杨东莼文集 全6册 2014 专着译着论文卷

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《杨东莼文集》共6册，由华中师范大学出版社2014年出版。采用编年与分类相结合的体例，专着按其内容分类分卷编排，译着及论文按年代编排，内容涉及政治、历史、哲学、教育、文化、时事形势评论等诸多领域。Ats万圣书城

《杨东莼文集》采用一种通俗而不失学术的，富于弹性的语言表达方式，图文并茂真实展示了一个完整的杨东莼。全书共分十六章，附有杨东莼生平年表和杨东莼主要编译着系表，共有45万字。Ats万圣书城

Ats万圣书城《杨东莼文集》作者简介：Ats万圣书城

Ats万圣书城周洪宇，1958年生。教育学硕士、历史学博士华中师范大学教育学院二级教授、博士生导师，长江教育研究院院长南京大学、武汉大学、北京师范大学等校兼职教授。美国哥伦比亚大学教育学院、香港中文大学教育学院高级访问学者，现任湖北省人大常委会副主任，全国人大代表兼任国家基础教育课程教材专家咨询委员会委员、全国教育科学规划领导小组教育发展战略学科组成员、教育部教师教育专家咨询委员会委员、中国教育学会教育史分会副会长、全国地方教育史志研究会副会长、中国陶行知研究会副会长等职。长期研究教育史和教育政策问题。着有《文化与教育的双重历史变奏》《学术新域与范式转换——教育活动史研究引论》《开拓与创建——陶行知与中国现代文化》《陶行知生活教育学说》《人民之子陶行知》《陶行知画传》《教育的信念与追求》《教育公平是和谐社会的基石》《教育公平论》《教师教育论》《中部教育论》《乐为教育鼓与呼》等，2008年12月，被中国教育电视台、中国教育新闻网等评为“改革开放30年‘中国教育风云人物’”。Ats万圣书城Ats万圣书城杨东莼，是中国近现代着名的马克思主义学者、教育家和社会活动家。青年时代参加五四运动，协助李大钊组织北京大学马克恩主义学会，传播马列主义。1923年加入中国共产党。中华人民共和国成立后，历任广西大学校长、华中师范学院院长、国务院副秘书长、中央文史馆馆长。长期致力于马克思主义的传播、宣传和研究以及中国学术文化史的研究，有专着、译着、论文等多种，共三百多万字。Ats万圣书城

《杨东莼文集》书摘：Ats万圣书城（三）论鬼。王充论鬼，近于无鬼论，他说：“世谓死人为鬼，有知能害人。试以物类验之，死人不为鬼，无知不能害人。何以验之？验之以物。人，物也，物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？世能别人物不能为鬼，则为鬼不为鬼，尚难分明。如不能别，则亦无以知其能为鬼也。入之所以生者，精气也。死而精气灭。能为精气者，血脉也。人死血脉竭。竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？人无耳目，则无所知。故聋盲之人，比于草木。精气去人，岂徒与无耳目同哉？”他又说：“天地开辟，人皇以来，随寿而死，若中年天亡，以亿万数计。今人之数，不若死者多。如人死辄为鬼，则道路之上，一步一鬼也。人且死见鬼，宜见数百千万，满堂盈庭，填塞巷路；不宜徒见一两人也。”（均见《论死》）但是，世盖有生而见鬼者，这又是什么道理？王充因以生理上与心理上的理由，去解答这个问题，他说：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。人病则优惧，忧惧见鬼出。凡人不病，则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至，畏惧则存想，存想则目虚见。何以效之？《传》曰：‘伯乐学相马。顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。’二者用精至矣。思念存想，自见异物也。Ats万圣书城

Ats万圣书城《杨东莼文集》书目：Ats万圣书城

Ats万圣书城杨东莼文集 译着卷 上Ats万圣书城杨东莼文集 译着卷 下Ats万圣书城杨东莼文集 论文卷Ats万圣书城杨东莼文集 专着卷 上Ats万圣书城杨东莼文集 专着卷 中Ats万圣书城杨东莼文集 专着卷 下Ats万圣书城

