摭繁富，惟取赅博”，而“考据特为精核”，“后来方志必列人物、艺文者，其体皆始于(乐)史。地理之书，至是书而始详，体例亦自是而大变”。清程晋芳更是说：“唐以来舆地专书，当以《元和郡县志》及此为第一。”(程晋芳：《勉行堂文集》卷5，《太平寰宇记》跋)该书最初刻本极少,清乾隆年间修《四库全书》时已多残缺，唯浙江汪氏进本缺卷113～119卷，仅缺7卷，每卷末附校正1页，辨析颇详，为最善之本。今有光绪八年(1882年)金陵书局刻本传世。清代学者陈兰森作《太平寰宇记补阙》8卷，有乾隆五十八年(1793年)南昌万氏刻本。日本藏一南宋刻本，残缺过半。清末杨守敬委托黎庶昌从日本藏该宋本影印回卷113～118共5卷半，其中卷114缺半，成《太平寰宇记残》6卷，收入光绪十年(1884年)黎庶昌刻《古逸丛书》，《丛书集成初编》也收录。陈运溶有《太平寰宇记拾遗》7卷、《辨伪》6卷，收入光绪二十六年(1900年)陈氏自刻《麓山精舍丛书》。中华书局2000年曾影印南宋刻本，该书藏于日本宫内厅图书寮。WaH万圣书城

WaH万圣书城 《太平寰宇记》，北宋全国性总志体方志。原二百卷，目录二卷，有缺佚。北宋乐史撰。书成于宋太平兴国(976—984年)年间。时正宋朝南平闽、越，北并北汉全国统一之后，乐史纂成此书籍以歌颂四海同风，并提供施政参考，作不出户而观万邦之用，因以“太平”为书名。WaH万圣书城    乐史，字子正。生于后唐长兴二年(930年)，卒于景德四年(1007年)。抚州宜黄(今江西省宜黄县)人。太平兴国中赐进士，官着作佐郎、着作郎、直史馆，转太常博士，知舒州、黄州。好着述，屡献所着于朝廷，受命尽取所着藏于秘府。复职后与子乐黄目同在文馆。后出掌西京(洛阳)磨勘司，改判留司御史台，不久病卒，年七十八。着述丰富，有《总记传》、《坐知天下记》、《掌上华夷图》等，今已佚。惟《太平寰宇记》最着称，今流传。该书以唐代总志贾耽《十道述》、李吉甫《元和郡县图志》既多缺漏，且朝代更易，名称又多变革，遂合历代方志、图经所柰．考寻始末，普加纂辑，订谬补遗，完成此书。WaH万圣书城    《太平寰宇记》，体例采贾耽、李吉甫之旧，以道为纲，下列府、州、军、监以至县，首列京师，终于四夷。凡列13道：卷1—24河南道，卷25—39关西道，卷40—51河南道，卷52—71河北道，卷72—81剑南西道，卷82—88剑南东道，卷89—102江南东道，卷103—122江南西道，卷123—132淮南道，卷133—141山南西道，卷142—149山南东道，卷150—156陇右道，卷157—171岭南道。卷171—200则列四夷，包括东、南、西、北四方的我国边疆地区少数民族及相邻又与我国历朝政府有政治、经济、贸易、文化交流的友好国家或地区。这部分是乐史沿袭历代正史地理志的记载，超出《元和郡县图志》内容的。WaH万圣书城    该书的记载范围，除沿用《十道述》、《元和郡县图志》的京、府、州、军的沿革、辖境、户、山川、城邑、关寨及属县外，还特别增加风俗、人物、姓氏、物产、艺文等内容，以丰富其社会、经济、文化方面的记载。WaH万圣书城记载内容着重于对宋初的记载，户口数字选唐朝开元年间户数与本朝初期主客户数相对照。其疆域、沿革、行政区划的记载，以太宗雍熙四年(987年)为下限，这体现了宋初方志的特色。乐史生存于南唐到宋代初年，当时晋朝以来的载籍，多尚未散佚，乐史悉心搜辑，地志、图经、正史、杂史，乃至笔记小说信而有征的材料，都尽量选取；对列朝人物则一一加以登载，题咏古迹亦并辑录，大大充实了该书的材料根据。WaH万圣书城    由于该书在体例和记载内容方面，较以前地志都有改进和丰富，受到以后不少地志专家的称赞，《四库全书总目提要》说“地志之书记载至是书而始详，体例亦自是而大变”。这个评价是恰当的。方志之必列人物和艺文，自此书开创。此书史料赅博，每为以后各书志所征引，前代佚书逸句，也往往借此书得以考见。WaH万圣书城    评：地志图经悉搜辑，撰成《太平寰宇记》。WaH万圣书城        凡列宋初十三道，首列京师终四夷。WaH万圣书城        改进丰富志内容，自是大变志体例。WaH万圣书城        人物艺文此书创，史料赅博引佚逸。WaH万圣书城