Ats万圣书城杨东莼诞辰115周年纪念暨《杨东莼文集》、《杨东莼文集》出版座谈会在华中师范大学召开。Ats万圣书城据介绍，《杨东莼文集》采用编年与分类相结合的体例，专着按其内容分类分卷编排，译着及论文按年代编排，共收录杨东莼的专着10部、译着3部、译文1篇、论文76篇，共约330万字。所着发表时间起自1921年，止于2011年，内容涉及政治、历史、哲学、教育、文化、时事形势评论等诸多领域。《杨东莼文集》采用一种通俗而不失学术的，富于弹性的语言表达方式，图文并茂真实展示了一个完整的杨东莼。全书共分十六章，附有杨东莼生平年表和杨东莼主要编译着系表，共有45万字。Ats万圣书城杨东莼是中国近现代杰出的马克思主义学者，着名的历史学家、翻译家、教育家和社会活动家，曾任华中师范学院院长。杨东莼是一至四届全国人大代表，四、五届人大常委会委员，三、四、五届全国政协常委。1953年参加中国民主促进会，任民进第四届中央常委兼秘书长、第五届中央副主席。Ats万圣书城在杨东莼先生到任之前，华中师范学院刚刚成立。在他任职期间，学校教学、科研逐渐受到重视，学术空气日益浓厚，创办了华中师院学报。Ats万圣书城华中师范大学党委书记马敏说，杨东莼大家的风范、学者的气质和对人的关怀，确如和煦的春风，让人温暖；他那办学的理念、育人的思路，为华师的发展奠定了良好的基础。他的办学思想和办学业绩，确证了人们常说的“有什么样的校长就有什么样的学校”、“一个好校长就是一个好学校”的观点。Ats万圣书城华中师范大学老校长章开沅回忆了与杨东莼院长交往的点点滴滴。章开沅动情地说：“在我人生最困难的时候，杨东莼院长雪中送炭关心帮助我；在我迷失人生方向的时候，杨东莼院长为我指明前进的道路。无论是在学问上，还是在做大学校长上，杨东莼都是一面光辉的旗帜，他身上有很多东西值得我们学习。”Ats万圣书城《杨东莼文集》主编、《杨东莼文集》作者，湖北省人大副主任，华中师范大学教育学院周洪宇教授谈了编写过程以及体会。他说，杨东莼以“盗火者”的精神，将马克思主义用于救亡图存、强国富民的“东方火云”，他的历史功绩与优秀品格值得我们永远铭记。Ats万圣书城

杨东莼是一位带有传奇色彩的中国近现代杰出的马克思主义学者，着名的历史学家、翻译家、教育家和社会活动家，还是华中师范学院首任院长、湖北民进组织早期创建者。周洪宇称，杨东莼以“盗火者”的精神，将马克思主义用于救亡图存、强国富民的“东方火云”，他的历史功绩与优秀品格值得我们永远铭记。《杨东莼文集》采用编年与分类相结合的体例，共收录杨东莼的专着10部、译着3部、译文1篇、论文76篇，共约330万字，所着发表时间起自1921年、止于2011年，内容涉及政治、历史、哲学、教育、文化、时事形势评论等诸多领域。Ats万圣书城