 WaH万圣书城

太平寰宇记》是北宋的地理总志，全书二百卷，约一百三十余万字，是继唐WaH万圣书城代《元和郡县志》以后出现的又一部历史地理名着。WaH万圣书城

    此书作者乐史，是北宋着名的历史地理学家和文学家，江西宜黄县霍源村人，WaH万圣书城生于930 年，卒于1007年，《宋史。乐黄目传》中附有乐史传。他早年在南唐作过WaH万圣书城秘书郎，宋灭南唐后，入宋，任主簿、知州等地方官，并数度在史馆任职。乐史仕WaH万圣书城宦近六十年，从政之余，勤于着述，前后着书二十余种、六百九十余卷，另有文集WaH万圣书城《洞仙集》一百卷，但大多散失，传世的不多，《太平寰宇记》是他价值最高、影WaH万圣书城响最大的一部作品。WaH万圣书城

    乐史编着《太平寰宇记》的目的，是为了歌颂宋代开国皇帝“开辟”之业绩和WaH万圣书城宋朝大一统的统治。在他的《进书表》中说得很清楚。他认为，太祖、太宗“开辟WaH万圣书城之功大”，但当时“图籍之府未修，郡县之书罔备”，他“职居馆殿，志在坤舆”，WaH万圣书城有义务编一部完整的地理总志，供施政者参考。他认为唐代贾耽的《十道志》和李WaH万圣书城吉甫的《元和郡县志》“不独编修太简，抑且朝代不同”，有的已不适用；而且自WaH万圣书城唐末以来，“从梁至周，郡国割据，更名易地，暮四朝三”，行政区域变化很大，WaH万圣书城需要编一部地理书，补上这段历史空白。因此，他“沿波讨源，穷本知末，不量浅WaH万圣书城学，撰成《太平寰宇记》二百卷，并目录二卷，起自河南，周于海外。至若贾耽之WaH万圣书城漏落，吉甫之阙遗，此尽收焉”。皇帝阅览此书，“万里山河，四方险阻，攻守利WaH万圣书城害，沿袭根源，伸纸未穷，森然在目”，可以收到“不下堂而知五土，不出户而观WaH万圣书城万邦”的效果。可见他是要用这部书为宋朝统治者服务的。WaH万圣书城

    《太平寰宇记》约始作于太平兴国四年0 同年），成书于雍熙四年（987 年）WaH万圣书城以后。书名冠以“太平”二字，一则说明本书始作年代，二则表明当时是太平盛世。WaH万圣书城

    《寰宇记》卷帙虽然浩繁，但编纂颇为得体。它以唐朝划分的道为单位，自宋WaH万圣书城朝京城东京（今河南开封市）写起，依次编排，至于海外。既叙述宋朝管辖的州县，WaH万圣书城也叙述汉、唐盛时所治理过的全部地区；对于后晋割让给契丹的幽、蓟十六州，仍WaH万圣书城概列其名，加以叙述，以表达时人恢复燕云的愿望，还介绍了四裔部族和周围各国WaH万圣书城的概况。它以州为纲，以县为目，分别叙述其历代建置沿革、城池、古迹、风俗、WaH万圣书城姓氏、人物、艺文、土产等等，内容十分丰富。所以，《四库全书总目提要》评价WaH万圣书城它“采摭繁富，惟取赅博”，“卷帙浩博，而考据特为精核”：“地理之书，记载WaH万圣书城至是书而始详，体例亦自是而大变”。WaH万圣书城

    《寰宇记》在内容、编纂、文笔等方面，都有一些独到之处，具有很高的价值。WaH万圣书城

    第一，在沿革地理方面，它比《元和志》详细，有些州县的沿革尤其详尽。例WaH万圣书城如江西抚州，《元和志》述其沿革，仅寥寥五十三字，极为疏略。而《寰宇记》则WaH万圣书城大补其“阙遗”，增为四百余字。内容比《元和志》丰富得多；以字数论，则多出WaH万圣书城约八倍。又如河南府之沿革，《元和志》为六百余字（卷5 ），而《寰宇记》则增WaH万圣书城为一千七百余字（金陵书局本，1 册，卷3 ）。WaH万圣书城

    第二，对唐末至宋初行政区域的变化，作了较为详细的叙述。从唐代元和经五WaH万圣书城代至宋初，即从《元和志》成书（813 年），到《寰宇记》成书（987 年以后）的WaH万圣书城一百七十余年间，行政区域变化很大，有原州县之变迁，又有新置之州、县、军、WaH万圣书城监，但无专书记载，而《寰宇记》大都做了较为详细的叙述。WaH万圣书城