Ats万圣书城杨东莼文集(论文卷)目录：Ats万圣书城

达尔文学说与唯物论的关系Ats万圣书城创造传说Ats万圣书城古代的唯物论Ats万圣书城原子论者Ats万圣书城达尔文学说与唯物论的关系（续进化论号上）Ats万圣书城欧洲黑暗时代唯物论的厄运Ats万圣书城唯物论的再生Ats万圣书城十八世纪的唯物论者Ats万圣书城十九世纪的唯物论者Ats万圣书城结论Ats万圣书城实践理性批判梗概Ats万圣书城中国过去教育的批判Ats万圣书城赫格尔与傅尔亚巴哈Ats万圣书城狄慈根之哲学Ats万圣书城一、方法论Ats万圣书城二、纯粹理性或思惟能力一般Ats万圣书城三、物之本质Ats万圣书城四、原因与结果Ats万圣书城五、力与质Ats万圣书城六、实践理性或道德Ats万圣书城思想界之方向转变Ats万圣书城从自然科学的唯物论到辩证的唯物论Ats万圣书城现代教育之解剖Ats万圣书城十年来之日本学生运动Ats万圣书城苏俄的性教育问题Ats万圣书城一、前言Ats万圣书城二、关于男女两性的性生活的质问表Ats万圣书城三、苏俄当局对于性生活的科学的观察Ats万圣书城四、革命期中的性生活调查（1922年）Ats万圣书城五、革命所及于性生活的影响Ats万圣书城六、结婚与性生活Ats万圣书城七、现代青年对于性生活的理想Ats万圣书城八、结论Ats万圣书城最近各国教育之趋势Ats万圣书城一、苏俄之民众教育与专门教育Ats万圣书城二、日本教育界之所谓教化总动员Ats万圣书城三、最近德国的教育Ats万圣书城四、最近各国教育政策之概观Ats万圣书城产业合理化Ats万圣书城一、合理化的意义Ats万圣书城二、产业合理化的特征Ats万圣书城三、产业合理化与工业心理学Ats万圣书城四、德国产业合理化之现状Ats万圣书城五、结论Ats万圣书城学潮与苦闷中的学生Ats万圣书城评托尔斯泰主义Ats万圣书城评中国十九年来的妇女运动Ats万圣书城唯物论的认识论Ats万圣书城产业合理化与妇女问题Ats万圣书城一、合理化与资本主义初期的妇女劳动Ats万圣书城二、妇女劳动的发达Ats万圣书城三、现在的合理化与妇女劳动Ats万圣书城四、合理化的结果Ats万圣书城五、妇女劳动组合Ats万圣书城评所谓读书运动Ats万圣书城读书运动的时代的意义Ats万圣书城读书与现实Ats万圣书城青年应当读些什么书？Ats万圣书城结语Ats万圣书城在师专开校典礼上的答词Ats万圣书城一九三一年国际情势概观Ats万圣书城世界经济恐慌发展的新局面Ats万圣书城美国的危机——世界经济的危机Ats万圣书城法国的危机Ats万圣书城决定世界资本主义的运命的德国的危机Ats万圣书城一年不如一年的老大的英国Ats万圣书城日本的霸占东省与国际局势Ats万圣书城从读书谈到青年的出路问题Ats万圣书城世界恐慌中的日本资本主义Ats万圣书城概说Ats万圣书城第三期的世界恐慌Ats万圣书城慢性的农业恐慌Ats万圣书城农业恐慌与农村的危机Ats万圣书城工业的恐慌Ats万圣书城恐慌与市场Ats万圣书城恐慌与金融资本家的政治地位一Ats万圣书城结语