    首先，对于原有州县之变迁，大都做了概括的记述。例如唐代的鄜城县（陕西WaH万圣书城富县），至“唐末，李茂贞建为翟州，梁开平三年改为禧州，又改其县为昭化县。WaH万圣书城后唐同光元年复为鄜城县，依旧隶鄜州”（卷35，8 册％其次，对于这一时期新设WaH万圣书城置的州县，书中都做了专条叙述。例如五代初年设置的府州（陕西府谷），它用了WaH万圣书城四百余字的篇幅，详加叙述。WaH万圣书城

    再其次，《寰宇记》比较详细地记载了宋初四十五个军、十八个监的情况。宋WaH万圣书城初，为了适应经济、军事的需要，在唐末、五代的基础上，进一步发展了军、监的WaH万圣书城组织。军、监与府、州同级，隶属于路。例如广安军（四川广安）“本合州浓洄镇、WaH万圣书城渠州新明镇地，国朝乾德六年以合、果、渠三州相去路远，山川险僻，多聚寇攘，WaH万圣书城遂合二镇置广安军。仍割渠州之渠江、合州之新明、果州之岳池三县以成之。从西WaH万圣书城川转运使刘仁燧之所请也”（《寰宇记》卷138 ，25册）。WaH万圣书城

    监是一种手工业管理与地方行政管理合一的机构，设在坑冶、铸钱、产盐、牧WaH万圣书城马、产竹地区。例如富顺监（四川富顺县），本“晋富世县，以县下有盐井，人获WaH万圣书城厚利，故曰富世。唐贞观二十三年改为富义县……皇朝乾德四年割为富顺监，其县WaH万圣书城废。监境东西一百九十里，南北二百一十里……管盐并大小六井，岁出盐货三十余WaH万圣书城万贯”（卷88，17册）。又如开宝监（甘肃两当县东北）“本凤州两当县乱山之中WaH万圣书城出银矿之所也，皇朝建隆三年置银冶，遂名为开宝监，都管凤州诸县出银之务”WaH万圣书城（卷134 ，24册）。WaH万圣书城

    第三，《寰宇记》在体例上除继承了正史地理志和古地志的传统以外，还恢复WaH万圣书城了“人物”在地志中的地位，又增加了风俗、姓氏、艺文、土产、四夷等项内容。WaH万圣书城这些，对后世方志和舆地着作影响很大。WaH万圣书城

    首先，由于《元和志》废弃了古地理志中“人物”等重要项目，当《寰宇记》WaH万圣书城恢复记载人物之后，长期以来，学术界多误以为古地理志中开始记述人物，系乐史WaH万圣书城所首创。《四库全书总目提要》就认为“后世方志必列人物、艺文者，其体皆始于WaH万圣书城〔乐〕史”，“体例亦自是而大变”。其实并非如此，近人余嘉锡先生对此辨析甚WaH万圣书城详，他说：“《太平御览》诸书所引古地理志如阚骃《十三州志》、顾野王《舆地WaH万圣书城记》、郎蔚之《隋诸州图经》之类，凡叙山川州郡，莫不备纪先贤，侈陈神怪，其WaH万圣书城铺叙之广泛，较之《寰宇记》有过之无不及，安得谓着述之体例至乐史而大变乎？”WaH万圣书城只是由于“《元和郡县志》删除杂事，专志地理”，后人遂误以为“古地理书不记WaH万圣书城人物”（《四库提要辨证》一册392 —400 页）。由此可见，地志之记人物并不自WaH万圣书城乐史始，但乐史把被《元和志》废弃了的古地理志中记载人物的好传统恢复并固定WaH万圣书城下来，这对后世方志和舆地着作的影响却是非常之大的。WaH万圣书城

    其次，《寰宇记》增辟了土产一项。地志中涉及物产，始于《汉书。地理志》WaH万圣书城；《元和志》创立了贡赋一项；而《寰宇记》则增加了土产一项，为后世留下了许WaH万圣书城多宝贵的经济资料。例如《元和志》记江西抚州之贡赋，开元、元和间各贡葛十匹WaH万圣书城（卷28）；而《寰宇记》记抚州之土产为：箭簳、柘木、葛、茶杉柢、朱橘、苎布、WaH万圣书城牛舌纸等等（卷110 ，21册）。它对宋初各监采矿、冶炼、制盐的情况也做了记载，WaH万圣书城对福建建州之龙焙监的采矿、冶炼和江苏海陵监制盐的“剌土成盐法”的叙述都十WaH万圣书城分详细。例如它记载四川富顺监的盐井，“井深二十五尺，凿石以达盐泉口”（卷WaH万圣书城88，17册）；记载四川陵井监（四川仁寿）的井中天然气情况云，“若以火坠井中，WaH万圣书城即雷吼沸涌，烟气上升，溅泥漂石，甚可畏也”。当谈到自唐至宋初产盐的数量时，WaH万圣书城它说：“其井煎水为盐，’历代因之。唐万岁通天二年，右补阙郭文简奏：卖水一WaH万圣书城日一夜得四十五函半，百姓贪利失业。长安二年停卖水，依旧税盐。先天二年加课WaH万圣书城利，岁税有三千六百二贯。伪蜀井塞，国朝乾德三年平蜀，陵州通判贾琏重开旧井，WaH万圣书城一昼一夜汲水七十五函，每函煎盐四十斤，日获三千斤。至雍熙元年春冬日收三千WaH万圣书城八百一十七斤，秋夏日收三千四百四十七斤，盖水源之有长短也。”（卷85，17册）WaH万圣书城