Ats万圣书城师专前途的希望Ats万圣书城理论与实际Ats万圣书城怎样研究本国史Ats万圣书城我们对团体训练应有的认识Ats万圣书城八本《说文解字》伴着我到了北京Ats万圣书城现代美国文明的自己批判Ats万圣书城个人主义的训练和团体训练——教育上的一个重大问题Ats万圣书城青年和职业Ats万圣书城国难时期中没有暑假Ats万圣书城我们怎样纪念今年的双十节Ats万圣书城辛亥革命的意义及其教训Ats万圣书城谈谈历史的教训Ats万圣书城青年的升学问题和职业问题Ats万圣书城智识分子的任务和出路Ats万圣书城青年修养问题Ats万圣书城中国近代史研究大纲Ats万圣书城论辛亥革命——为民国二十五年双十节而作Ats万圣书城书院与学校（附跋）Ats万圣书城中国的文化问题Ats万圣书城青年的婚姻问题Ats万圣书城青年的读书问题Ats万圣书城青年的职业生活Ats万圣书城要从战时教育中树立起新文化的基础Ats万圣书城战时教育中大学生的动员Ats万圣书城战时教育问题Ats万圣书城战时教育的方法问题Ats万圣书城战时教育的实施问题Ats万圣书城结尾Ats万圣书城要求政府立即对日绝交Ats万圣书城纪念辛亥革命与当前的抗战Ats万圣书城一、写这一篇文章的用意Ats万圣书城二、辛亥革命的意义及其历史的教训Ats万圣书城三、革命主义与革命方略的进步，是客观需要的反映Ats万圣书城四、接受血的历史教训，来完成当前抗战的任务Ats万圣书城今年的双十节Ats万圣书城战时的政治教育Ats万圣书城向全国教育专家与教育工作者的一个建议Ats万圣书城一个小小的建议Ats万圣书城抗战一年来的湖南Ats万圣书城广西地方建设干部学校的自我介绍Ats万圣书城生活教育的远景（代论）Ats万圣书城利用文化机构来动员农民Ats万圣书城几个重要名词的解释——教育长在总理纪念周报告Ats万圣书城一、教育者也被教育Ats万圣书城二、民主与集中Ats万圣书城三、分工与合作Ats万圣书城四、突击与计划Ats万圣书城五、严肃与活泼Ats万圣书城六、学生守则与自觉纪律（生活公约）Ats万圣书城七、仪表与精神Ats万圣书城八、工作与兴趣Ats万圣书城九、集体生活与平均主义Ats万圣书城十、一般与个别Ats万圣书城十一、主观与客观Ats万圣书城检讨工作报告提纲——教育长在第二大队第六次室务会议报告Ats万圣书城一、检讨工作的重要性Ats万圣书城二、过去检讨工作的缺点Ats万圣书城三、今后怎样改进Ats万圣书城国民中学与地方建设干部学校的联系问题Ats万圣书城一、问题的提出Ats万圣书城二、问题的处理Ats万圣书城广西地方建设干部学校的自我批判Ats万圣书城训练方针Ats万圣书城训练方法Ats万圣书城训练内容Ats万圣书城干校对结业生的辅导工作Ats万圣书城组织问题Ats万圣书城领导问题Ats万圣书城总结Ats万圣书城几点希望Ats万圣书城我的读书过程Ats万圣书城谈小学教员与基层工作人员的进修Ats万圣书城学习漫话Ats万圣书城一、学以致用Ats万圣书城二、我们需要总体的有系统的知识Ats万圣书城

Ats万圣书城《杨东莼文集》译着卷(上下)目录：Ats万圣书城

机械论的唯物论批判Ats万圣书城发行者序言Ats万圣书城序Ats万圣书城路德维希·费儿巴哈与古典哲学之终结Ats万圣书城第一章 从黑智儿到费儿巴哈Ats万圣书城第二章 观念论与唯物论Ats万圣书城第三章 费儿巴哈的宗教哲学与伦理学Ats万圣书城第四章 辩证法的唯物论Ats万圣书城附录Ats万圣书城第一章 费儿巴哈论纲Ats万圣书城第二章 费儿巴哈论补遗Ats万圣书城第三章 史的唯物论Ats万圣书城第四章 法兰西唯物论史Ats万圣书城第五章 马克思的唯物论与辩证法Ats万圣书城第六章 费儿巴哈论纲原稿译文Ats万圣书城第七章 观念论的见解与唯物论的见解之对立Ats万圣书城第八章 蒲列哈诺夫对费儿巴哈的序文和评注Ats万圣书城狄慈根哲学着作选集Ats万圣书城译者说明Ats万圣书城人脑活动的本质（一个手工艺人的描述）（纯粹的和实践的理性的再批判）Ats万圣书城前言Ats万圣书城第一章 绪论Ats万圣书城第二章 纯粹理性或一般思维能力Ats万圣书城第三章 事物的本质Ats万圣书城第四章 自然科学中理性的实践Ats万圣书城第五章 “实践理性”或道德Ats万圣书城论逻辑书简（特别是民主主义-无产阶级的逻辑）（第一集1880-1883）Ats万圣书城第一封信Ats万圣书城第二封信Ats万圣书城第三封信Ats万圣书城第四封信Ats万圣书城第五封信Ats万圣书城第六封信Ats万圣书城第七封信Ats万圣书城第八封信Ats万圣书城第九封信Ats万圣书城第十封信Ats万圣书城第十一封信Ats万圣书城第十二封信Ats万圣书城第十三封信Ats万圣书城第十四封信Ats万圣书城第十五封信Ats万圣书城第十六封信Ats万圣书城第十七封信Ats万圣书城第十八封信Ats万圣书城第十九封信Ats万圣书城第二十封信Ats万圣书城第二十一封信Ats万圣书城第二十二封信Ats万圣书城第二十三封信（甲）Ats万圣书城第二十三封信（乙）Ats万圣书城第二十四封信Ats万圣书城一个社会主义者在认识论领域中的漫游Ats万圣书城前言Ats万圣书城第一章 “创造出来的精神不能认识自然界内部”Ats万圣书城第二章 绝对真理及其自然现象Ats万圣书城第三章 反唯物主义的唯物主义Ats万圣书城第四章 达尔文和黑格尔Ats万圣书城第五章 认识之光Ats万圣书城哲学的成果Ats万圣书城前言Ats万圣书城第一章 作为专门对象的认识Ats万圣书城第二章 认识能力和宇宙密切相连Ats万圣书城第三章 智力的有限性和无限性的程度如何Ats万圣书城第四章 自然的普遍性Ats万圣书城第五章 认识能力怎样是人类灵魂的一个片段Ats万圣书城第六章 不仅求知的一般能力或可能性属于先天的意识，有关整体自然的普遍性的意识也是先天的Ats万圣书城第七章 关于精神和自然的联系，又称精神和自然的同一性Ats万圣书城第八章 认识是物质的Ats万圣书城第九章 逻辑学四基本原则Ats万圣书城第十章 宗教领域中的认识作用Ats万圣书城第十一章 原因和结果的范畴是认识的工具Ats万圣书城第十二章 精神和物质哪个是第一性的，哪个是第二性的？Ats万圣书城第十三章 对于获得明白认识的可能性的怀疑有几分过时了Ats万圣书城第十四章 再论可疑的认识与确切的认识之间的区别Ats万圣书城结语Ats万圣书城人名索引（包括文学作品和神话中的人物）Ats万圣书城康德之形式的合理主义Ats万圣书城古代社会Ats万圣书城译者前言Ats万圣书城摩尔根传略Ats万圣书城序言Ats万圣书城第一编 各种发明和发现所体现的智力发展Ats万圣书城第一章 人类文化的几个发展阶段Ats万圣书城第二章 生存的技术Ats万圣书城第三章 人类发展进度的比例Ats万圣书城第二编 政治观念的发展Ats万圣书城第一章 以性为基础的社会组织Ats万圣书城第二章 易洛魁人的氏族Ats万圣书城第三章 易洛魁人的胞族Ats万圣书城第四章 易洛魁人的部落Ats万圣书城第五章 易洛魁人的联盟Ats万圣书城第六章 加诺万尼亚族系其他部落中的氏族Ats万圣书城第七章 阿兹特克联盟Ats万圣书城第八章 希腊人的氏族Ats万圣书城第九章 希腊人的胞族、部落和民族Ats万圣书城第十章 希腊政治社会的建立Ats万圣书城第十一章 罗马人的氏族Ats万圣书城第十二章 罗马人的库里亚、部落和民族Ats万圣书城第十三章 罗马政治社会的建立Ats万圣书城第十四章 世系从女系到男系的转变Ats万圣书城第十五章 人类其他部落中的氏族Ats万圣书城第三编 家族观念的发展Ats万圣书城第一章 古代家族Ats万圣书城第二章 血婚制家族Ats万圣书城第三章 伙婚制家族Ats万圣书城第四章 偶婚制家族和父权制家族Ats万圣书城第五章 专偶制家族Ats万圣书城第六章 与家族相关的制度的顺序Ats万圣书城（附录）回驳约·弗·麦克伦南先生的《原始婚姻》Ats万圣书城第四编 财产观念的发展Ats万圣书城第一章 三种继承法Ats万圣书城第二章 三种继承法（续前）Ats万圣书城译名对照表Ats万圣书城