    再其次，《寰宇记》记载了唐宋两代户口，并将户口分类，为后世研究地区经WaH万圣书城济的发展、人口分布及剥削关系提供了宝贵的资料。正史地理志一般只记载一朝一WaH万圣书城个年代的户口。《元和志》记载了唐代开元、元和两个年代的户口，而《寰宇记》WaH万圣书城则开列唐代开元和宋初的户口。它又把宋初的户口分为主户和客户两类，主户是占WaH万圣书城有土地的地主和自耕农，客户主要是租种地主土地的佃户、雇农，少数是手工业者、WaH万圣书城商人和无业游民等等。例如部州（陕西彬县），开元时有三万二百二十八户，宋初WaH万圣书城有主户一万一千一百四十八，客户六千八百三十三（卷34，8 册）。这一方面说明WaH万圣书城由于经过多年的战乱，邠州的人口减少了；另一方面说明占有土地的地主和自耕农WaH万圣书城比无地者的户数为多，从而说明这里土地集中的程度不高。WaH万圣书城

    第四，《寰宇记》取材丰富，所征引的着作近二百种，仅以地志而言，就有袁WaH万圣书城山松的《郡国志》、乐资的《九州记》、阚骃的《十三州志》、顾野王的《舆地志WaH万圣书城》、郎蔚之的《隋诸州图经》、李泰的《括地志》、贾耽的《贞元十道录》等书。WaH万圣书城它引用的这些着作绝大多数已经失传了，因而它为我们保存了宋代以前的许多珍贵WaH万圣书城的历史、地理、经济和文化资料。WaH万圣书城

    第五，由于作者学识渊博，他一反地理志书只叙沿革、记风物的惯例，在叙述WaH万圣书城到某一州县之沿革或古迹时，常喜摘引古人诗句，既为全书增添了文采，又可引起WaH万圣书城读者怀古之幽情。例如他在河南府沿革中叙述到董卓“尽烧洛阳宫庙”时，引曹子WaH万圣书城建诗云：“步登北邙坂，遥望洛阳山；洛阳何寂寞，宫室尽烧燔。”（卷3 ，1 册）WaH万圣书城他在叙述到马嵬坡（今属陕西兴平县），说杨贵妃自缢身死的端正树在宋初还活着，WaH万圣书城并抄录了唐代诗人刘禹锡经马嵬坡诗的全文，其首四句为：“绿野扶风道，黄尘马WaH万圣书城嵬驿，路边杨贵人，坟高三四尺。”（卷27，6 册）这些诗句再现了当年的情景，WaH万圣书城读后使人如临其境，如见其情，给人留下了深刻而又难忘的印象。WaH万圣书城

    《寰宇记》全书二百卷，但流传至清初已缺八卷（卷4 ，河南道，卷113 至119WaH万圣书城，江南西道）。光绪九年（1883 年），历史地理学家杨守敬任清政府驻日本公使黎WaH万圣书城庶昌随员时，在日本枫山官库发现宋刊残本《太平寰宇记》，从中补辑到五卷半书WaH万圣书城（即第113 至第118 卷，其中114 卷缺湘乡县以下五县），后来黎庶昌把它刻入《WaH万圣书城古逸丛书》中。本书至今还缺两卷半（第4 卷、第119 卷及第114 卷后半卷）。WaH万圣书城

    本书版本较多，但从清初以来，流行有钞本一种和刻本三种，钞本为清初朱彝WaH万圣书城尊所见江苏仁和朱氏影钞旧本；刻本一为乾隆五十八年（1793年）江西崇仁乐史后WaH万圣书城裔所刻之乐氏祠堂本；一为嘉庆八年（1803年）南昌万廷兰刻本，万氏刻本出版后WaH万圣书城始见乐氏祠堂本，故臆改错改之处颇多；一为光绪八年（1882年）金陵书局刻本，WaH万圣书城此本汇集各本之长处，是比较好的一个精校本。WaH万圣书城