Ats万圣书城《杨东莼文集》·专着卷（上册）目录：Ats万圣书城

Ats万圣书城中国文化史大纲Ats万圣书城序言Ats万圣书城绪论Ats万圣书城一、什么是文化Ats万圣书城二、什么是文化史Ats万圣书城三、中国文化之特征Ats万圣书城四、中国文化起源的根据地Ats万圣书城五、其他文化枢核Ats万圣书城六、构成中国文化的诸民族Ats万圣书城第一编 经济生活之部Ats万圣书城第一章 初民的生活状况Ats万圣书城一、初民生活状况之一般Ats万圣书城二、传说中中国初民的生活状况Ats万圣书城三、打破历史上的一种偏见Ats万圣书城第二章 农业Ats万圣书城一、农业的发明Ats万圣书城二、农业的发达Ats万圣书城三、代田法与牛耕法Ats万圣书城四、水利Ats万圣书城五、农业的破产Ats万圣书城第三章 土地制度与赋税制度Ats万圣书城一、传疑的井田制度Ats万圣书城二、富豪的兼并与王莽的改革Ats万圣书城三、授田制度与杨炎的两税法Ats万圣书城四、土地问题的紧迫与孙中山的平均地权说Ats万圣书城第四章 农业经济下的民生Ats万圣书城一、奴隶制国家下的民生Ats万圣书城二、封建制度确立以后的民生Ats万圣书城三、国际资本主义侵略以来的民生Ats万圣书城第五章 商业货币杂税Ats万圣书城一、商业的发生Ats万圣书城二、商业的发达Ats万圣书城三、商业资本何以不曾代替土地资本–重农抑商的政策Ats万圣书城四、中西通商之始及其发达Ats万圣书城五、东西新航路的发现Ats万圣书城六、国际资本主义侵入以后的商业Ats万圣书城七、货币的发生及其沿革Ats万圣书城八、杂税制度的沿革Ats万圣书城第六章 工业Ats万圣书城一、工业的发生Ats万圣书城二、手工业Ats万圣书城三、国际资本主义侵略之下的中国工业Ats万圣书城第二编 社会政治生活之部Ats万圣书城第一章 中国社会之演进及其结构Ats万圣书城一、社会演进之一般的法则Ats万圣书城二、中国社会之演进Ats万圣书城三、中国社会之结构Ats万圣书城第二章 政治制度之变迁Ats万圣书城一、氏族社会的政治制度Ats万圣书城二、神权政治Ats万圣书城三、贵族政治与封建政冶Ats万圣书城四、专制政治与秦之废封建为郡县Ats万圣书城五、封建郡县并行制Ats万圣书城六、封建政冶之再现与军阀政治Ats万圣书城七、魏晋以后的门阀Ats万圣书城八、专制政治之成熟Ats万圣书城第三章 中央官制与地方官制之演变Ats万圣书城一、官制之始Ats万圣书城二、中央官制之演变与中央政权之推移Ats万圣书城三、地方制度与地方官制之演变Ats万圣书城第四章 乡治制度之演变Ats万圣书城一、古代之传疑的乡治制度Ats万圣书城二、《周礼》上之传疑的乡治制度Ats万圣书城三、军国主义下的乡冶制度Ats万圣书城四、秦汉的乡治制度Ats万圣书城五、汉代以后的乡治制度Ats万圣书城第五章 参政制度之演进Ats万圣书城一、《王制》上之传疑的参政制度Ats万圣书城二、辟举制之发生及其演变Ats万圣书城……Ats万圣书城《杨东莼文集·专着卷（中册）》Ats万圣书城《杨东莼文集·专着卷（下册）》Ats万圣书城

Ats万圣书城和他的老师李大钊、胡适等比起来，杨东莼似乎并不闻名；和他的同学邓中夏、张国焘等相比，杨东莼的名声也显得寂寞。世界上有许多这样的人，他们不那么显赫、不那么灿烂，没有轰轰烈烈的人生和事业，但他们尽一己之力，拼命地为这个民族、这个国家奉献着。以坚实的劳作和态度，带动、鼓舞、影响着身边的人。在一度昏暗的岁月里，他们用自己的力量点燃了思想之灯，照亮了周遭的世界，给那些需要光明的人带来希望。Ats万圣书城

　　杨东莼，就是这样一位燃灯者。我很早就听说过这个人，但这么多年来，几乎没看到过一本完整介绍他的书。有的，也只是一些零星的怀念文章。要详细了解他的人生和事迹并不容易。就在这样感怀时，我读到了《杨东莼文集》。这本认真、扎实之书，展现了杨东莼勤恳、务实的一生，表达了对这位前贤的敬意。Ats万圣书城

　　动荡岁月里，杨东莼辗转迁徙，足迹遍及日本、湖南、北京、上海、广西、四川、香港等，每到一地，他都忙着教书育人、撰写文章，把思想、智慧的光亮传播给他人—这不正是燃灯者的写照吗？Ats万圣书城

　　他最先燃的是学术之灯。杨东莼生于1900年，1921年正式进入北京大学本科学习。凭着扎实的德语功底，大学期间，他开始了学术翻译和研究。自此，他不知倦怠地翻译、写作，给后人留下宝贵的精神财富。他译介了《康德之形式的合理主义》《辩证法的唯物观》等诸多篇章，直到去世前，他还在年轻朋友的帮助下，对狄慈根的四篇代表作重加校译，编为《狄慈根哲学着作选集》，于1978年由三联书店出版。他的这些译文，为当时的青年和学者了解外国哲学思潮，打开了一扇窗口，同时也为人们分析和观察世界提供了一种新的视角。他的学术视野是开阔的，对世界形势、经济、历史等都有研究，29岁时即出版《世界之现状》《第二次世界大战问题》，后又出版《本国文化史大纲》等书，产生了广泛影响。用笔带动社会，用思想感染别人，杨东莼燃的灯，如今仍有不熄的光芒。Ats万圣书城

　　杨东莼专职从事教育的时间并不算长，但应属于他生命中最重要的经历，也是最浓墨重彩的一笔。他的教育家身份，是从广西师范专科学校起始的。1932年10月，他出任刚成立的广西师专校长。就职典礼上，他开宗明义地对学生说，要“改变你们的传统学习方法，改变你们依赖教科书的习惯，完全侧重于自动研究、共同讨论及实际工作”。接着，他提出了“自由研究”和“集体生活”两个口号。以“自由研究”为例，学校开设了大量的哲学社会科学课程，鼓励学生广泛阅读，召集各种讨论，倡导实地学习，组织学生深入广西各地进行社会调查。教师薛暮桥组织发动学生开展调查研究，形成了《广西农村经济调查》，这份报告至今仍是研究中国农村经济的珍贵史料。这样的教育和培养，如灯一样，照亮了学生的心灵与前程。之后，杨东莼出任过广西地方建设干部学校教育长、香港达德学院代理院长。1949年后，担任过广西大学校长、华中师范学院院长等。教育上的这份经历，成为了他人生中最难忘的光阴。他所处的那些时代，物质上艰难、困苦，但他乐观、坚忍，不屈不挠地把智慧和精神的种子播撒给学生。对于杨东莼的教育效果，李宗仁曾这样训责部下：“为什么杨东莼训练的干部如此成功，你们训练的干部这样蹩脚呢？”灯虽微茫，光却久长。李宗仁的话，可视作对杨东莼的一种褒赏吧。Ats万圣书城

　　除了教育，杨东莼把大部分时间和精力投入了政治活动。他是一个有信仰的人。认定了的道路，就会坚定走下去。即使处境危险，也不会改变。1969年4月，正值“文革”，农史学家石声汉受到冲击，杨东莼在自身难保的情况下，不惧风险写了一份证明材料，极力褒扬石声汉的为人。1973年，他在政协组织的批林批孔学习会上，公开赞扬梁漱溟敢于讲心里话，不说假话，而且提出，对孔子要一分为二地看。这些言行，掷地有声，铮铮如铁，现在看来，依然令人敬佩。关键时刻坚持气节，可不是每个人都做得到的。鲁迅曾说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”与世纪同行的燃灯者杨东莼，不是正在此之列吗？Ats万圣书城

　　《杨东莼文集》洋洋洒洒近50万字，资料翔实，行文有史家风范，且附有《杨东莼生平年表》《杨东莼主要编译着系年》两份材料，有助于我们了解传主的全貌。机缘巧合，2014年底，我在北京某校园内，碰到了此书的作者周洪宇教授，他专治教育史，同时对中国基础教育、香港教育等均有精深研究。细雨中，我们在校园里散步数圈，聊到教育中的许多话题，自然也聊到了杨东莼。他感叹道：“杨东莼真是一个厉害的人！”我相信，做出这样的评价，不是因为偏爱。杨东莼的确当得起这样的评说。燃灯者逝去了，光还会照耀下去。Ats万圣书城 Ats万圣书城